羅曉林

(閩南師范大學(xué) 歷史地理學(xué)院，福建 漳州 363000)

2019年12月，新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情(以下簡稱“新冠肺炎”)以武漢為中心，短時(shí)間內(nèi)迅速向全國蔓延，嚴(yán)重危及人民的生命健康與安全，成為當(dāng)時(shí)重大突發(fā)公共危機(jī)事件。以習(xí)近平同志為核心的黨中央第一時(shí)間啟動(dòng)應(yīng)急處置機(jī)制，開展聯(lián)防聯(lián)控，吹響了全國聯(lián)動(dòng)防疫抗疫的號(hào)角。全國人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以滿腔熱血和愛國至誠之擔(dān)當(dāng)，凝心鑄魂、眾志成城，取得了抗擊疫情的階段性勝利，涌現(xiàn)出許多鮮活而感人的事例。加強(qiáng)青年愛國主義教育，厚植愛國情懷，使青年成為有情懷、能奉獻(xiàn)、敢擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，是當(dāng)前思想政治教育工作者的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

1 愛國主義的內(nèi)涵

愛國主義具有深厚的歷史、文化和情感積淀，鑲嵌在中華民族的精神基因之中，是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德。愛國主義有著獨(dú)特的歷史實(shí)踐來源、核心內(nèi)涵和時(shí)代特征。中共中央政治局會(huì)議明確指出，要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程[1]。培養(yǎng)青年愛國主義精神和情懷是新時(shí)代思想政治教育的鮮明立場。

1.1 愛國主義的歷史實(shí)踐來源

愛國是人的一種情感和責(zé)任，是對(duì)自己國家最基本的感情表達(dá)。中華民族對(duì)國家的熱愛是一種文化基因的傳承，古往今來，在歲月長河中大浪淘沙，亙古不變，有著獨(dú)特的歷史實(shí)踐來源。

首先，愛國主義源自中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族的“根”和“魂”。歷史唯物主義認(rèn)為，文化是社會(huì)自身的反映。文化總是與民族、國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族的精神信仰和生存根基。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中展現(xiàn)愛國主義精神的典故數(shù)不勝數(shù)，如屈原投江、蘇武牧羊、岳母刺字，既有文人，也有武將。到了近現(xiàn)代，魯迅棄醫(yī)從文、周恩來為中華之崛起而讀書的故事也被后人所熟知?？v觀中華上下五千年文明，愛國主義始終是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條精神主線。人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐孕育社會(huì)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著愛國主義情懷，使其不斷積蓄穩(wěn)固。

其次，愛國主義源自中華民族歷史革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中集體主義的升華。國是千萬家，是家的大集合。愛國主義的邏輯起點(diǎn)是自身對(duì)家庭、家族的愛。從氏族到部落，從部落到國家，由對(duì)家庭和家族愛的情感衍生出對(duì)同一血緣宗法共同體基本價(jià)值的統(tǒng)一?！氨Ｗ濉薄昂献濉薄氨Ｆ浼野睢笔侵腥A民族愛國主義精神起源時(shí)期的觀念表達(dá)[2]。隨著中華民族不斷生息繁衍，各個(gè)朝代不斷更迭，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷向前發(fā)展，愛國主義精神也在不斷豐富。中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中以集體主義為鮮明底色，開創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)新局面，可以說集體主義是社會(huì)主義的基本道德原則之一。熱愛國家的邏輯前提是熱愛集體，愛國主義也被賦予了新的色彩，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中集體主義的升華。

再次，愛國主義源自新時(shí)代中華民族實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的強(qiáng)烈愿景。近代以來，中華民族歷經(jīng)坎坷，在曲折中前進(jìn)，改革開放后，經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，我國的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。在這樣的背景下，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題的中國夢應(yīng)運(yùn)而生。中國夢是人民的夢，它以“兩個(gè)一百年”為核心目標(biāo)，本質(zhì)要求是堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持為人民造福[3]。中國夢是黨和全國人民對(duì)國家未來發(fā)展的共同愿景。愛國起步于家，落腳在國，愛國的本質(zhì)是對(duì)人民幸福和國家強(qiáng)盛的美好憧憬，國之強(qiáng)盛必然帶來人民的幸福和諧。因此，愛國主義也源自新時(shí)代中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)烈愿景之中。

1.2 愛國主義的核心內(nèi)涵

國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》提到,愛國主義是中華民族的魂，是最重要的精神財(cái)富，是維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力[4]。愛國主義被視為歷史范疇，作為民族的魂，不同時(shí)期愛國主義的內(nèi)涵不盡相同。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“忠于君王、忠于社稷”是愛國主義的一個(gè)基本內(nèi)容。魏晉南北朝時(shí)期，“公忠體國”也是愛國主義的內(nèi)容。漢唐時(shí)期，“利國、為國奉獻(xiàn)、舍生取義、盡忠報(bào)國”也是愛國主義的內(nèi)容。到了近代，興國強(qiáng)國，爭取國家獨(dú)立、民族振興也是愛國主義的重要內(nèi)容。中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建設(shè)新中國，走中國特色社會(huì)主義道路成為這個(gè)時(shí)期愛國主義的主要內(nèi)容。愛國主義的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷有著不同的外在表現(xiàn)，但其主要內(nèi)涵離不開個(gè)人對(duì)民族、國家的熱愛。新時(shí)代愛國主義秉承中華民族的精神基因，承接中華民族的精神血脈，根植于中華民族的心底。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話提到，“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”[5]這句話明確了新時(shí)代愛國主義的核心內(nèi)涵。愛國是青年成才的基礎(chǔ)，是青年立身的根本，是青年的基本責(zé)任，更是青年的本分。新民主主義革命以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開展反帝反封建斗爭，推翻了封建帝制，爭取了國家獨(dú)立；中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)施改革開放戰(zhàn)略決策。國家每一步的變化發(fā)展離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改革開放以來取得的成就充分證明中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和走中國特色社會(huì)主義道路的正確性。愛國、愛黨、愛社會(huì)主義是歷史實(shí)踐性與科學(xué)性的統(tǒng)一。愛國就必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論和中國特色社會(huì)主義制度充滿自信。因此，愛國主義的核心內(nèi)涵就是愛國、愛黨、愛社會(huì)主義三者的高度統(tǒng)一。

1.3 愛國主義的時(shí)代特征

從歷史范疇的視角審視愛國主義，不同時(shí)代的愛國主義必然有不同的烙印，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，愛國主義也具有新的時(shí)代特征。

第一，愛國主義具有歷史傳承感。新時(shí)代愛國主義具有鮮明的歷史傳承特征，它既吸收了古人先賢深厚的民族情愫和歷史情懷，又繼承了紅色革命基因。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”、陳毅的“祖國如有難，汝應(yīng)作先鋒”等名言和精神在歷史中傳承，當(dāng)下仍是青年應(yīng)該時(shí)刻牢記在心的格言警句。傳承中華民族傳統(tǒng)文化的精神基因，繼承紅色革命、建設(shè)和改革基因，確保愛國主義鮮紅底色是新時(shí)代愛國主義的基本特征。

第二，愛國主義具有時(shí)代責(zé)任感。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，新時(shí)代青年愛國主義具有新的時(shí)代責(zé)任。改革開放40多年間，國家取得了長足的發(fā)展，但是仍有許多不足，如區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、創(chuàng)新能力有待提升、國家安全面臨新挑戰(zhàn)，等等。青年是國家的未來，少年強(qiáng)，國強(qiáng)；青年興，國興。新時(shí)代青年要肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任，在國家建設(shè)和改革的時(shí)代洪流中，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路，把自己的理想與國家的需要結(jié)合在一起，用使命擔(dān)當(dāng)和頑強(qiáng)奮斗譜寫愛國新篇章。

第三，愛國主義具有幸福獲得感。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民努力奮斗取得的成就有目共睹，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的新方位，在社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)、人民幸福感等方面都取得了新成績。當(dāng)下，青年具有良好的物質(zhì)生活條件，具有優(yōu)良的教育學(xué)習(xí)環(huán)境，在中國夢的引領(lǐng)下，全國人民齊心協(xié)力，凝心聚力為早日實(shí)現(xiàn)偉大中國夢奮斗拼搏。人民的愛國有著深厚的幸福感和獲得感，愛國時(shí)常發(fā)自心底的曬出來、亮出來、喊出來，愛國被人民完全認(rèn)可，并且有著明顯的幸福獲得感。

2 突發(fā)公共危機(jī)事件對(duì)青年愛國主義教育的影響

公共危機(jī)事件一旦發(fā)生，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)酵下，極易產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，引發(fā)其他次生危機(jī)，給危機(jī)事件的處理、輿情輿論的處置帶來新問題，進(jìn)而從各方面對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生影響。面對(duì)青年愛國主義教育這一時(shí)代話題，此次新冠肺炎公共危機(jī)事件對(duì)青年愛國主義培育也帶來了幾方面的挑戰(zhàn)。

2.1 影響青年愛國主義價(jià)值觀的生成

新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，政府相關(guān)部門應(yīng)急應(yīng)對(duì)處置措施出現(xiàn)了一些不足，一些地方出現(xiàn)了形式主義、官僚主義現(xiàn)象，如讓基層干部重復(fù)填報(bào)各類表格[6]，還有一些地方出現(xiàn)暴力傷醫(yī)、制假售假、哄抬物價(jià)、造謠傳謠等[7]。部分西方政客抓住這類問題，不斷抹黑中國防疫抗疫，利用新媒體和網(wǎng)絡(luò)制造輿論，把“問題中國”放大，進(jìn)一步將問題歸咎于黨和政府，甚至上升到國家政治體制問題，淹沒“中國成就”。隨著疫情進(jìn)一步發(fā)展，黨和國家積極應(yīng)對(duì)，對(duì)武漢、湖北，乃至全國各地區(qū)實(shí)行進(jìn)一步管理，停工停學(xué)，限制人員流動(dòng)，取得了防疫抗疫的初步成果。部分西方政客針對(duì)我國采取的積極應(yīng)對(duì)措施，開始在網(wǎng)絡(luò)叫囂所謂的“專政”和“限制人身自由”，揮舞“人權(quán)”大棒，企圖詆毀黨和國家在新冠肺炎防疫抗疫中的工作。殊不知，生命權(quán)就是最基本的人權(quán)，守衛(wèi)人民的生命安全和身體健康就是保障人權(quán)。青年學(xué)生政治思想上的不成熟，在一些西方主流媒體不斷推送的負(fù)面信息面前，容易出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，對(duì)國家采取的正確防疫抗疫措施不理解，甚至是排斥和抵觸，弱化青年自身的愛國自覺。青年正確愛國主義價(jià)值觀的生成源自青年的愛國自覺，愛國自覺又來自于對(duì)國情、國家政治體制、國家行為的自知。青年正是人生觀、價(jià)值觀和世界觀樹立的重要時(shí)期，突發(fā)公共危機(jī)處理不當(dāng)或者被別有目的地加以利用，勢必會(huì)影響青年正確愛國主義價(jià)值觀的生成。

2.2 影響青年聽黨話、跟黨走的思想認(rèn)同

習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話提到，“青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情”[5]。愛黨是愛國主義的核心內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開辟中國特色社會(huì)主義道路，改革開放40年以來取得了許多舉世矚目的成就，當(dāng)下正帶領(lǐng)中國人民走在中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。聽黨話、跟黨走是青年應(yīng)當(dāng)凝聚的思想認(rèn)同。此次新冠肺炎疫情防控中，少數(shù)地方出現(xiàn)了有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等不利于疫情防控的現(xiàn)象，比如：哄抬物價(jià)、拒絕管控、逃避隔離、傳播謠言、泄露個(gè)人信息、截留防疫物資等[8]。公共危機(jī)事件中的信任違背行為所釋放的消極公眾情緒極易被放大，使社會(huì)信任受損，引發(fā)社會(huì)信任危機(jī)，造成社會(huì)信任損害[9]。政府相關(guān)部門在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情工作中出現(xiàn)的不足，如果不能及時(shí)、恰當(dāng)、有效地處理，有可能會(huì)引發(fā)社會(huì)信任危機(jī)，進(jìn)而對(duì)相關(guān)部門的社會(huì)公信力造成影響。新冠肺炎疫情作為突發(fā)公共衛(wèi)生危機(jī)事件，具有突發(fā)性、偶然性和巨大破壞性，這給抗擊新冠肺炎疫情帶來了不小的困難。對(duì)于抗擊新冠肺炎疫情初期出現(xiàn)的物品短缺、哄抬物價(jià)、拒絕管控、逃避隔離等問題，勢必會(huì)在防疫抗疫工作中得以解決。事物變化發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，唯物辯證法認(rèn)為主要矛盾對(duì)事物變化起決定作用。黨和國家在抗擊新冠肺炎疫情中應(yīng)對(duì)及時(shí)，采取的停工停學(xué)和聯(lián)防聯(lián)控措施有效地阻止了病毒的傳播。新冠肺炎疫情前期應(yīng)對(duì)中的一些不足也迅速被調(diào)整，這些不足改變不了防疫抗疫的大局，只是事物變化發(fā)展中的次要矛盾。當(dāng)這類突發(fā)公共危機(jī)事件在應(yīng)急處理方面暴露的不足而引發(fā)的社會(huì)信任損害擺在青年面前時(shí)，消極影響容易被放大，從而延伸到國家政治體制問題或者國家治理能力問題上，這會(huì)在一定程度上影響青年對(duì)黨的思想認(rèn)同。青年是國家社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的生力軍，培養(yǎng)青年聽黨話、跟黨走的思想認(rèn)識(shí)極具重要性，是保障中國特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。突發(fā)公共危機(jī)事件處理不及時(shí)、不完善直接影響青年對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，影響青年聽黨話、跟黨走的思想認(rèn)同。

2.3 影響青年“四個(gè)自信”的鞏固

愛社會(huì)主義是愛國主義的另一個(gè)核心內(nèi)涵。愛社會(huì)主義首先就是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，中國的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐已經(jīng)證明中國特色社會(huì)主義道路的正確性、中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中國特色社會(huì)主義文化的豐富性。堅(jiān)定“四個(gè)自信”是愛國主義的源泉，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局會(huì)議審議《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》和《中國共產(chǎn)黨黨校(行政學(xué)院)工作條例》時(shí)提到，加強(qiáng)新時(shí)代愛國主義教育，要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，使愛國主義成為全體中國人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)[10]。突發(fā)公共危機(jī)事件爆發(fā)與演化過程中，總是伴隨著各種小道消息、偽信息、流言和謠言，這些不真實(shí)的信息容易引起混亂和恐慌。在此次新冠肺炎事件中，有謠言如“新冠病毒是在實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生或系制造生物武器、生化戰(zhàn)”[11]，也有流言如“新型冠狀病毒可以通過5G傳播、維生素C和鹽水能阻止病毒傳播”[12]。這些在網(wǎng)絡(luò)上流傳的虛假消息，在新冠肺炎疫情期間給民眾的正常生活帶來了不小的影響。流言和謠言的背后都指向黨和國家的防疫抗疫工作，試圖消解我國防疫抗疫成效。部分西方政客無視世界衛(wèi)生組織的指導(dǎo)原則，散布污名化和陰謀論之毒，人為制造恐慌，帶著意識(shí)形態(tài)的有色眼鏡對(duì)中國抗疫行為指指點(diǎn)點(diǎn)。自信是一種層次較高的心理品質(zhì)，它源自對(duì)客體的絕對(duì)認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。在部分西方政客狂風(fēng)暴雨般的輿論誘導(dǎo)下，青年容易對(duì)黨和國家防疫抗疫工作出現(xiàn)誤判。這些謬論的消極影響，可能會(huì)導(dǎo)致青年對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)知、認(rèn)同和踐行的松動(dòng)或偏差?！八膫€(gè)自信”的形成是一個(gè)逐漸鞏固的過程，這些消極影響會(huì)對(duì)那些正處于鞏固“四個(gè)自信”階段的青年產(chǎn)生不良影響。

3 突發(fā)公共危機(jī)事件下青年愛國主義教育的優(yōu)化路徑

在深入理解愛國主義內(nèi)涵和深刻認(rèn)識(shí)公共危機(jī)事件對(duì)青年愛國主義教育帶來的挑戰(zhàn)后，探索青年愛國主義培育路徑，開展青年“公共危機(jī)事件”教育，思考如何運(yùn)用各種媒介和采取有效方式，在公共危機(jī)中引導(dǎo)青年理性表達(dá)愛國主義、厚植青年愛國主義情懷、培育青年愛國主義精神、增強(qiáng)青年愛國主義意識(shí)和強(qiáng)化青年愛國主義教育，是思想政治教育的重要課題。

3.1 用“公共危機(jī)事件”教育引導(dǎo)青年愛國主義的理性表達(dá)

危機(jī)亦是契機(jī)，二者可以相互轉(zhuǎn)化。從教育的角度審視突發(fā)公共危機(jī)事件，它既是重要的教育資源，又是寶貴的教育財(cái)富，也是思想政治教育的重要組成部分。以新冠肺炎公共危機(jī)事件來說，直面公共危機(jī)，將危機(jī)轉(zhuǎn)化為教育契機(jī)，引導(dǎo)青年理性表達(dá)愛國主義，可以從三個(gè)方面逐漸遞進(jìn)。首先，引導(dǎo)青年理性認(rèn)識(shí)公共危機(jī)事件。公共危機(jī)是人類共同的敵人，具有偶然性和突發(fā)性。公共危機(jī)事件是危及公眾生活和利益的突發(fā)性事件，一般可以分為非人為公共危機(jī)事件和人為公共危機(jī)事件，前者如瘟疫、地震、海嘯等，后者如9·11恐襲、爆炸縱火、戰(zhàn)爭等[13]。公共危機(jī)事件一方面給人類生命健康、財(cái)產(chǎn)等帶來巨大威脅，另一方面給社會(huì)運(yùn)行和國家治理也帶來巨大挑戰(zhàn)。從公共危機(jī)事件的定義和分類來看，公共危機(jī)事件的最大特征就是偶發(fā)性，無法事先把握和預(yù)測，非人為公共危機(jī)事件更是難以找到責(zé)任承擔(dān)者。然而公共危機(jī)事件的處理又要求及時(shí)、快速、精準(zhǔn)、有效，因此，理性認(rèn)識(shí)公共危機(jī)事件的成因以及國家在處理危機(jī)事件中的得與失，是青年應(yīng)該具有的基本素養(yǎng)。其次，引導(dǎo)青年理性表達(dá)愛國情懷。在黨和國家積極應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情危機(jī)事件時(shí)，一些西方政客借此攻擊中國政治體制，將新型冠狀病毒稱為“武漢冠狀病毒”[14]“中國病毒”[15]“由于中方不公開，不透明，美方獲得的信息不完善，導(dǎo)致美方應(yīng)對(duì)疫情挑戰(zhàn)滯后”[14]，刻意污名化和污蔑中國。黨和國家助力其他國家抗疫的對(duì)外援助，被西方政客稱為是操控民意，是“中國式政治宣傳”[16]。正值青春期的青年面對(duì)西方敵對(duì)勢力的誣蔑容易情緒激動(dòng)，從而出現(xiàn)一些非理性的愛國舉動(dòng)。面對(duì)形形色色的各類非理性愛國主張，青年應(yīng)該客觀辯證認(rèn)識(shí)事件，理性表達(dá)愛國情懷，助力國家展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。再次，引導(dǎo)青年理性踐行愛國行為。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，一些西方學(xué)者、政客帶著意識(shí)形態(tài)的有色眼鏡窺探中國，各類不實(shí)消息四起，“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主巴爾加斯·略薩在西班牙《國家報(bào)》發(fā)文稱病毒來源于中國”[17]“美總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理奧布萊恩稱中國掩蓋了疫情”[18],等等。這些無端指責(zé)把矛頭指向黨和國家。面對(duì)這些謠言，青年應(yīng)當(dāng)理性踐行愛國行為，不信謠、不傳謠，配合學(xué)校和社區(qū)做好自我管理，聽黨話，跟黨走，積極投身到基層和社區(qū)防控志愿活動(dòng)中去，為抗擊新冠肺炎疫情奉獻(xiàn)青春力量，理性踐行愛國行為。

3.2 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植青年愛國主義情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是民族的基因，是國家獨(dú)特的戰(zhàn)略資源，更是國家的精神支柱[19]。在突發(fā)公共危機(jī)中，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植青年愛國主義情懷主要有3個(gè)維度。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)哺養(yǎng)青年愛國主義情懷。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，家風(fēng)家訓(xùn)能夠在家庭教育中潛移默化地哺養(yǎng)青年愛國主義情懷。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)能夠教化青年后輩形成規(guī)則意識(shí)和幫助他們明確社會(huì)責(zé)任。在此次抗擊新冠肺炎疫情中，居家不聚會(huì)就是擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，就是愛國。父母和孩子之間存在“教學(xué)相長”，不管家長還是孩子，都要躬身示范，營造愛家、愛國的家庭氛圍，培養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下”的情懷?？v觀中華五千年悠久的歷史文化，屈原投江，蘇武牧羊，《顏氏家訓(xùn)》的“務(wù)先王之道，成國之用材”[20]，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，葉夢得的《石林家訓(xùn)》“凡吾宗族……當(dāng)以盡忠報(bào)國而冀名紀(jì)于史”[20]，岳母刺字，周恩來的“為中華之崛起而讀書”等，這些通過詩句、典故或者文本流傳下來的精忠報(bào)國情愫，時(shí)刻哺養(yǎng)著青年后輩的愛國主義情懷。愛國沒有理由，也沒有邊界。愛國主義情懷要體現(xiàn)在自身的一切言行之中，要把古人的愛國行為“遷移”到防疫抗疫的行為之中，在防疫抗疫之中鍛造和錘煉愛國情感。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)青年愛國主義情懷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀[21]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，二者的本質(zhì)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)有著相融共通之處。愛國是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是公民個(gè)人層面最基本的價(jià)值認(rèn)知和準(zhǔn)則。愛國從公民個(gè)人層面最直接的邏輯起點(diǎn)是遵守國家規(guī)則和號(hào)令，令行禁止。此次新冠肺炎疫情期間聽從國家號(hào)召，遵守社區(qū)管理規(guī)則就是愛國。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青年愛國主義情懷有著先天的邏輯聯(lián)系，青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)就是在涵養(yǎng)自身愛國主義情懷。價(jià)值是文化的核心，它關(guān)系人們評(píng)價(jià)事物的態(tài)度。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為行動(dòng)的準(zhǔn)繩，引導(dǎo)青年力所能及地把防疫抗疫落到行動(dòng)的實(shí)處。同時(shí)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為言行的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，用它引導(dǎo)青年判斷防疫抗疫中的真與假、善與惡、好與壞。再次，文化自信滋養(yǎng)青年愛國主義情懷。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的外在體現(xiàn)，是最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的自信，源自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。青年的國家認(rèn)同形成之后，愛國由自知轉(zhuǎn)化為自覺，深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青年愛國主義情懷的底氣。文化自信價(jià)值的內(nèi)向性體現(xiàn)為增強(qiáng)理想信念、價(jià)值理念和道德觀念等方面[22]。愛國主義是理想信念和價(jià)值理念的范疇，文化能夠塑造青年的信念和價(jià)值，具有最基本的“化人”功能。在此次抗擊新冠肺炎疫情中，有白衣天使的美麗逆行，有志愿者的無私奉獻(xiàn)，各行各業(yè)展現(xiàn)出的中國力量和中國精神無不滋養(yǎng)著青年的愛國主義情懷。此次疫情給我國人民造成了災(zāi)難，但也見證了中國人民的勇敢和智慧，更堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。要不失時(shí)機(jī)地做好防疫抗疫的宣傳和總結(jié)工作，將防疫抗疫中所形成的精神正能量，融合到中國特色社會(huì)主義文化之中，增強(qiáng)青年的文化自信。

3.3 用檔案資源、革命遺跡培育青年愛國主義精神

讀史使人明智，歷史是最好的教科書，歷史通過檔案資源和歷史遺跡留存下來，是最鮮明的教材，也是愛國主義教育的有效媒介。1997年，中宣部宣布的首批百個(gè)愛國主義教育基地中，有19個(gè)反映民族歷史文化內(nèi)容、9個(gè)反映反帝反侵略內(nèi)容、75個(gè)反映人民革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)容。歷史檔案資源、紅色革命遺跡和愛國主義教育基地三者聯(lián)系緊密，是開展青年愛國主義教育的重要陣地。利用檔案資源、紅色革命遺跡和愛國主義教育基地等有效媒介培育青年愛國主義精神，主要有3個(gè)方面。首先，挖掘歷史檔案資源，發(fā)掘愛國主義精神。歷史檔案資源是一面鏡子，是特定歷史文化的縮影，也是重要的宣傳教育素材。全國各地區(qū)的檔案館收藏著眾多地方歷史文化素材，有許多反映民族氣節(jié)和民族精神的寶貴資源，值得我們?nèi)ド钊胪诰蚝烷_發(fā)。通過各類展覽、演出、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等方式，把體現(xiàn)愛國主義精神的檔案資源展現(xiàn)在公眾視野中，不斷深挖民族愛國主義事例，培育青年愛國主義精神。歷史是由人民書寫的。此次防疫抗疫工作中，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄人物。要把這些當(dāng)作寶貴的精神財(cái)富加以珍藏，要把它們實(shí)時(shí)推送給青年，以榜樣示范和情感感召來培育青年的愛國主義精神。其次，保護(hù)和開發(fā)紅色革命遺跡，弘揚(yáng)愛國主義精神。紅色革命遺跡是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾開展革命、建設(shè)和改革的歷史過程中留存下來的歷史遺跡，是具體客觀的存在。紅色革命遺跡是紅色資源的重要組成部分，具有與紅色資源相同的社會(huì)功能，能夠培育青年的信念、價(jià)值和精神。在科學(xué)保護(hù)中開發(fā)紅色革命遺跡，保護(hù)與開發(fā)并舉，充分挖掘紅色革命遺跡在歷史、文化、精神和思想4個(gè)方面的內(nèi)涵，傳承紅色文化基因，在青年中弘揚(yáng)愛國主義精神。再次，建好用好愛國主義教育基地，宣傳愛國主義精神。愛國主義教育基地是宣揚(yáng)愛國主義精神的載體和媒介，利用愛國主義教育基地開展實(shí)踐體驗(yàn)，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，培養(yǎng)青年對(duì)歷史和革命的認(rèn)知，了解國家的成就，理解中華民族偉大復(fù)興中國夢，從而進(jìn)一步培養(yǎng)青年對(duì)黨和國家真摯樸素的情感。在紀(jì)念館、博物館、烈士園林等愛國主義教育基地的實(shí)踐體驗(yàn)中，注重青年參與，引導(dǎo)青年思考，關(guān)注青年感悟，用喜聞樂見的形式擴(kuò)展教育空間，積極宣傳宣揚(yáng)愛國主義精神。

3.4 用各種時(shí)域和場域增強(qiáng)青年愛國主義意識(shí)

通過各種時(shí)域和場域增強(qiáng)青年愛國主義的儀式感。儀式通常具有象征性和表演性，是由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式和象征符號(hào)，是具有文化意義的人類創(chuàng)造與實(shí)踐活動(dòng)[23]。儀式是一種確定的行為模式，可以分為宗教儀式、節(jié)日儀式、歷法儀式、政治儀式等，具有特定的社會(huì)功能。習(xí)近平總書記提過要充分利用重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國家公祭儀式等，來增強(qiáng)人民的愛國主義情懷和意識(shí)[24]。通過利用各種特定時(shí)域，如“五四”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日、七一建黨日、八一建軍日、十一國慶日、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、汶川地震紀(jì)念日、國家公祭日等開展主題鮮明的愛國主義教育。同時(shí)選定特定場域，如紀(jì)念碑、烈士墓、博物館、紀(jì)念園林等具有特定意義的場所，把時(shí)間節(jié)點(diǎn)與紀(jì)念場所結(jié)合起來，開展具有特定時(shí)域和場域意義的愛國主義儀式教育，能夠從3個(gè)層面增強(qiáng)青年愛國主義意識(shí)。首先，明確歸屬，凝聚青年愛國主義意識(shí)。通過具有特定意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和場所開展以愛國為主題的儀式教育，能夠明確群體歸屬，強(qiáng)化集體共同意識(shí)，在民族和國家共同經(jīng)歷的歷史中形成自覺歸屬感，產(chǎn)生對(duì)民族和國家的強(qiáng)烈歸屬，凝聚起愛國的基本意識(shí)。其次，尋找記憶，積蓄青年愛國主義意識(shí)。在2014年國家公祭日上習(xí)近平總書記提出，忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就意味著重犯[25]。中華民族擁有深厚的共同記憶，幾千年來有輝煌，也有衰落，有屈辱，也有成就，一個(gè)民族和國家對(duì)歷史和記憶的共同認(rèn)知便積蓄成為共同的意識(shí)。開展儀式教育就是尋找共同記憶，不斷積蓄青年愛國主義意識(shí)。再次，強(qiáng)化認(rèn)同，增強(qiáng)青年愛國主義意識(shí)。認(rèn)同是意識(shí)的范疇，明確歸屬和尋找公共記憶，都是為了從文化上強(qiáng)化民族和國家認(rèn)同，進(jìn)而在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上強(qiáng)化政治認(rèn)同，增強(qiáng)青年愛國主義意識(shí)。在特定時(shí)域和場域開展以愛國主義為主題的儀式教育既可以凝聚集體向心力，又可以形成群體共識(shí)，發(fā)揮儀式教育的育人功能，增強(qiáng)青年愛國主義意識(shí)。

3.5 用“兩個(gè)課堂”實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位愛國主義教育模式

教學(xué)課堂和實(shí)踐課堂是青年學(xué)習(xí)的兩個(gè)重要課堂，專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以教學(xué)課堂為主，主要來自學(xué)校和老師的教授；技能鍛煉和操作運(yùn)用以實(shí)踐課堂為主，主要來自各類實(shí)習(xí)和實(shí)踐，“兩個(gè)課堂”可以說是青年成長成才的重要場所。在“兩個(gè)課堂”中，始終如一貫穿愛國主義教育，全員、全過程、全方位加強(qiáng)青年愛國主義教育主要有3個(gè)層次。首先，全員動(dòng)員，將“兩個(gè)課堂”營造成愛國主義教育的主陣地?！皟蓚€(gè)課堂”相輔相成，緊密相連。在教學(xué)課堂中以任課教師為主，其他老師為輔，開展專業(yè)知識(shí)、中國特色社會(huì)主義、國情國史、民族精神、時(shí)代精神等教育工作，培養(yǎng)青年愛國情懷。在實(shí)踐課堂中，以實(shí)踐指導(dǎo)老師為主，家庭和社會(huì)為輔，開展技能實(shí)操、文明禮儀、國家認(rèn)同、感恩等教育，培養(yǎng)家國情懷。始終將愛國主義教育貫穿于“兩個(gè)課堂”之中，將“兩個(gè)課堂”營造成愛國主義教育的主陣地。其次，全過程參與，形成“兩個(gè)課堂”的教育合力，強(qiáng)化青年愛國主義教育。在教學(xué)和實(shí)踐課堂當(dāng)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校和社會(huì)的各類教育資源，形成教學(xué)課堂和社會(huì)實(shí)踐課堂的教育合力，引導(dǎo)青年熱愛國家、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義事業(yè)。在“兩個(gè)課堂”教育合力形成的過程中，教師、家庭、社會(huì)和個(gè)人全過程參與，建立教學(xué)育人和實(shí)踐育人的長效機(jī)制，把愛國主義情懷、思想、精神貫穿到教學(xué)和實(shí)踐的全過程。再次，全方位推進(jìn)，用好“兩個(gè)課堂”的各類教育載體，加強(qiáng)青年愛國主義教育?！皟蓚€(gè)課堂”在青年思想價(jià)值引領(lǐng)中有豐富的教育載體，比如：獎(jiǎng)勤助貸的評(píng)定、第二課堂成績單、學(xué)生組織建設(shè)、誠信和感恩教育、暑期社會(huì)實(shí)踐等。利用好豐富的教育載體，圍繞核心教育價(jià)值觀念，全方位推進(jìn)，發(fā)揮各自在青年愛國主義教育中的角色和作用，為培養(yǎng)愛國愛黨的社會(huì)主義合格接班人發(fā)揮力量。疫情期間，本著“停課不停學(xué)”的原則，大力開展網(wǎng)上教學(xué)，各門學(xué)科擔(dān)負(fù)起思想政治教育的任務(wù)，把專業(yè)知識(shí)教學(xué)與思想政治教育統(tǒng)一起來，將愛國主義教育貫穿其中?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！痹诳箵粜鹿诜窝滓咔橹?，青年們在愛國主義這面旗幟下，用自己的實(shí)際行動(dòng)，生動(dòng)地詮釋了愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵。