黃思記

(安陽師范學院 教育學院，河南 安陽 455000)

本文之“君子教育”，是指孔子以儒學為理論基礎，在私學教學實踐中開創(chuàng)的、以培養(yǎng)“內圣外王”之君子為教育目的的、從漢代直至清代延續(xù)和發(fā)展的一種中國主流的教育模式。君子教育是世界教育發(fā)展史上不可多得的、具有深厚文化底蘊和深遠歷史影響的經(jīng)典教育理論與教育實踐，是教育研究尤其是人格教育與精英教育研究的重要課題。然而，綜觀當前研究，君子教育的理論研究嚴重不足，其當代價值研究更需要填補與提升。尤其是在致力完成立德樹人教育之根本任務的當下，在中國步入新時代、逐步走向世界舞臺中央的時刻，本著“不忘本來”“面向未來”的指導思想，研究、評析君子教育的新時代價值，更具緊迫性和重要性。本文認為，君子教育的形成機制、以德為要的精英教育理念、全人格教育觀、三位一體的實踐機制、超越時空的道德價值等，對于新時代教育和社會的發(fā)展均具有重要借鑒意義。

1 君子教育的形成機制與當代教育理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是我們這個時代發(fā)展的重要特征和根本驅動力，教育創(chuàng)新則是當代教育發(fā)展的驅動力。在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等飛速發(fā)展的推動下，教育實踐正在發(fā)生著翻天覆地的變化，如顛覆傳統(tǒng)課堂教學模式的MOOC(慕課)、一反學校常態(tài)的Minerva(密涅瓦)大學等。如何解釋、指導和引領教育實踐變革，則需要教育理論的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。君子教育的以下形成機制對于當代教育理論的創(chuàng)新有著借鑒意義。

其一，君子教育對于本土文化的堅守與對外來文化的借鑒。君子教育的理論基礎是孔子繼承三代文化所創(chuàng)建的儒學，它本身就是對中國傳統(tǒng)主流文化的堅守、繼承與發(fā)展。在百家爭鳴之中，為什么儒學能夠脫穎而出，最終成為我國兩千多年封建社會的官方哲學和主流文化？關鍵就是孔子開創(chuàng)的儒學是以三代文化為主要內容損益而成的，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?！皣乙唤y(tǒng)、天下太平”，是春秋戰(zhàn)國時期的普遍民意和社會發(fā)展的總趨勢。儒學提倡以德治國、建立禮治社會的政治理想，正是為天下一統(tǒng)、文治國家提供了理論準備。在當時的傳統(tǒng)文化與時代文化相契合而產(chǎn)生的儒家思想基礎上形成的、以培養(yǎng)構建與服務禮治社會的君子為目標的君子教育，無疑是有根基、有發(fā)展前景的。漢代之后的中國歷史發(fā)展證明了儒家政治理想對維系大一統(tǒng)國家的合理性與長效性，也驗證了君子教育對于傳統(tǒng)中國的適應性。同時，君子教育思想和實踐也與時俱進，積極借鑒外來文化。如，歷史發(fā)展到宋代，程顥、程頤等一批儒學大師“援釋入儒”、創(chuàng)立理學，進一步豐富了君子教育理論，推動了君子教育的時代發(fā)展。由此可見，本土文化是教育理論創(chuàng)新的根基所在，脫離本土文化的創(chuàng)新理論(包括對他國教育理論的移植)，往往只是美麗而不結果的花朵，光鮮一時卻難以持久。

其二，教育目標設計上“德”“才”“位”三要素的交融與匹配。君子教育注重對受教育者德行與才能的培養(yǎng)。同時，其“德”其“才”又是與其欲從事的事業(yè)相交融、相匹配的。君子教育的目標是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膰夜倮艋驈氖挛幕聵I(yè)的學者，這與兩千多年傳統(tǒng)中國的君子之治與社會教化的人才需求相契合，所以君子教育一直是中國古代主導的教育模式。民國時期，原有的君子教育模式培養(yǎng)的“德、才”之人已沒有相應的“位”，其更化便戛然而止。君子之德與君子之才一起轟然倒塌，君子教育驟然退出中國主流教育。所以說，“德”“才”“位”三位一體是中國君子教育理論設計的重要特征，也是君子教育持續(xù)發(fā)展的重要條件。當前，我國不斷推進的教育改革也體現(xiàn)著“德”“才”“位”三要素的匹配：“立德樹人”教育根本任務的確立，體現(xiàn)了中國教育源遠流長的德教傳統(tǒng)；基礎教育課程改革與高等教育專業(yè)調整等，體現(xiàn)了教育培養(yǎng)之“才”與社會所能提供的“崗位”之間的匹配。所以，君子教育“德”“才”“位”三位一體教育目標設計的重要理論特征，對于新時代教育理論的創(chuàng)新具有重要意義。

其三，一代代才識淵博、勇于擔當?shù)膶W者躬身教育研究與教育實踐。從我國君子教育的形成和發(fā)展過程，可清楚地看到這一點：君子教育源于孔子長期的私人講學與研究著述，并在其弟子和再傳弟子以及其他儒者的接續(xù)努力下逐漸發(fā)展與完善。其中曾子、孟子、荀子、董仲舒、程顥、程頤、朱熹、王陽明、王夫之等均為中國歷史上不可多得的先賢，他們和孔子一樣躬身教育實踐、著述研究，接力發(fā)展和完善了君子教育理論?？梢哉f，沒有一批批才識淵博、勇于擔當?shù)膶W者的教育實踐與教育研究，這樣一種有生命力的教育理論是很難產(chǎn)生的。當前，我國教育領域呈現(xiàn)出理論與實踐兩張皮的現(xiàn)象，基礎教育領域尤為突出，而“轟轟烈烈的素質教育”與“踏踏實實的應試教育”更是鮮明寫照。究其原因，主要是理論研究者與實踐工作者的分離。研究者常常面對人和社會的發(fā)展需要以及逐漸升級的科研壓力，潛心于理論不斷更新的“素質教育”；一線教師往往在升學為要的社會場域中埋頭于無邊無涯的“應試教育”。如此，研究者與實踐者往往是各信其道、各干其事，二者缺少交集，難以形成健全的理論與實踐轉換機制。因此，要想產(chǎn)生真正有生命力的教育理論，學者關注并躬身教育實踐應是不可或缺的一環(huán)。而知名學者，包括人文、社會與自然科學等領域的專家，參與教育研究與教育實踐，更是促進教育理論創(chuàng)新的重要舉措?，F(xiàn)在，確實也有一部分教育研究機構在積極探索與教育實踐緊密結合的新模式。如華東師范大學課程與教學研究所，在崔允漷教授的帶領下歷經(jīng)數(shù)年對“學歷案”的理論研究與實踐探索。2017年10月26日，他們與南京一中共同舉辦了第一屆全國高中學歷案研討會，同時成立了由九所不同省、市高中加盟的高中學歷案聯(lián)盟，開啟了教育理論研究與教育實踐深度融合的新模式，增進了教育理論與教育實踐的相互補益、同生共長。但是，整體而言，這類群體還比較薄弱，仍需要大批才識淵博、勇于擔當?shù)膶W者躬身于教育研究與教育實踐之中。二者不可偏廢，才有利于教育理論的創(chuàng)新。

2 君子教育以德為要的教育理念與當代精英教育的健康發(fā)展

君子教育既是經(jīng)典的人格教育，也是經(jīng)典的精英教育?！耙缘聻橐笔蔷咏逃暮诵睦砟睢Ｔ摾砟顚τ诋敶⒔逃慕】蛋l(fā)展具有重要借鑒意義。

在教育日益走向民主化、大眾化的今天，培養(yǎng)各行業(yè)的高端人才之精英教育依然是世界諸國尤其是創(chuàng)新型國家國民教育的重要組成部分，而且實然的精英教育必將永遠存在，只不過是精英群體與受教育對象在不斷發(fā)展、教育的形式在不斷變化罷了。黨的十一屆三中全會之后，為培養(yǎng)并多出人才，我國設立了“重點(示范性)小學”“重點(示范性)中學”“重點大學(985與211工程項目學校)”等教育模式。進入中國特色社會主義新時代，我國進一步做強教育，開啟了新時代教育新篇章——“雙一流”高校建設等。在世界其他國家，精英教育也同樣存在。如被譽為領袖搖籃和科學家搖籃的牛津大學和劍橋大學，以及在爭議中依然蓬勃發(fā)展的享譽全球的“公學”，無不是貨真價實的精英教育。還有美國的常青藤高校和新加坡孜孜以求的分流教育，等等。

君子教育的對象是小眾而不是大眾，君子教育雖然提倡有教無類，而且在這一教育理念的推動下，確實在一定程度上擴大了非貴族階層的入學機會。但是，支持子弟“十年寒窗”的經(jīng)濟條件是絕大多數(shù)非貴族社會階層難以達到的，至少應是殷實的民眾之家才有可能支撐子弟攻讀圣賢書，學優(yōu)成仕。實行君子教育的兩千多年，中國的文盲率是極高的。及至清末，發(fā)達國家已步入普及教育的時代，我國方在維新派“開民智”、培養(yǎng)“新民”的主張下，于1908年(光緒三十四年)提出了十年后人民識字者達到5%的教育計劃[1]?？梢?，在漫長的古代中國，讀書識字者能占幾何！中華人民共和國成立之時，文盲率仍在80%以上?？傊?，君子教育是典型的精英教育，所培養(yǎng)出來的精英主要是“治民者”與“化民者”，是政治意義上的精英、文化意義上的精英。這些精英之德的重要體現(xiàn)，就是擔當精神和引領社會發(fā)展。正如宋代名儒張載所言，他們的使命是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。但無論如何，我國歷史上的精英階層教育所注重的“修身”與“德行”，使精英們恪守基本的人格，具有一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的風骨和引領社會發(fā)展之擔當，對社會發(fā)展是有著巨大影響的。

當代精英的內涵已經(jīng)從官員為主體的政治精英，擴展到學術、經(jīng)濟、藝術等領域。官員、企業(yè)家、各類明星、先富一族和專家學者等，共同組成了當代社會的精英群體，他們是引領社會發(fā)展，特別是社會道德風尚發(fā)展的重要力量，是青少年的偶像和榜樣。遺憾的是，當前部分精英脫離了社會道德、唯余“能力”，加之“以成功論英雄”之偏狹的精英評價之風，更加助長了 “唯能精英”大行其道。而成功的關鍵詞又往往是官職、金錢、名氣等。道德問題，甚至是違法行為往往被看成了“小節(jié)”而被忽略。于是，政治精英的腐敗、文化精英的剽竊、影視明星的吸毒以及經(jīng)濟精英們帶來的“地溝油”“瘦肉精”“三聚氰胺”等，令人不齒。此類精英們早已把“不值錢”之“德”拋擲九霄云外，僅僅留下“值錢”的肆無忌憚的“能”。而抽掉了德行的畸形精英帶給社會的不是專業(yè)貢獻與道德引領，而是阻礙社會進步與敗壞社會風氣。此種“唯能精英”的產(chǎn)生，當然由國內外各種社會因素促成，而教育領域也應當有所反思：學校教育方面是以德為要，實施立德樹人的素質教育，還是以能為要，緊盯升學率的應試教育；社會教育方面對于精英人物的宣揚是德能兼?zhèn)?，還是只看其耀眼的成功之果；家庭教育方面是提倡成“人”教育還是成“才”教育；等等。某些方面，如“立德樹人”等，我國教育政策雖已明確，但是與時代相適應的理論與切實可行的實施路徑，仍在探索中?？傊?jīng)典的“以德為要”的君子教育是有可鑒之處的。

新時代精英之德的重要性，誠如周善甫所言：“有權、有錢、有才的人，既可千百倍地為善，也可千百倍地為惡。是以‘《春秋》責備賢者’，而務嚴君子之教焉。以整個社會來講，財富的發(fā)展，也同樣能助長世風之善惡。且物易引物，在物阜而失教的情況下，物欲橫流，尤易向惡的一面墮落。故社會愈繁富，‘教’的重要就愈加突出了。在簡樸的社會里，人們的心態(tài)便畢竟好得多”。[2]新時代的中國，正處在孔子所主張的國家治理三部曲中：當下，我國是世界第二大經(jīng)濟實體，可謂“富”；我國人口居世界第一，可謂“庶”；我國正當“教”之時，正當更加重視道德教育之時。而對于“有權”“有錢”“有才”之當代精英群體的教育就更為重要了，要培植、擴充其善端，摒棄、避免其惡念，使其精英之稱不能只停留在“能”上，更重要的是體現(xiàn)在“德”上。而由各級官員組成的政治精英群體的道德教育又是重中之重。因為他們是執(zhí)政者，是形成海晏河清、朗朗乾坤之清明政治的中堅力量，是引領社會良風美俗的表率。優(yōu)秀公務員隊伍建設需要完善的制度，借鑒傳統(tǒng)君子之德以提高公務員自身修養(yǎng)、培植其擔當之德行，應是必要之舉。當前，我國正走在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征途中，更需培植精英之德，讓精英群體真正成為維持社會長治久安、引領社會健康發(fā)展的中堅力量。

總之，君子教育“以德為要”的教育理念，對于提升當代“精英群體”的道德水準、推進實然存在的當代精英教育的健康發(fā)展，具有重要的借鑒意義。

3 君子教育全人格教育觀與通識教育的實施

君子教育在教育內容方面，注重人文教育，注重全人格的養(yǎng)成教育。這種全人格教育觀對于實施通識教育、培養(yǎng)具有健全人格的一代新人，具有重要的借鑒意義。

中國君子教育的內容是以“德”為核心的五經(jīng)課程。它是一種沒有分化的知識體系，是一種人文知識與社會知識的綜合，是一種全人格教育體系。按照唐君毅先生的說法，“《詩》屬文學藝術；《禮》屬道德倫理、社會風俗、制度；《書》屬政治、法律、經(jīng)濟；《易》屬哲學宗教；《春秋》即孔子以其文化理想所以裁判當世，垂教當世之教育法律也?！薄岸鬃觿t統(tǒng)六藝之文化于人心之仁。以后中國儒家論文化之一貫精神，即以一切文化皆本于人之心性，統(tǒng)于人之人格，亦為人之人格之完成而有?！盵3]這是一種綜合性的人文社會知識體系，一種統(tǒng)屬于人格教育的課程設置。漢代太學開始“專經(jīng)”研修，創(chuàng)設培養(yǎng)文職官員的教育模式。與此同時，《論語》與《孝經(jīng)》成為學子必學之“兼經(jīng)”，成為道德教育的通識課程。宋代，在程顥、程頤、朱熹等理學家的努力下，《論語》并入《四書》，《四書》成為新的通識課程。

進入20世紀，人文教育被看成古典教育，在高揚“科學教育”大旗的現(xiàn)代化教育發(fā)展中，人文教育越來越走向邊緣。在專業(yè)化思想的支配下，以培養(yǎng)專業(yè)技術人才為要，而忽視了以德育為核心的人文性通識教育的開展，遠離了立德樹人的教育宗旨，也使教育脫離了生活。而“教育回歸生活世界”的呼聲，也是對這一教育弊端的積極回應與糾正?，F(xiàn)在，已經(jīng)有不少高校開始研究和實施以人文教育為主要內容的通識教育。如，重慶長江師范學院繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)書院教育模式，在實施通識教育方面進行了探索。2009年，該校把宋代程頤所創(chuàng)始的鉤深書院組建為長江師范學院鉤深書院，對大一學生實施通識教育。再如，河南省夏邑縣孔府中專，更是以《新君子教育》作為實施通識教育的基本課程，對學生進行君子之德教育和公民修養(yǎng)教育等。

完美的全人格塑造是君子教育的重要價值取向，這對于當前通識教育的實施，特別是人文通識課程的設置有著重要啟示。君子教育不但對高等教育通識課程的開設具有借鑒意義，而且對人格形成關鍵期的基礎教育如何在課程設置與教育教學活動中一以貫之地培植完美人格，同樣具有借鑒意義?，F(xiàn)在已有部分學校進行探索，如遼寧省桓仁滿族自治縣桓仁鎮(zhèn)東關小學長期堅持君子教育實踐與研究，較好地繼承和發(fā)展了君子教育的傳統(tǒng)。2007年，桓仁鎮(zhèn)東關小所實施的“君子教育”在全縣推廣；2009年，該校的研究報告《構建君子教育特色學校研究》，榮獲國家級教育科學研究成果一等獎。該校還成功開發(fā)與實施了《君子之禮篇》《君子之學篇》《教師之禮篇》等君子教育系列教材。再如，唐山豐南實驗小學以君子文化為切入點，在全校開設了《君子文化教育校本教程》，全書分為忠、孝、廉、禮、智、信六個分冊，分別供1—6年級學生使用。這些自發(fā)的、生機初現(xiàn)的君子教育實踐活動，無疑是對君子教育現(xiàn)代價值的認可與彰顯，無疑是傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，理應得到理論研究的指導與幫助，促進君子教育在基礎教育領域的健康開展。

4 君子教育“三位一體”實踐機制與社會主義核心價值觀的培育和踐行

君子教育之所以能夠成為教育經(jīng)典，促進我國傳統(tǒng)君子文化的形成，重要原因之一就是，其在實施中形成了家庭教育、學校教育與社會教育深度融合的“三位一體”實踐機制。這種實踐機制產(chǎn)生了強大而持久的合力，有力地推動了君子教育的持續(xù)發(fā)展和傳統(tǒng)君子文化的發(fā)展，也推動了全民共識價值觀的形成。這種實踐機制對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要借鑒意義。而行之有效的價值觀教育也應該奠基于家庭的養(yǎng)成教育，強化于學校的系統(tǒng)教育，形成于社會的事實教育。而家庭教育又是重中之重。一種不被家庭接受的價值觀，無論如何努力教化都是難以扎根、難以持久的。

君子教育重視家庭教育，重視價值觀養(yǎng)成的早期教育?！霸谇肮I(yè)文明時期，家庭教育曾經(jīng)是無所不包的。無論是東方的‘君子教育’還是西方的‘紳士教育’，都以家庭為載體并以代際傳承的方式進行?！盵4]在教育內容方面，君子教育尤其重視價值觀的早期教育，強調“蒙以養(yǎng)正”?！懊梢责B(yǎng)正”語出《蒙》卦彖辭“蒙以養(yǎng)正，圣功也”[5]，其意為道德養(yǎng)成教育要從孩提開始，兒童從小得到正確的引導，將來就可能成就圣人之德。王夫之在其《俟解》中，把此詮釋為“養(yǎng)其習于童蒙，則作圣之基立于此”。[6]

我國古代把君子養(yǎng)成教育作為家庭教育的核心內容，士大夫之家庭教育更是如此，并且往往采用《家訓》之家庭教育課程，實現(xiàn)著君子教育的代際傳遞。三國時期吳人陸績曰：“圣人教先從家始，家正而天下化之，修己而安百姓者也?！盵6]明代著名諫臣、兵部員外郎楊繼盛教育孩子立志成為君子：“人須要立志。初時，立志為君子，后來多有變?yōu)樾∪说?；若初時不先立下一個定志，則中無定向，便無所不為，便為天下之小人，眾人皆賤惡你。你發(fā)憤立志要做個君子，則不拘做官不做官，人人都敬重你。故我要你先立起志來?！盵7]中國歷史上一個“內圣外王”人格完美統(tǒng)一的典型代表——諸葛亮，在其《誡子書》中曾說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！痹鴩獎t教育子女要養(yǎng)成君子人格：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝父母之生，不愧為天地之完人”。[8]可以說，千千萬萬的中國古代家庭，都在有意識或無意識中進行著君子教育。而士大夫之家更是有意識、自覺實施君子教育的一族，在傳統(tǒng)中國君子教育的長河中產(chǎn)生了重要的引領作用。

這樣，在家庭教育中奠定了兒童價值觀的基礎，進入學校教育，通過系統(tǒng)教育則進一步強化了其價值觀的形成。我國學校教育，自漢代起，無論是官學、私學，還是中后期形成的書院，無不把君子之教的儒學作為主要的教育內容，把培養(yǎng)君子式官員和學者作為培養(yǎng)目標。

社會教育(包括政府行為)對君子教育的發(fā)展更是起到推動和強化作用?？鬃犹岢觥皩W而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木邮焦賳T和學者；漢代開始重視儒生；隋唐以德教為要的儒學經(jīng)典為考試內容的中國科舉制度的確立等，使君子教育的范圍逐漸加大，君子教育的理念逐步深入。特別是通過君子與小人的對比所形成的國人自覺的道德判斷，使所有人——無論是讀書之人還是目不識丁者，實質上都在接受著君子教育，實施著君子教育，形成了社會化的人格教育。一直到清末，由于官方的主導和學者的倡導，各朝各代均維持著全社會參與的君子之教，從而塑造了君子人格，發(fā)展了君子文化。清帝遜位，君子退出朝廷與官場，君子教育也隨之退出制度化的教育體系。但是其教育理念和教育活動并沒有完全消失，而是以不同的方式呈現(xiàn)于各類教育活動與社會文化之中。從民國期間“無錫國?！睂咏逃某珜?，到現(xiàn)在各大高校校訓對君子教育的繼承(如清華大學的“自強不息、厚德載物”,河南大學的“明德、親民、止于至善”等)，以及國人對“君子—小人”德行裁量標準的秉承等，皆是以不同的方式延續(xù)著君子教育。

通過家庭教育、學校教育、社會教育使君子教育形成了強大合力，這是君子教育得以持久發(fā)展、國民共同價值傾向養(yǎng)成以及中國傳統(tǒng)君子文化形成的關鍵。培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略任務[9]。而此項工程若僅停留在理論層面、政策層面，或僅僅依靠制度化的教育系統(tǒng)力量，是遠遠不夠的。如果一種價值觀沒有得到民眾的認可，沒有得到家長和社會的支持和擁護，學校推行起來就只是一門課程、一項工作、一種形式，它將隨著學習階段的結束而結束，難以形成指導學生終生行動的價值觀。行之有效的價值觀教育勢必需要奠基于家庭的養(yǎng)成教育，強化于學校的系統(tǒng)教育，形成于社會的事實教育。如果三者各行其是，只能給受教育者的世界觀、人生觀與價值觀帶來混亂，使其心無所依，形成盲目跟風、缺少道德信仰的一代。因此，我們應該認真研究和借鑒君子教育的實踐機制，讓社會主義核心價值觀奠基于家庭的養(yǎng)成教育，強化于學校的系統(tǒng)教育，形成于社會的事實教育。使培育和踐行社會主義核心價值成為全方位的全民行動，進而促進中國特色社會主義新時代特色文化的形成與發(fā)展。

5 君子教育對道德價值的追求是人類教育的永恒主題

與中國主流文化發(fā)展一脈相承、歷史悠久的君子教育，其涵養(yǎng)人格、高揚道德的精髓在歷史的長河中發(fā)散出了熠熠的光彩，對中國社會乃至全人類的進步做出了毋庸置疑的貢獻，直至現(xiàn)當代，仍然具有超越時空的價值和魅力。然而，君子教育以國家官員為主的培養(yǎng)目標、以儒家經(jīng)典為主的教學內容，決定了它是培養(yǎng)“勞心者”的精英教育，而不是培養(yǎng)“勞力者”的大眾教育。這種小眾化的精英教育模式具有其歷史的合理性，卻不能適應近現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，及至清末“廢科舉”“興新學”，傳統(tǒng)的君子教育最終退出了中國主流教育舞臺。

傳統(tǒng)的君子教育雖已離開歷史舞臺，可是作為經(jīng)典的人格教育與精英教育，其影響依然存在。特別是“君子”在脫離了“能力”和“職位”等要素之后，其核心的道德價值追求卻更加鮮明：君子在中國文化里已成為德性的化身，演變?yōu)榫尤烁?，形成了源遠流長的君子文化，永遠傳遞在中國人的修身、處事之中。大浪淘沙，在歷史發(fā)展的今天，更加凸顯了君子教育追求道德價值的合理性。

人類社會自產(chǎn)生之日起，就與道德規(guī)范與道德實踐的發(fā)展相隨相伴、貫穿古今，中西方概莫能外，道德與道德教育形成了人類生活的永恒主題[10]。不同時代需要的人才規(guī)格不同，可是無論哪種人才，道德應該永遠置于首位。否則，就可能會給一個民族、一個國家和全世界帶來災難。而君子教育所倡導的道德觀念，其中不少精華之處具有超越時空的價值，是人類道德文明的核心元素。如“己所不欲，勿施于人”“君子一言，駟馬難追”等，已經(jīng)成為中外共同認可和倡導的交往理念，成為人類社會超越時空的道德價值。

世界已經(jīng)進入“新軸心時代”[11]，不同文化將再次綻放異彩，不同國家的經(jīng)典教育理論和教育思想也會再次進入人們的視野，為這個時代貢獻力量。世界也已進入了經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟時代，對人才的重視、對教育的重視，已成為當代諸國新一輪經(jīng)濟發(fā)展的重要特征。當代任何一個國家的發(fā)展都難以絕緣于其他國家而孤芳自賞，人類命運共同體需要世界各族人民共同構筑，共同經(jīng)營。培養(yǎng)具有高素質和共識價值理念的世界公民，應是世界各國共同關心的話題。于多元文化中求同存異，于全人類文明中汲取那些超越時空的道德價值，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)的“世界公民”或“地球村村民”，已是世界教育發(fā)展的必然。在中國特色社會主義新時代的中國，進一步研究以道德教育為核心的君子教育，對于培育和踐行社會主義核心價值觀，建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，構筑人類命運共同體等，將會發(fā)揮更加重要的作用。