李秋竹

摘要：中國(guó)古典舞技術(shù)技巧通常以“高難度、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求”所著稱，可以反映出中國(guó)古典舞所具有的“精、妙、絕”的舞種特質(zhì)。而“旋轉(zhuǎn)”作為中國(guó)古典舞的代表性技術(shù)之一，是中國(guó)古典舞技術(shù)技巧訓(xùn)練體系中的重要組成部分，不僅代表了中國(guó)古典舞舞種具有較高的技術(shù)性，同時(shí)又具有獨(dú)立的審美性，亦是中國(guó)古典舞獨(dú)具魅力的特質(zhì)之所在。本文從中國(guó)古典舞旋轉(zhuǎn)技術(shù)中具有代表性的“民族舞姿轉(zhuǎn)”入手，通過(guò)對(duì)中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”技術(shù)本身的基本特征以及審美特性加以分析，從而延伸到其背后更為深層的文化內(nèi)涵與美學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞 ?民族舞姿轉(zhuǎn) ?審美

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2020）22-0043-03

舞蹈藝術(shù)作為一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”，以肢體為媒介來(lái)傳達(dá)情感、塑造舞蹈形象。而技巧是舞蹈藝術(shù)中最為重要的表現(xiàn)方式之一，作為一種刻畫人物、強(qiáng)化情感、營(yíng)造意境以及渲染氣氛的手段及方式，在舞臺(tái)表演中不可或缺。唐滿城教授曾給“舞蹈技巧”下以鮮明的定義，即“舞蹈技巧廣義上是指專業(yè)性很強(qiáng)、強(qiáng)度很大、觀賞性和效果性都較強(qiáng)的人體動(dòng)作”。所以技術(shù)技巧在各個(gè)舞種里都有著不可缺少且十分重要的地位。中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”作為中國(guó)古典舞基本功訓(xùn)練體系技術(shù)技巧中的重要訓(xùn)練內(nèi)容之一，不僅對(duì)舞者身體素質(zhì)能力具有極高的訓(xùn)練價(jià)值，且在中國(guó)古典舞審美范疇之中富有極高的美學(xué)價(jià)值。因此，中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”的深入研究對(duì)于中國(guó)古典舞學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)具有十分重要的價(jià)值與意義。

一、“民族舞姿轉(zhuǎn)”的基本特征

中國(guó)古典舞中的旋轉(zhuǎn)技術(shù)是指保持一定的舞姿，完成連續(xù)性或者變化性的轉(zhuǎn)動(dòng)動(dòng)作，其可分為單一技術(shù)和復(fù)合技術(shù)。中國(guó)古典舞旋轉(zhuǎn)技術(shù)樣式繁多，如原地的吸腿轉(zhuǎn)、掖腿轉(zhuǎn)、跨腿轉(zhuǎn)、端腿轉(zhuǎn)等，行進(jìn)的平轉(zhuǎn)以及在擰身仰身上的各類民族舞姿轉(zhuǎn)等。旋轉(zhuǎn)時(shí)以腿部為主要支撐點(diǎn)，可分為半腳掌、全腳掌、屈腿、直腿、單腿重心、雙腿重心等不同支撐方式。旋轉(zhuǎn)的起動(dòng)方式亦有從蹲到立、撇腳上步、直接上步以及碾動(dòng)等啟動(dòng)方式?！懊褡逦枳宿D(zhuǎn)”作為中國(guó)古典舞中極富民族特色與風(fēng)格的旋轉(zhuǎn)技術(shù)，它是中國(guó)古典舞技術(shù)技巧的重要內(nèi)容之一，是建立在擰傾以擰傾形態(tài)結(jié)構(gòu)為主要特色的舞姿之上，并與中國(guó)古典舞身法動(dòng)作相結(jié)合，形成我們民族自己獨(dú)特風(fēng)格的“民族舞姿轉(zhuǎn)”。中國(guó)古典舞的“民族舞姿轉(zhuǎn)”，其基本特征主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

第一，以“擰”為核心的舞姿結(jié)構(gòu)。中國(guó)古典舞中的造型舞姿多以擰的體態(tài)為核心，也是中國(guó)古典舞“舞姿轉(zhuǎn)”中較為基本的舞姿結(jié)構(gòu)，在旋轉(zhuǎn)中可以通過(guò)擰與之匹配俯、仰、傾、旁提等形態(tài)，從而產(chǎn)生身體舞姿形態(tài)上的多種變化，表現(xiàn)出具有民族風(fēng)格和特色的藝術(shù)形式。擰，多體現(xiàn)在姿態(tài)上的變化，如，小射燕轉(zhuǎn)，從腰部產(chǎn)生橫擰的姿態(tài)與動(dòng)勢(shì);擰身后腿轉(zhuǎn)，在腰部擰的動(dòng)勢(shì)基礎(chǔ)上，加之上身的仰，從而形成擰仰的動(dòng)勢(shì)，動(dòng)作的幅度與空間感也隨之放大;擰身探海轉(zhuǎn)，在探海轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，加之身體擰俯的姿態(tài)，整個(gè)舞姿與動(dòng)勢(shì)感也隨之增強(qiáng)。在這種以“擰”為核心的舞姿結(jié)構(gòu)中，一種交錯(cuò)而又和諧的身體動(dòng)態(tài)美油然而生。

第二，以傾為重心的身體態(tài)勢(shì)。所謂“逢傾必?cái)Q”是中國(guó)古典舞黃金運(yùn)動(dòng)法則，說(shuō)明在擰的基礎(chǔ)上產(chǎn)生傾的動(dòng)勢(shì)傾向，是符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，同時(shí)也是符合傳統(tǒng)美學(xué)原則的。傾，多體現(xiàn)在重心上的變化。如，姿態(tài)斜腰轉(zhuǎn)，首先，姿態(tài)斜腰是在軀干后傾的狀態(tài)下，加上腰部的擰，完成舞姿。因骨盆重心發(fā)生傾的變化，需要手尖和腳尖同時(shí)向斜上與斜下呈45度延伸狀態(tài)，使整個(gè)身體保持斜傾45度的狀態(tài)，加上從腰部產(chǎn)生的擰的動(dòng)力，完成姿態(tài)斜腰轉(zhuǎn)。

第三，發(fā)力在腰、用力在梢。在舞姿轉(zhuǎn)的過(guò)程中主要通過(guò)腰的發(fā)力帶動(dòng)整體的旋轉(zhuǎn)，以男子的掃堂探海轉(zhuǎn)為例，掃堂探海轉(zhuǎn)的特點(diǎn)即勢(shì)頭迅猛、速度極快，起范時(shí)腰部是整體發(fā)力的核心之處，通過(guò)手腳配合達(dá)到一定的力量與速度，在轉(zhuǎn)速起來(lái)后手梢與腳梢延展用力，為轉(zhuǎn)的延續(xù)起到助力的作用。通過(guò)掃堂探海轉(zhuǎn)亦可連接不同的舞姿轉(zhuǎn)，即復(fù)合舞姿轉(zhuǎn)。如，掃堂探海轉(zhuǎn)連接大荷葉轉(zhuǎn)、端腿展翅轉(zhuǎn)、老鷹漩渦轉(zhuǎn)等，旋轉(zhuǎn)技術(shù)的復(fù)合同樣可體現(xiàn)出發(fā)力在腰、用力在梢的中國(guó)古典舞旋轉(zhuǎn)特性。以銜接老鷹漩渦轉(zhuǎn)為例，旋轉(zhuǎn)建立在該民族舞姿上，旋轉(zhuǎn)的發(fā)力由腰帶動(dòng)，旋轉(zhuǎn)中的舞姿動(dòng)勢(shì)感得以增強(qiáng)，而要想這種動(dòng)勢(shì)在轉(zhuǎn)中延續(xù)，則要注重身體的走留關(guān)系，頭頂尖與腳趾尖向心相合，兩者在一種互為尋找的用力方式中建立身體重心的平衡，從而產(chǎn)生老鷹漩渦轉(zhuǎn)的美感。

二、“民族舞姿轉(zhuǎn)”的審美特性

中國(guó)古典舞旋轉(zhuǎn)技術(shù)的審美特色是建立在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美基礎(chǔ)之上的，旋轉(zhuǎn)技術(shù)的審美性育于中國(guó)古典舞審美范疇之中，“民族舞姿轉(zhuǎn)”除去其本身對(duì)中國(guó)古典舞演員極強(qiáng)的身體訓(xùn)練性之外，更為突出的價(jià)值是其審美性。民族舞姿轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)是中國(guó)古典舞中樣式豐富、姿態(tài)獨(dú)特的民族舞姿，舞姿主要以擰傾結(jié)構(gòu)為核心，是中國(guó)古典舞的風(fēng)格形態(tài)特征，亦是舞蹈美的標(biāo)志。在此基礎(chǔ)上，與中國(guó)古典舞中身法動(dòng)勢(shì)規(guī)律如“走上身留下身”或“走下身留上身”的動(dòng)勢(shì)規(guī)律相結(jié)合，靜態(tài)舞姿的動(dòng)勢(shì)和美感在旋轉(zhuǎn)中得以延續(xù)或增強(qiáng)，從而創(chuàng)造并賦予造型性舞姿的動(dòng)態(tài)美感，使得“民族舞姿轉(zhuǎn)”具有其強(qiáng)烈的民族風(fēng)格與獨(dú)特的審美特性。

首先，“民族舞姿轉(zhuǎn)”的審美特性體現(xiàn)在時(shí)間上的動(dòng)靜結(jié)合?！短珮O圖說(shuō)》：“動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，陰極復(fù)動(dòng)”?！懊褡逦枳宿D(zhuǎn)”的起勢(shì)很少建立在中規(guī)中矩的準(zhǔn)備動(dòng)作上，一般是由中國(guó)古典舞的身法帶技法，從而帶出轉(zhuǎn)的動(dòng)勢(shì)，如，由云肩轉(zhuǎn)腰的身法帶出仰身后腿轉(zhuǎn)，在轉(zhuǎn)的動(dòng)勢(shì)還沒(méi)有完全停止時(shí)，順勢(shì)接旁提轉(zhuǎn)，最后由旁提轉(zhuǎn)落到臥云的舞姿上，看似結(jié)束在最后的造型舞姿上，實(shí)則形止而神不止，前一個(gè)動(dòng)作的結(jié)束亦是下一個(gè)動(dòng)作的開始，可順勢(shì)產(chǎn)生下一個(gè)動(dòng)作或動(dòng)勢(shì)的連接。整個(gè)過(guò)程是靜止的，造型性舞姿與行云流水般的動(dòng)勢(shì)結(jié)合，是轉(zhuǎn)與轉(zhuǎn)的連接之間，動(dòng)勢(shì)的起、行、止之間，是動(dòng)而不趕、靜而不止、動(dòng)中有靜、靜中含動(dòng)的動(dòng)靜關(guān)系體現(xiàn)。

其次，“民族舞姿轉(zhuǎn)”的審美特性體現(xiàn)空間里“游”的走勢(shì)。莊子追求精神上的自由解放，隨風(fēng)飄蕩而無(wú)所系縛的“游”的美感與精神內(nèi)涵，同樣在中國(guó)古典舞的“民族舞姿轉(zhuǎn)”中得以顯現(xiàn)?！懊褡逦枳宿D(zhuǎn)”在轉(zhuǎn)的過(guò)程中，因其建立在富有民族特色的舞姿以及迂回游走的動(dòng)勢(shì)上，其在轉(zhuǎn)的空間中產(chǎn)生了豐富多端的變化，產(chǎn)生在高、中、底不同空間的游走與盤旋的動(dòng)勢(shì)美。如，男班的掃膛探海轉(zhuǎn)，在底空間做足蓄力，完成探海轉(zhuǎn)前期的動(dòng)力準(zhǔn)備，發(fā)力的瞬間由低逐漸升高，形成探海轉(zhuǎn)，接著可連接大開大合云手加片腿，突破只有上下變化的空間，在交錯(cuò)盤旋的動(dòng)勢(shì)中產(chǎn)成轉(zhuǎn)的第二次動(dòng)力，最后接老鷹漩渦轉(zhuǎn)，又下降到中低空間，完成空間里“游”的走勢(shì)。這種“游”的走勢(shì)不僅是“民族舞姿轉(zhuǎn)”作為中國(guó)古典舞技術(shù)技巧美感的體現(xiàn)，也正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的體現(xiàn)。

三、“民族舞姿轉(zhuǎn)”中的“圓”文化

“民族舞姿轉(zhuǎn)”拋開外在帶給人視覺(jué)上的形式美之外，其內(nèi)在所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想更值得我們研究和思考。中國(guó)古典舞以傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命，我們通過(guò)中國(guó)古代有關(guān)傳統(tǒng)舞蹈的典籍記載、石窟壁畫、出土文物等方式去追尋它的影子，通過(guò)傳承保留至今的古代舞蹈活化石——戲曲舞蹈以及傳統(tǒng)武術(shù)去吸收其精華元素，通過(guò)種種方式探索并賦予中國(guó)古典舞與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中共同的審美內(nèi)涵和古典精神，在中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”中亦可窺得一二。從中國(guó)古代舞蹈整個(gè)歷史脈絡(luò)來(lái)看，旋轉(zhuǎn)技術(shù)很早就已出現(xiàn)，并且不同時(shí)期舞蹈旋轉(zhuǎn)技術(shù)的應(yīng)用中有著一定的具有歷史因素的獨(dú)特特點(diǎn)。例如西周時(shí)期的巫術(shù)祭祀舞蹈中已出現(xiàn)大量的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，這不僅可以增強(qiáng)巫舞的神秘感，更是遠(yuǎn)古時(shí)期人們通過(guò)這種方式表達(dá)對(duì)神靈祖先的敬畏之心。而到了秦漢時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)制度，同時(shí)舞蹈藝術(shù)走向表演化時(shí)代。漢代有名的“盤鼓舞”以技巧高超而著名，利用盤鼓回旋周轉(zhuǎn)，充滿力量與速度，但同時(shí)又不失舞蹈的柔美韻律，一種古拙與輕巧的對(duì)比美感產(chǎn)生，成為中國(guó)古典美學(xué)以“和”為美的最早典范。中國(guó)古人追求“和諧”之美，而中國(guó)古典舞同樣根植于豐厚的中華傳統(tǒng)文化之中，所以其審美自然一脈相承于中國(guó)古人的美學(xué)觀、哲學(xué)觀。中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”，它在舞姿交錯(cuò)中產(chǎn)生的“和”，在起、行、止關(guān)系間產(chǎn)生的“和”，以及在旋轉(zhuǎn)技術(shù)的外在形態(tài)與內(nèi)在的心、意、氣上產(chǎn)生的“和”，始終體現(xiàn)出它所追求的美感是一種和諧、圓融之美。

明朝著名律學(xué)家朱載堉其“舞學(xué)”理論中最具有價(jià)值的一個(gè)命題則是“轉(zhuǎn)之一字，乃眾妙之門”，朱載堉以“轉(zhuǎn)”之一字高度概括總結(jié)出中國(guó)舞蹈的“眾妙之門”。其“轉(zhuǎn)”的內(nèi)涵及形式十分豐富，不光是“旋轉(zhuǎn)”，更有“周轉(zhuǎn)”之意，在此基礎(chǔ)之上衍生出若干變化，并把“轉(zhuǎn)”看做中國(guó)古代舞蹈的美學(xué)本質(zhì)與核心，更突出“轉(zhuǎn)”在中國(guó)古代舞蹈中具有極高的地位與價(jià)值。而中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”，讓其產(chǎn)生具有濃烈的民族風(fēng)格特征和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意味的關(guān)鍵，就在于一個(gè)“轉(zhuǎn)”字。在這里我們把“轉(zhuǎn)”讀作三聲，其就具有“變”的意味，在旋轉(zhuǎn)中由舞姿造型的“變”、動(dòng)勢(shì)路線的“變”、空間方位的“變”，從而產(chǎn)生圓流周轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)美學(xué)意味，同時(shí)，在遵循著“劃圓”藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，亦體現(xiàn)“以圓為美”的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與哲學(xué)觀。首先在旋轉(zhuǎn)技術(shù)中旋轉(zhuǎn)本身所形成的線路與軌跡就形成為“圓”。從美學(xué)的角度看旋轉(zhuǎn)中的圓，它在節(jié)奏、速度、空間方位等方面產(chǎn)生不同的變化，從其技術(shù)本身就會(huì)給人帶來(lái)視覺(jué)上美的享受。其次，中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”所產(chǎn)生的圓并不完全是一種中規(guī)中矩的“圓”，而是通過(guò)高中低不同空間的轉(zhuǎn)換，從而產(chǎn)生一種盤旋而又錯(cuò)落的“圓”;通過(guò)動(dòng)勢(shì)的連接、起行止間的轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生了一種動(dòng)勢(shì)感極強(qiáng)、游走而又迂回的“圓”。這種審美標(biāo)準(zhǔn)是滲透于中國(guó)千年來(lái)歷史文明的長(zhǎng)河之中，滲透于中國(guó)古人對(duì)一切藝術(shù)美的追求之中。如中國(guó)的建筑藝術(shù)與西方的建筑藝術(shù)兩者在視覺(jué)上的審美會(huì)給人帶來(lái)巨大的差異感，西方建筑藝術(shù)講究宏觀、整齊、對(duì)稱的美感，而中國(guó)建筑藝術(shù)尤其是中國(guó)的園林藝術(shù)更為講究小中見大、虛中有實(shí)、曲徑通幽的美感。

盡管藝術(shù)分門別類，但在一個(gè)總的民族文化的基礎(chǔ)上，它們所產(chǎn)生的美感卻是觸類旁通的。追根到底在于古人的哲學(xué)理念對(duì)于整個(gè)民族文化的影響，即作為中國(guó)的三大主流哲學(xué)理念“儒、釋、道”對(duì)中國(guó)特有的“圓”文化，乃至中國(guó)整個(gè)文化與審美的影響。儒家思想講求倫理哲學(xué)，推崇尊卑有序、等級(jí)鮮明的社會(huì)制度，所以古代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更像是一個(gè)“圓”。在這個(gè)宗法血緣關(guān)系所聯(lián)結(jié)的“圓”之下，個(gè)體的人的價(jià)值是通過(guò)整體的社會(huì)得到實(shí)現(xiàn)的。道家思想以其最具代表性的太極八卦圖為例，圖中是由兩條“陰陽(yáng)魚”所組成的一個(gè)圓，圓中黑白兩色并不是涇渭分明的，而是一種黑中有白、白中帶黑的混沌狀，更包含著“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物、而又萬(wàn)物歸一”的宇宙循環(huán)觀。以莊子思想為代表，其追求大美、至樂(lè)、大巧、無(wú)用之用，而這需要擺脫現(xiàn)實(shí)生活中所有物的束縛，以求精神上的完全解脫，從而才能體會(huì)到的至美至樂(lè)的人生境界。通過(guò)“心齋”“忘知”，達(dá)到虛靜的精神狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，物我合一，澄明的心觀照出事物的本質(zhì)，從而真正的大美得以顯現(xiàn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這正是對(duì)人的精神境界、至高理想的一種大圓滿的追求。禪宗的不二法門思想，對(duì)中國(guó)美學(xué)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，在無(wú)分別、無(wú)差別，沒(méi)有有無(wú)之分的境界體驗(yàn)中，人的自性自然顯現(xiàn)，精神圓滿自足，可謂禪宗所追求的自在圓成，亦是禪家“空山無(wú)人、水流花開”的禪的境界。由此可見，通過(guò)中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”我們亦可慢慢滲透到中國(guó)古典“圓”文化的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

“民族舞姿轉(zhuǎn)”作為中國(guó)古典舞的精華之所在，不僅是中國(guó)古典舞專業(yè)性強(qiáng)、技術(shù)難度高的標(biāo)志，更為重要的是其審美性的體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)“民族舞姿”的特性及其濃郁的民族審美特色加以分析，并從美學(xué)、哲學(xué)的角度觀其背后更為深邃的美學(xué)意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，在中國(guó)特有的“圓”文化之中突出中國(guó)古典舞“民族舞姿轉(zhuǎn)”獨(dú)特的審美性，彰顯其更高的美學(xué)價(jià)值。中國(guó)古典舞根植于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之上，本文希望通過(guò)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入探尋，在這片肥沃的土壤中吸取更多的養(yǎng)分，賦予中國(guó)古典舞技術(shù)技巧更多“內(nèi)在美”，使其在當(dāng)今多元文化不斷沖擊碰撞的現(xiàn)實(shí)之下，有更為深厚的文化底蘊(yùn)作為強(qiáng)有力的支撐，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)、博采眾長(zhǎng)，為中國(guó)古典舞的發(fā)展注入更多鮮活的動(dòng)力。

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