吳惠蘭

關(guān)懷關(guān)系產(chǎn)生了愛與歸屬感，人的生命因此得到了呵護(hù)和健康成長(zhǎng)。人在關(guān)懷關(guān)系中領(lǐng)悟了生活的意義，使自己的精神家園有了安身立命之地。關(guān)懷是社會(huì)生活基礎(chǔ)性道德價(jià)值的核心。關(guān)懷對(duì)個(gè)人的生存發(fā)展、對(duì)社會(huì)的生存發(fā)展、對(duì)自然生態(tài)和人類和平都具有重要價(jià)值。學(xué)校教育以關(guān)懷為取向要求在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育原則與方法、師資等方面彰顯關(guān)懷價(jià)值。在教育目標(biāo)上，構(gòu)建以關(guān)懷為基礎(chǔ)的德育目標(biāo)。在教育原則、方法上，形成關(guān)懷取向的德育原則與方法。在師資建設(shè)方面，要求培養(yǎng)關(guān)懷型教師，形成關(guān)懷型師生關(guān)系使學(xué)生感受關(guān)懷。

一、形成師生對(duì)話關(guān)系

關(guān)懷型師生關(guān)系建立在對(duì)話關(guān)系的基礎(chǔ)之上。真正的對(duì)話關(guān)系包括語言性交流和非語言性交流。非語言性交流比如肢體動(dòng)作交流、表情交流、文字交流等等。但語言交流是師生對(duì)話關(guān)系的主要形式。在教育過程中，師生之間的討論和談話是最直接有效建立對(duì)話關(guān)系的途徑。但并非所有的師生交談都產(chǎn)生師生之間的對(duì)話關(guān)系。只有師生之間的談話是出自師生相互理解、共生、合作、成長(zhǎng)的意識(shí)，以平等、尊重作為其展開的基礎(chǔ)，這樣的師生交談才是真正的師生對(duì)話。為此，建立師生對(duì)話關(guān)系，首先是教師不能自視為知識(shí)權(quán)威者或道德權(quán)威者。在教師權(quán)威面前，學(xué)生感到強(qiáng)大壓力而產(chǎn)生懦弱、自卑等心態(tài)，不敢真實(shí)地表露自己的心聲，沒有你來我往的能量交流，此時(shí)，師生之間的談話僅局限于你說我聽的關(guān)系，不能形成一種雙向溝通的對(duì)話關(guān)系。其次，師生對(duì)話需要師生真誠(chéng)投入。教師只有展現(xiàn)全部自我的生命狀態(tài)，學(xué)生在這樣的教師面前才敢于敞開自己的心扉。惟有真誠(chéng)，師生雙方的靈魂才會(huì)打開，處于開放接納的狀態(tài)，為雙方的精神能量傳遞做好準(zhǔn)備。再次，在教育過程中，師生之間的談話和討論不應(yīng)預(yù)設(shè)答案。教師在討論談話之前預(yù)設(shè)了談話的結(jié)果，這其實(shí)也是一種變相的強(qiáng)迫學(xué)生接受自己的觀點(diǎn)，缺乏雙向的交流溝通，也不能形成對(duì)話關(guān)系。教師和學(xué)生之間的討論談話如果是雙向的交流對(duì)話，其結(jié)果肯定具有創(chuàng)造性。真正的對(duì)話是開放的，沒有既定的答案。

在對(duì)話過程中，教師要以自己為觀察的客體，依據(jù)學(xué)生在對(duì)話中的反應(yīng)，不斷調(diào)整自己的對(duì)話方式和對(duì)話的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)更好的雙向交流溝通。師生在對(duì)話關(guān)系中，都作為一個(gè)完整的精神個(gè)體相遇，進(jìn)行雙向互動(dòng)式交流交融，而最后實(shí)現(xiàn)彼此理解，彼此成長(zhǎng)，關(guān)懷關(guān)系的順利完成就表現(xiàn)在其中。

二、形成師生我——你關(guān)系

師生間的關(guān)懷關(guān)系是比健康的人與人間的關(guān)系更高尚的深層次關(guān)系。師生間的關(guān)懷關(guān)系顯然應(yīng)當(dāng)建立在更純粹的我—你關(guān)系的基礎(chǔ)上。在教育過程的我—你關(guān)系中，師生雙方都是以一個(gè)完整獨(dú)特的生命主體出現(xiàn)。兩個(gè)各具獨(dú)特的需要、思想、情感及作風(fēng)的主體如何做到共在的我——你關(guān)系？顯然需要兩個(gè)個(gè)性主體的相互理解、相互包容和相互接納。

對(duì)教師和學(xué)生來說，我——你關(guān)系顯然也是一種包容關(guān)系。包容是指在體驗(yàn)審視自我生命的同時(shí)體驗(yàn)對(duì)方的生命，發(fā)現(xiàn)對(duì)方生命的獨(dú)特性，在認(rèn)同自我生命的同時(shí)去認(rèn)同接納對(duì)方的生命。我—你關(guān)系的包容性體現(xiàn)在師生關(guān)系中，就要求教師和學(xué)生把對(duì)方視為“你”，視為一個(gè)有血有肉的人，敞開自己的心懷有意識(shí)地努力確認(rèn)對(duì)方。教師和學(xué)生對(duì)對(duì)方的有意識(shí)地努力的認(rèn)識(shí)，目的不在于對(duì)付或利用，而為把握“你”的獨(dú)特性，促進(jìn)對(duì)“你”的理解和接納。教師這種換位思考可以對(duì)學(xué)生形成情感共鳴的理解，免于主觀臆斷地強(qiáng)制學(xué)生接納自己的觀點(diǎn)。教師和學(xué)生我——你關(guān)系因包容而彼此相觀察、了解，走進(jìn)對(duì)方的心靈世界體驗(yàn)其生命歷練，最后實(shí)現(xiàn)我化為你，你化為我。這種包容對(duì)方是在保持自我獨(dú)立性和完整性的基礎(chǔ)上理解、認(rèn)同并接納對(duì)方。

三、教師做好培育學(xué)生關(guān)懷理想的首席引導(dǎo)者

教師的一言一行都可以讓學(xué)生感覺到溫馨、理解、信任，產(chǎn)生對(duì)為人處世的頓悟。教師就是有這種隱形的感染力，潛移默化地熏陶學(xué)生人格精神發(fā)展，體現(xiàn)了教師職業(yè)的魔力。學(xué)校教育致力于培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷德性，對(duì)學(xué)生而言就是要學(xué)習(xí)關(guān)懷德性，那么教師就是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)懷意識(shí)的首席引導(dǎo)者。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、培養(yǎng)關(guān)懷德性，首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷理想，才能激發(fā)學(xué)生自覺提升道德水平的強(qiáng)大力量。關(guān)懷理想就指學(xué)生在自己全部的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中自由地確認(rèn)要成為何種人，要形成哪些關(guān)懷關(guān)系。其中包括職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、當(dāng)下努力的方向以及未來的生活方式等。作為首席引導(dǎo)者的教師再也沒有比幫助學(xué)生形成道德理想更高遠(yuǎn)的職責(zé)了。相對(duì)于死板的道德理論和規(guī)范而言，教師是活生生的、能動(dòng)的生命。教師可以通過自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生形象直觀演繹中這些道德規(guī)范，產(chǎn)生威力無窮的說服力。

教師要做好培育學(xué)生關(guān)懷理想的首席引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)關(guān)懷德性，就要重視學(xué)生的需求，捕捉稍縱即逝能喚起學(xué)生關(guān)懷情意的機(jī)會(huì)，在教育過程中，保存、鞏固學(xué)生人性溫柔敦厚的潛能，召喚出學(xué)生的關(guān)懷道德理想，使其在關(guān)懷型師生關(guān)系中自覺踐行關(guān)懷，學(xué)會(huì)關(guān)懷他人。

責(zé)任編輯? ? 龍建剛