王勇安 喬子寧

摘 要：基于“生物基因”的類比研究而提出的模因論，是分析文化傳承與進化的有效理論工具，為少兒科普出版的當下使命與未來生態(tài)系統(tǒng)重塑提供了嶄新的研究思路與框架。本文從模因論切入，通過分析科學文化模因在少兒科普出版中傳遞的規(guī)律，探尋少兒科普內容創(chuàng)新與業(yè)態(tài)創(chuàng)新的機理，提出以“魏斯曼式”模因進化為動力，通過少兒科普出版閱讀—體驗—探索—閱讀循環(huán)作用模式，實現(xiàn)少兒科普出版生態(tài)重塑的設想。

關鍵詞：模因論 科學文化模因 少兒科普出版 科學與人文

少兒科普出版的內容創(chuàng)新、業(yè)態(tài)變革和前進方向是三個相互聯(lián)系、互為因果的問題，必須系統(tǒng)分析，通盤解決。英國著名演化生物學家、動物行為學家和科普作家道金斯（Richard Dawkins）創(chuàng)立的“社會文化遺傳基因學說”（亦稱“模因論”），為我們提供了可靠的分析工具。1976年“模因論”一經(jīng)提出，便迅速進入科學社會學和文化研究的學術視野，[1]經(jīng)過40多年不懈探索，“模因論”已成為研究文化傳播、探索文化進化道路和建構媒介文化生態(tài)環(huán)境重要理論?；谶@一理論，我們對上述三個問題進行了比較深入的分析，在重新認識少兒科普出版的內在規(guī)律基礎上，探尋少兒科普內容創(chuàng)新與業(yè)態(tài)創(chuàng)新的作用機制，提出通過少兒科普出版閱讀—體驗—探索—閱讀循環(huán)作用模式，實現(xiàn)人工智能時代少兒科普出版生態(tài)重塑的設想。鑒于學界業(yè)界公認解決好內容創(chuàng)新、業(yè)態(tài)變革和前進方向問題是人工智能時代少兒科普出版事業(yè)發(fā)展的關鍵，我們將自己的研究過程和思考結果撰成此文，以期拋磚引玉，為少兒科普出版再振雄風提供觀念和方法借鑒。

一、少兒科普出版的使命——圍繞科學啟蒙的文化建構

在科普出版物龐大的目標讀者群中，少年兒童極具特殊性。少年兒童剛剛開始形成世界觀、人生觀與價值觀，正是科學意識形態(tài)與科學思想觀念形成與塑造的關鍵時期，少兒科普的核心內容和首要任務就是科學啟蒙。新中國成立70年來，幾代科技工作者、科普作家和科普工作者，為億萬少年兒童讀者奉獻了一部部啟迪心靈和智慧的科普佳作，為少兒科普事業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎，也留下了寶貴的精神財富。

認識自然，探索未知世界，既是科學的使命，也是科學的傳統(tǒng)?？茖W知識體系建構，是將已知的概念和觀念系統(tǒng)投射到未知領域，不斷調整認知結構，通過隱喻認知方式實現(xiàn)的。[2]科學理論體系建構的認知隱喻化和科學文本的語言隱喻化，加上科學研究范圍窄眾化和對象精準化，不斷強化科學工作者與社會公眾之間、不同專業(yè)科學工作者之間的“知識鴻溝”。因此，根據(jù)少年兒童的認知水平和生活經(jīng)驗解構科學隱喻性，再建構適于少年兒童接受的科普文本，讓少年兒童理解科學知識，是少兒科普出版的基本任務。

知行合一、觀察實驗與理論思維的辯證統(tǒng)一，是科學的靈魂和生命。近代科學革命對人類社會文化的最重要影響，形成了一種嶄新的亞文化體系——科學文化?？茖W知識是科學探索的結果，科學方法、科學思想和科學精神，為科學探索提供了動力和方法保障，規(guī)范引領科學探索的正確方向，并與科學知識共同構成了核心文化的核心內容。因此，除了通過解構科學隱喻和建構科普文本普及科學知識之外，少兒科普更重要的任務是在此基礎上幫助少年兒童理解科學文化，塑造科學的世界觀、價值觀和人生觀。

人類科學智慧的形成與發(fā)展厚重而繁雜，對科學的認知和科學文化的理解也自有其特點，少兒科普出版因此具有豐富的本質內核與一定的內部邏輯。從哲學角度來看，科學普及是世界觀與方法論的集合體，“知識”架起科學的世界觀，“思維”方式構成科學的方法論，“思想”和“精神”則貫穿于科學探索的始終。作為一項肩負文化傳承的社會媒介行為，少兒科普出版的主要使命是將人類社會中長久以來形成的科學文化知識、思想及精神內核，經(jīng)過精細化、系統(tǒng)化的整合與提煉，傳遞給少兒讀者。換言之，即要以達成少年兒童“科學知識、思維與精神的全方位啟蒙”為核心訴求。因此，少兒科普出版絕不僅是單純將深奧的科學理論通俗化解讀，而應當是系統(tǒng)解構“科學知識、科學方法、科學思想與科學精神”四大維度，按照一定邏輯將科學知識與信息進行系統(tǒng)化整合與提煉，建構融科學知識普及、科學探索體驗和科學精神熏陶為一體的科普出版物，是始終圍繞“科學文化”的傳承與發(fā)展而展開的一種社會文化行為。因此，我們應當從文化的視角切入、運用文化的相關理論在少兒科普出版的內容與機制層面展開深入研究。

二、少兒科普出版的內容創(chuàng)新——塑造“文化模因”

17世紀英國教育學家洛克（John Locke）從文化傳承角度觀察兒童教育，發(fā)現(xiàn)年少時期獲得的印象會對以后的人生產(chǎn)生極大影響。[3]1976年，道金斯（Richard Dawkins）類比分子遺傳學的“基因”，首次提出了模因的概念，并以其解釋文化進化的規(guī)律。道金斯認為，模因是文化的基本單位，因而亦可將其直接稱為“文化模因”?！拔幕Ｒ颉笔瞧毡榇嬖谟谌祟愇幕瘋鬟f過程中的文化復制因子，控制著文化性狀。其在形成與發(fā)展過程中，能夠依托語言、圖片、書籍等文化傳遞載體，通過與外界環(huán)境的“互動”等文化傳播行為，逐漸形成自身的副本，并在形成過程中被賦予不同的本質內涵與價值層次，以此實現(xiàn)人類科學文化精神的復制與傳播。[4]

此后，在人類社會文化的傳承與進化的研究中，基于“模因”這一文化復制因子，學界從不同視角展開進一步的探討，取得了一系列成果。英國心理學家蘇珊·布萊克摩爾（Susan Blackmore）于1999年在《模因機器》（The Meme Machine）一書中提出“模因復合體”的概念，認為大腦是一個模因復合體，強調模因的復制傳播機制必須通過模仿行為實現(xiàn)。同時提出“模因驅動”的概念，強調模因在人類文化復制、傳播、進化中發(fā)揮著重要的推動作用。[5]我國學者閔家胤提出“社會—文化遺傳基因（S-cDNA）學說”，認為文化是社會系統(tǒng)內社會—文化遺傳信息的總和，是歷代社會成員在生存和生產(chǎn)過程中心靈創(chuàng)造的積累，將整個社會—文化遺傳的通訊系統(tǒng)模型描述為人類創(chuàng)造出作為信源的文明，借由文字和書寫工具編碼進行“文化生產(chǎn)”和積累，進而生成“社會—文化遺傳基因”，即“文化模因”。[6]

在模因理論框架中分析少兒科普出版，不難發(fā)現(xiàn)少兒科普出版與“文化模因”在宏觀傳承與微觀構建層面之間的關聯(lián)。[7]首先，在科學文化的宏觀傳承層面，二者的關聯(lián)主要表現(xiàn)為少兒科普出版行為本身及其產(chǎn)物都是具有模因屬性的復合體，其中蘊藏著無數(shù)的“科學文化模因”，具備實現(xiàn)科學文化永續(xù)傳承的價值功用。因此，我們對少兒科普出版使命的認知，應當從“知識普及”層面提升至“科學文化模因”的塑造層面，明確科學啟蒙的關鍵是要在兒童心中塑造具有強表征能力的“科學文化模因”?；诖耍賰嚎破粘霭鎰毡刈龅街R、思維與精神三者的協(xié)調統(tǒng)一，在堅守使命、傳遞科學智慧的過程中，為少年兒童締造出科學知識不斷更新、科學思想更加多元、科學精神歷久彌新的未來科普生態(tài)。其次，在微觀建構層面，依托于“文化模因”自身特性及其動態(tài)運行機制的內在規(guī)律，少兒科普出版在內容或實踐機制上均可實現(xiàn)持續(xù)的自我復制與自我更新，進而推動少兒科普出版生態(tài)的內部構建，具體包括內容、形式、組織、運行、管理等多個方面，真正優(yōu)化其所處的生態(tài)環(huán)境。

從“文化模因”角度考察少兒科普出版，其本質是在解構科學隱喻的基礎上，將人類社會中長久以來形成的科學知識、思想及精神內核，經(jīng)過精細化、系統(tǒng)化的整合與提煉，以圖書及其他出版物形式傳遞給少年兒童讀者，通過文本閱讀和探索體驗，賦予并培育少年兒童“科學文化模因”，滿足少年兒童科學知識、科學思想與科學精神的全方位啟蒙這一核心訴求。基于此，我們有理由認為，少兒科普出版的根本使命，是架起科學技術與兒童生活的橋梁，并以出版物形式普及科技知識，啟發(fā)科學思維，指導科學探索，讓科學在體驗中啟蒙，使科學知識、科學思想和科學精神以“科學文化模因”的形式根植于兒童心中，為科學的世界觀形成奠定堅實基礎。

然而，由于業(yè)界對“科學文化模因”普遍缺乏認知，我國少兒科普出版活動大多停留在最基本的“知識普及”階段，單純依靠文字或繪畫符號通俗解釋科學知識，淡化了科學探索過程中科學方法、科學思想與科學精神，忽略了四大維度的集成化與一體化，將四者割裂為互不相交的平行系。不僅如此，在內涵與呈現(xiàn)形式上，少兒科普出版沒有與大眾（成人）科普進行普遍性歸納和特殊性區(qū)分，始終未能達到理想的少兒科普效果。這兩個因素疊加的結果，導致我國少兒科普出版選題策劃上科學知識導向、內容編創(chuàng)上脫離兒童生活和科技實踐，表現(xiàn)出產(chǎn)品形態(tài)單一，業(yè)態(tài)發(fā)展停滯，長期重“讀”輕“做”，成為制約事業(yè)發(fā)展的瓶頸。根據(jù)“開卷”年度榜單對于少兒科普圖書的數(shù)據(jù)分析，我們不難看出，百科全書類、繪本畫冊類、游戲互動類以及科學童話故事類等主流少兒科普圖書，均以普及知識為主，對于科學思想與精神層面的探求不夠深入，缺乏真正能反映世界科學進步思維的作品。

有鑒于此，塑造并培育少年兒童“科學文化模因”是當前振興少兒科普出版的重中之重。為了實現(xiàn)這一目標，少兒科普出版除了要以“科學文化模因”為核心進行選題策劃、內容編創(chuàng)，還要認真分析研究“科學文化模因”的生長和變化規(guī)律，確保少兒科普出版物中科學知識、科學方法、科學思想與科學精神傳遞的穩(wěn)定性與延續(xù)性，始終保持對少年兒童持續(xù)有效的“注意力占領”。

三、少兒科普出版的業(yè)態(tài)變革——基于“魏斯曼”式模因傳遞的智能化互動

業(yè)態(tài)是產(chǎn)業(yè)活動的存在形式、類型和狀態(tài)， 是從企業(yè)和企業(yè)生態(tài)， 到產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)的多維概念， 包含了企業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)、營銷等全部環(huán)節(jié)。[8]分享與眾籌， 體驗與創(chuàng)造是互聯(lián)網(wǎng)時代知識生產(chǎn)的本質特征。以塑造“科學文化模因”為核心的少兒科普出版，其業(yè)態(tài)必然發(fā)生根本性的轉變。

布萊克摩爾曾提出，模因的復制與傳遞方式主要包括兩種：“拉馬克”式和“魏斯曼”式。[9]前者是對模因表現(xiàn)型本身的直接拷貝，將文化或文明成果直接呈現(xiàn)給社會公眾，是“重結果”終結性的模因傳遞，看似傳遞速度快，但難以使社會公眾形成牢固的文化內核。后者是對模因基因型所發(fā)出指令信息的拷貝，強調社會公眾體驗和探索，是“重過程”建構性模因傳遞，看似速度較慢，但能通過公眾體驗建立穩(wěn)固的文化模因。

建構主義學習理論認為，關于科學的認知與學習是一個文化參與、意義建構的過程，個體往往是通過參與相關實踐活動來建構自己的知識體系。[10]當前大量的少兒科普出版物是典型的“拉馬克”式模因傳遞方式，直接將科學文化研究成果借由文字或圖文進行“結論性”呈現(xiàn)。這種“說教式”的科學普及，所傳遞的內容始終停留在科學文化知識的表現(xiàn)性本身，缺少自主探索的環(huán)節(jié)，忽視了少兒讀者在科學知識獲取過程中的主觀感受與體驗，致使其對科學的理解模式偏離“形成性”，走向“終結性”。這種將一個個無體系、無系統(tǒng)支撐的“科學知識碎片”進行機械的靜態(tài)傳輸，不去重點關注少年兒童在科學探索動態(tài)實踐中的主觀體驗與知識建構，難以有效培育少年兒童自主構建科學知識框架的“動力”與“能力”，不僅使少年兒童科學思想、科學精神的培育效果大打折扣，甚至會顛覆科學的世界觀。

為了確保少兒科普的長效與深入，達到最佳的科學啟蒙效果，少兒科普出版應當積極向“魏斯曼”式模因進化方式轉變，即強調聚焦于“科學文化模因”進行拷貝與傳遞科學文化的動態(tài)過程，注重少兒讀者在科普閱讀中的過程化體驗。在科學啟蒙的核心訴求驅動下，以“追求體驗中認知科學”為核心理念指引少兒科普出版的發(fā)展方向，持續(xù)為兒童個體打造兼具理論與實踐指導性的“少兒科普讀物”，促使其在創(chuàng)新探索過程中不斷建構并完善自我的科學認知框架，并將“科學文化模因”內核中各個孤立的知識、思想與精神元素在框架內實現(xiàn)系統(tǒng)整合，整體領會，推動“科學文化模因”更好地適應少兒科普出版新形態(tài)。

兒童大腦對科學的可感知范圍是不斷延伸與拓展的。既往許多優(yōu)秀的少兒科普出版物，或是以充滿想象力的優(yōu)美文字，引領少年兒童讀者在想象中體驗科學（例如影響了幾代人的《小靈通漫游未來》）;或是精心設計少年兒童喜聞樂見且能夠勝任的科學實驗，以圖書出版物指導讀者觀察自然，動手實踐，如上海人民出版社版《科學小實驗》，積累了很多成功的經(jīng)驗。在融合發(fā)展的當下，要從塑造少兒“科學文化模因”的高度總結這些成功經(jīng)驗，從選題策劃開始，創(chuàng)作出版少兒讀者能夠親身參與且能調動各類人工智能體驗產(chǎn)品的“體驗類科普圖書”。在此基礎上，我們應當以“重過程的科學文化傳遞”為核心理念，充分運用人工智能技術為少年兒童營造可主動探索的科學感知虛擬情境，建立起時間性與空間性的立體感知模型，經(jīng)由“深度參與”科學文化探索過程，持續(xù)進行科學文化知識的解構與重構，建立兒童個體與科學之間的強共鳴感，使兒童向主動“探索者”的身份不斷靠攏與轉變，使面向少兒的“科學文化模因”塑造和傳播呈現(xiàn)出智能化的新形態(tài)、新面貌，實現(xiàn)少兒科普出版的業(yè)態(tài)創(chuàng)新。

四、少兒科普出版的發(fā)展方向——系統(tǒng)再造與生態(tài)重塑

眾所周知， 內容是出版的靈魂?；凇拔核孤笔侥Ｒ騻鬟f與智能化互動的少兒科普出版業(yè)態(tài)創(chuàng)新，帶來了傳播手段和傳播渠道創(chuàng)新， 必然打破出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般性關聯(lián)。依據(jù)媒介生態(tài)學理論，少兒科普出版生態(tài)是由出版主體及其所處的社會環(huán)境共同構成的統(tǒng)一整體。[11]因此，少兒科普出版必須在內容創(chuàng)新和業(yè)態(tài)創(chuàng)新的基礎上，協(xié)同考慮內外部環(huán)境因素，實現(xiàn)系統(tǒng)整合與生態(tài)重塑。

1.通過模因的變異與重組實現(xiàn)少兒科普出版機制創(chuàng)新

少兒科普出版活動中，編輯、作者、讀者和作品彼此之間的意義關聯(lián)，共同構成科學知識生產(chǎn)與“科學文化模因傳播”的核心因子。模因論認為，通過變異與重組，文化模因能提升價值定位，從而獲得與時俱進的強大競爭力?；诖耍ㄟ^設計“開放式”“體系化”的閱讀體驗整合生產(chǎn)模式，改變以往“單維度線性出版”為“多維度實時互動出版”，就能夠使“科學文化模因”在閱讀—體驗—探索—閱讀的循環(huán)中不斷升華，做到出版物選題不斷出新，閱讀載體和體驗探索場景不斷出新，實現(xiàn)科學知識和科學方法普及，科學思想和科學精神培育的高度統(tǒng)一，實現(xiàn)人工智能時代科學普及的最佳效果。

2.基于模因的競爭與選擇實現(xiàn)少兒科普出版的系統(tǒng)優(yōu)化

模因競爭與選擇機制，貫穿于模因復制與創(chuàng)新運作的全過程。道金斯指出，文化信息中存在有害的錯誤和有益的真理，都是通過相同的文化模因運作機制被復制和保存的。“文化模因”一旦被創(chuàng)生，就會像生物基因一般復制、傳播、衍生、變異，其自身生命力頑強，具有極大的自主性和不可控性，隨時可能被人類的文化傳遞行為定性，形成質量參差不齊的“文化模因”。[12]少兒科普出版應秉持“兒童本位”立場，認真審視“科學文化模因”復制、選擇與創(chuàng)新重組的全過程，切實展開主體性干預，確保具備正向強表征能力的“科學文化模因復合體”能夠脫穎而出，真正做到內容的優(yōu)化選擇與組織化塑造，并將其在兒童心靈與大腦中進行科學文化心態(tài)的積極培育，通過編碼逐漸建構并完善其知識系統(tǒng)框架，填補無意識領域，以求從內部塑造兒童個體的精神面貌、生活態(tài)度和社會行為。

3.塑造模因復合體實現(xiàn)“科學與人文”的融通并行

“科學”與“人文”是貫穿人類社會文化發(fā)展的兩大支柱，從本質上講，“人文”需要“科學”理念的潤色，“科學”同樣需要“人文”內涵的支撐。研究表明，近代科學與人文在專業(yè)學科化相互區(qū)隔過程中必然存在相融相生的部分，唯有科學文化與人文文化不斷尋求溝通與彌合之道，實現(xiàn)和諧共生，才能正向推動人類社會的現(xiàn)代化發(fā)展進程。布萊克摩爾明確指出單個模因一旦處于復合體中，被傳播的幾率會大大高于孤立狀態(tài)。一旦結合外界環(huán)境，模因復合體能夠進行較快速的創(chuàng)新重組，產(chǎn)生新的文化形態(tài)。[13]基于此，我們認為少兒科普出版需要借助“模因復合體”，在不斷的匹配重組過程中，將一個個具備“科學文化”與“人文文化”功能形態(tài)的模因單位組合在一起，努力平衡科學與人文的傳播比重，努力營造科學精神與人文精神相互融通的發(fā)展框架，最終融鑄為嶄新的、兼具科學理念與人文內涵的“模因復合體”。與此同時，注意價值觀的正確引導，真正實現(xiàn)科學性、人文性與價值觀的統(tǒng)一，致力于做“有文化、有道德、有溫度”的少兒科普讀物，培育既有科學精神又有人文情懷的新一代人。

五、結語

模因的特質及其進化機制，能夠拓寬認知視野，更精深化地挖掘少兒科普出版的內在價值。從文化層面解讀少兒科普出版，遵循模因傳播的內在規(guī)律，把握少兒科普出版科學知識、科學方法、科學思想和科學精神四位一體的本質內核，充分運用人工智能技術，融通科學與人文，努力進行內容創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新，通過系統(tǒng)再造和生態(tài)重塑，少兒科普一定能夠得以振興。

參考文獻：

[1][4]Dawkins，R.The Selfish Gene[M].New York：Oxford University Press Inc，2006：189-202.

[2]范振強，徐慈華.隱喻認知與科學傳播[J].自然辯證法研究，2011（5）：36.

[3]邵益文.書林守望：一切為了讀者[M].北京：首都師范大學出版社，2010.

[5][9][12][13][英]蘇珊·布萊克摩爾.謎米機器：文化之社會傳遞過程的“基因學”[M].高申春，等，譯.長春：吉林人民出版社，2001：115，30，24-25.

[6]閔家胤.社會—文化遺傳基因（S-cDNA）學說[J].杭州師范大學學報（社會科學版），2010，32（03）：10-16.

[7]付曉光，蘇齊晟.模因論視角下網(wǎng)絡空間正面宣傳的實踐創(chuàng)新思路——以社交短視頻為例[J].中國出版，2019（14）：41-44.

[8]王國平.業(yè)態(tài)與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展[J].科學發(fā)展，2012 （5）：3-11.

[10]何克抗.建構主義的教學模式、教學方法與教學設計[J].北京師范大學學報（社會科學版），1997（5）：74-81.

[11]邵培仁.媒介生態(tài)學研究的新視野——媒介作為綠色生態(tài)的研究[J].徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2008（1）：135-144.

（作者單位系陜西師范大學）