王濤

摘 要：現(xiàn)當(dāng)代散文是初中語文教材所選文本的主要類型和體裁，因而對(duì)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和語文素養(yǎng)有很大的影響，因此，對(duì)其教學(xué)方式和策略的探究便成為現(xiàn)階段學(xué)科教研的重點(diǎn)?；诖耍汀俺踔姓Z文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)策略研究”的話題，依據(jù)散文的特征與教育價(jià)值做出分立：人文情感視角下的文本話題延展、文學(xué)藝術(shù)視角下的文本技藝鑒賞、情景再現(xiàn)視角下的文本情節(jié)。

關(guān)鍵詞：初中語文;現(xiàn)當(dāng)代散文;教學(xué)策略

現(xiàn)當(dāng)代散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁，其與詩歌、小說、戲劇并行，作為四大文學(xué)創(chuàng)作體裁之一，亦作為初中語文課程教學(xué)素材的重要組成部分。因此，對(duì)其教學(xué)策略的研究則為必要而當(dāng)從其概念出發(fā)，從其生活背景出發(fā)，嘗試從人文情感視角、文學(xué)藝術(shù)視角、情景再現(xiàn)視角切入，分別對(duì)文本人文性話題、文本技藝、文本情節(jié)作出延展、鑒賞和演繹。

一、人文情感視角下的文本話題延展

包括散文在內(nèi)的任何體裁的文學(xué)文本皆源于生活，源于作者的生命經(jīng)歷、見聞與思情。且對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)與氣質(zhì)的修煉、對(duì)其人文情懷的培育亦為語文和閱讀教育的目標(biāo)之一。因此，散文教學(xué)策略探究的第一視角必為人文情感視角，具體方式則為對(duì)文本人文性話題的剖析或延展，使其得以鏈接學(xué)生生活而深駐進(jìn)學(xué)生的思想認(rèn)知體系中。

例如：在《秋天的懷念》一文的教學(xué)中，我并未直接進(jìn)入文本閱讀與學(xué)習(xí)，而是先提出一個(gè)“孝”的話題，并對(duì)此向文本內(nèi)容引道：“‘孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人之為人的基本道德。但在父母無條件、長久的寵愛里，我們漸漸認(rèn)為這種愛與付出理所應(yīng)當(dāng)，從而不覺得被愛的幸運(yùn)，更無感恩之心。因此，只要一不順心，我們的第一發(fā)泄對(duì)象便永遠(yuǎn)是父母，因?yàn)槲覀冎烙肋h(yuǎn)不會(huì)失去父母的愛，無論怎樣踐踏這份愛，它將依然存在。但我們忽略了‘愛永恒，人短暫的事實(shí)，我們總是在失去父母的那天才幡然醒悟，醒悟這份愛、這個(gè)人對(duì)我們的意義，可是時(shí)光永不可逆?！比绱?，同學(xué)們對(duì)于“孝”則首先有了較為深入的認(rèn)知與較為濃郁的情感。在文本講述完之后，我亦向?qū)W生講了我與我父母的故事，并讓學(xué)生也趁此機(jī)會(huì)去回顧自己與父母的相處過往，對(duì)自己的故事與感悟進(jìn)行分享。最后，我亦將“孝”針對(duì)的親情延展至更多的情感類型，如友情、愛情、手足之情等，以教學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)善待、學(xué)會(huì)愛。這是對(duì)散文本身教育價(jià)值的發(fā)揮，亦是對(duì)學(xué)生人文情懷與素養(yǎng)的培育。

二、文學(xué)藝術(shù)視角下的文本技藝鑒賞

在人文性內(nèi)涵值得關(guān)注外，散文作為與小說、詩歌、戲劇相并列的四大文學(xué)創(chuàng)作體裁之一，作為以“寫作方式靈活”而得名的一種文本，其自有獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。對(duì)此類文本創(chuàng)作技藝的分析與鑒賞將引導(dǎo)學(xué)生躍居文外，領(lǐng)悟到文本的寫作藝術(shù)與形式之美，從而有助于其全面地理解文本，亦助于其寫作技能和水平的提升。

例如：“形散而神不散”是散文的特點(diǎn)，“形散”指散文的題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格，而“神聚”則指主題明確而集中，又指有貫穿全文的線索。如《老王》一文所選取的關(guān)于老王的幾個(gè)生活片段之間并沒有必然的關(guān)聯(lián)，但其集中于這一篇文本中卻沒有一點(diǎn)違和感，這便是因?yàn)槠淙慷挤?wù)于文本主旨：對(duì)老王那樣不幸者的關(guān)心、同情和尊重，對(duì)老王在苦境中依然堅(jiān)守的善良厚道品格的贊揚(yáng);除此之外，文章還依循兩條線索：明線在寫老王，而暗線則在寫“我”，這便是“形散神不散”。學(xué)生對(duì)此特征表現(xiàn)的明晰與對(duì)其表達(dá)效果的領(lǐng)悟，將使其穩(wěn)固地抓住文本的散文文本特征，明晰此類文體的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)文本有更全面和深刻的理解，同時(shí)亦有益于其自身的散文寫作。

三、情景再現(xiàn)視角下的文本情節(jié)演繹

不論散文有怎樣的人文與藝術(shù)價(jià)值，其皆以靜態(tài)化的文字和文本形式展現(xiàn)，其之意義所建構(gòu)的確乎是一個(gè)充滿美、充滿情愫的人文藝術(shù)空間，但學(xué)生總是以旁觀者的立場和角色去觀察之、揣摩之，因而在一般情況下，其是無法真正深刻地領(lǐng)悟到文本的人文藝術(shù)價(jià)值原貌的。因此，在人文情感與文學(xué)藝術(shù)視角之外，教師還當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在情景再現(xiàn)的視角下進(jìn)行對(duì)文本情節(jié)的動(dòng)態(tài)化演繹。

例如：在《背影》一文的教學(xué)中，繼從人文性與藝術(shù)性的角度進(jìn)行文本分析之后，我便組織學(xué)生展開了“‘背影演繹”的活動(dòng)，包括場景布置、服飾裝扮、角色情節(jié)彩排等活動(dòng)環(huán)節(jié)。在此過程中，學(xué)生能夠形象地看到“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”的情景，自然且深刻地感受到父親的形象與舉止皆所流露出來的對(duì)于孩子的愛與關(guān)懷，同時(shí)真正領(lǐng)悟到這里看似樸素的語言，如對(duì)“蹣跚”“慢慢探身”“攀”“縮”“傾”等詞的運(yùn)用所具有的真切又令人感動(dòng)的表達(dá)效果，從而對(duì)之前所學(xué)的文本人文與藝術(shù)價(jià)值有更深刻的領(lǐng)悟。

總之，現(xiàn)當(dāng)代散文是適應(yīng)于初中學(xué)生語文水平的一類文本，應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸Z文教學(xué)的重視，而對(duì)其教學(xué)方式的探究則當(dāng)在契合其自身特征、素質(zhì)教育理念與學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，從人文、藝術(shù)與情景再現(xiàn)三大方面入手。

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