摘 要 1920年代女性小說(shuō)中的男性形象書(shū)寫(xiě)具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。首先，1920年代女性小說(shuō)中男性形象的書(shū)寫(xiě)與女性首次作為獨(dú)立意義上的創(chuàng)作主體有著密切的關(guān)系，凸顯了時(shí)代的先鋒啟蒙意義;其次，1920年代女性小說(shuō)對(duì)男性形象的書(shū)寫(xiě)再現(xiàn)了現(xiàn)代性別文化的轉(zhuǎn)型，具有豐富的性別文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 女性小說(shuō) 男性形象 文化意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：I206.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1920年代女性小說(shuō)中的男性形象是有著開(kāi)辟先鋒的啟蒙意義的。他們是首批群體式出現(xiàn)在中國(guó)女性書(shū)寫(xiě)文本里的男性形象，既有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)精神氣質(zhì)和表現(xiàn)手段的繼承，也有變化和發(fā)展。因此，在一定意義上體現(xiàn)了一種“尋覓”新男性或者“重構(gòu)”男性的現(xiàn)象。

1時(shí)代的先鋒啟蒙意義

1920年代女性小說(shuō)中男性形象群體的書(shū)寫(xiě)，是富有新時(shí)代意義的開(kāi)創(chuàng)性的成果。從人的自覺(jué)角度而言，這些男性形象群體性的展示表明了人自身長(zhǎng)期被迫壓抑的那一部分人性漸漸得以復(fù)蘇，同時(shí)不斷地推動(dòng)著整體的全面健康的發(fā)展。1920年代的女性作家群體作為人的一種性別群體的代言人，第一次“浮出歷史地表”，這批女作家們踴躍書(shū)寫(xiě)自身的生活閱歷和生存體驗(yàn)。這種具有女性主體意識(shí)覺(jué)醒意義的集體書(shū)寫(xiě)欲望首次出現(xiàn)在歷史上，并開(kāi)始集中關(guān)注中國(guó)女性的生存狀態(tài)。女性對(duì)男性的書(shū)寫(xiě)欲望還源自于一份“五四”人所共有的人文關(guān)懷情感。既然人文關(guān)懷是人類對(duì)人的生命和生存狀態(tài)的關(guān)注，那么女作家所要關(guān)懷、書(shū)寫(xiě)的對(duì)象就不可能僅僅限于女性，因此，女性書(shū)寫(xiě)男性，順而成為時(shí)勢(shì)造就的先鋒姿態(tài)。

同時(shí)，1920年代女性小說(shuō)家對(duì)男性形象的書(shū)寫(xiě)與女性首次作為獨(dú)立意義上的創(chuàng)作主體也密切相關(guān)。近代以前，由于女性生活經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)視野的范圍受到種種限制，女性知識(shí)分子在創(chuàng)作中很少以男性作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象。即便有，也是偏向于以既有的男性審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作，比如歌頌忠義孝悌之士或者明君賢臣之類的男性。真正以女性視角去觀察和理解男性，再以自覺(jué)的創(chuàng)作主體身份去書(shū)寫(xiě)男性，表現(xiàn)出現(xiàn)代性、開(kāi)放性、獨(dú)立性內(nèi)涵的書(shū)寫(xiě)欲望者，總體來(lái)說(shuō)是很稀少的。因此，在自主意義上的書(shū)寫(xiě)男性欲望的爆發(fā)，是1920年代女性小說(shuō)創(chuàng)作群體首先彰顯的一個(gè)特色。

1920年代女性小說(shuō)通過(guò)男性形象的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)，達(dá)成了“五四”時(shí)代關(guān)于認(rèn)識(shí)人、了解人、尊重人的主題;通過(guò)女性對(duì)于異性審美的成功，以及通過(guò)想像中在改變或可能改變的男性呈現(xiàn)，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)兩性關(guān)系和諧相處的最終愿望，為啟發(fā)人的自我認(rèn)識(shí)，提升自我認(rèn)知提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，從而呈現(xiàn)了五四時(shí)代的啟蒙精神。

2豐富的性別文化內(nèi)涵

“五四”時(shí)代是個(gè)性解放的時(shí)代，尤其從關(guān)注女性解放而延伸的關(guān)注性別的問(wèn)題。然而，嚴(yán)格的說(shuō)，“五四”女性的性別之所以會(huì)被當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子所強(qiáng)調(diào)，更多的是因?yàn)檎涡枨?。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的支持者基本上是從“國(guó)”“民”（國(guó)家民族）為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待兩性的性別氣質(zhì)的，一切都以強(qiáng)壯我族、救國(guó)救民作為原則。他們提出婦女解放、男女平等的口號(hào)更主要是為了要改善國(guó)民在生理、心理和思想人格上的素質(zhì)。因此，從這一層面上來(lái)說(shuō)，“五四”時(shí)期的性別觀念主要是以政治需求——培養(yǎng)、改良“新國(guó)民”的基礎(chǔ)為中心發(fā)展開(kāi)來(lái)的。而當(dāng)時(shí)人們所津津樂(lè)道的“新青年”的理想人格，在很大程度上也是建立在“新國(guó)民”概念上，而非性別概念。

縱觀“五四”時(shí)期關(guān)于諸如婦女解放運(yùn)動(dòng)的文章論述，在對(duì)待男女兩性的問(wèn)題上基本都忽略了其在性別概念和意義上的思考，特別是在對(duì)男性的性別意義的思考方面，幾乎可以說(shuō)是一片荒漠。這主要是因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者都是男性，因此他們無(wú)論在思考婦女解放或民族國(guó)家問(wèn)題時(shí)，大多難以超越以男性為本位的主流性別文化思想的影響。因此，要求他們擁有從性別角度全面深刻地探討女性和男性的民主解放、自由平等的問(wèn)題，是難以實(shí)現(xiàn)的;即使有些許聲音發(fā)出，在當(dāng)時(shí)也終難成氣候。因此，這也造成了“五四”時(shí)期人們?cè)趯で蠛团囵B(yǎng)新的人格過(guò)程中，因忙碌建構(gòu)和追尋“新國(guó)民”、“新青年”，結(jié)果卻忘了將男性置于性別視角內(nèi)進(jìn)行分析與重建，從而造成了性別意義上的男性形象的面目模糊。

而1920年代女性小說(shuō)中的男性人物形象，卻很能代表這類壓抑的聲音。他們不僅體現(xiàn)了國(guó)家、民族、社會(huì)意義上的男性面貌，同時(shí)還凸顯出了性別意義上的男性內(nèi)容。1920年代女性小說(shuō)中的男性形象書(shū)寫(xiě)，雖然當(dāng)中也出現(xiàn)了向認(rèn)同男性中心的主流意識(shí)形態(tài)靠攏的現(xiàn)象;同時(shí)在女作家對(duì)兩性世界的書(shū)寫(xiě)中，也出現(xiàn)了失衡的態(tài)勢(shì)：失衡態(tài)勢(shì)：女性形象多，男性形象少;女性形象光彩奪人，男性形象單薄模糊，但這其實(shí)并不妨礙我們來(lái)解讀文本中的性別意識(shí)和男性人物身上的性別內(nèi)涵?！瓣幦帷贝葠?ài)的父親形象、符合現(xiàn)代女性審美審美標(biāo)準(zhǔn)的情人、柔弱的男性形象，1920年代女性作家筆下書(shū)寫(xiě)的這些男性形象，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對(duì)男性現(xiàn)代人格轉(zhuǎn)型以及兩性關(guān)系的獨(dú)特思考。1920年代女性小說(shuō)對(duì)男性形象的書(shū)寫(xiě)很好的再現(xiàn)了現(xiàn)代性別文化的轉(zhuǎn)型，真正具有現(xiàn)代意義的性別觀，通過(guò)文學(xué)途徑得以廣泛的傳播，彰顯了豐富的性別文化意義。正是通過(guò)對(duì)這些男性人物形象內(nèi)在意蘊(yùn)和精神的解讀，我們挖掘出了1920年代女性小說(shuō)文本中的性別文化內(nèi)涵，從而為兩性關(guān)系的和諧發(fā)展以及國(guó)人人格的健全發(fā)展提供了積極有益的參考。

作者簡(jiǎn)介：區(qū)艷霞（1974.9-）女，漢，廣西容縣人，文學(xué)碩士，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、性別文化研究。

參考文獻(xiàn)

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