陳燦

【摘 要】宮崎駿的動漫符號是民族符號和文化的社會象征。其中隨處可見的日本民族元素儼然已逐漸成為人們研究日本民族文化的重要素材。文章從審美意識、森林文化信仰、性格心理特質、思維表達方式四個不同方面深入分析了其中內隱的日本動漫文化元素，探討了宮崎駿動漫的一些成功經驗。

【關鍵詞】宮崎駿動漫;美意識;森林信仰;性格特質;思維方式

中圖分類號：J805?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）36-0151-02

在中國有很多的動漫迷都受到了宮崎駿的影響，他在世界范圍內獲得了廣泛的贊譽和極高的社會評價，尤其是動漫電影《千與千尋》，這部原創(chuàng)動畫獲得了柏林國際電影節(jié)金熊獎和奧斯卡最佳動畫長片獎等眾多大獎，其也被稱作是世界動畫的高峰。宮崎駿的動漫電影獲得了廣泛的好評和極高的贊譽，這也得益于他努力在動畫中構建一種個性鮮明又蘊含著深層次思想內容的故事情節(jié)。在他的動畫世界里，我們可以感受到主人公的獨特個性以及整個故事的環(huán)境色彩，其中也充滿著日本濃厚的思想文化，同時也體現著宮崎駿對于整個動漫世界的思考。動漫影片呈現的不僅僅是一部簡單的動畫，而是一種作者對于動漫思想文化內涵的理解，這也是為何宮崎駿的動漫電影可以迅速走向全世界，受到廣大觀眾喜愛的原因之一。宮崎駿動漫電影有著獨具特色的日本動漫文化，這一特點正好滿足了中國現代人對于日本動漫文化的好奇心。簡單來說，日本動漫文化已經是一種存在于社會中的文化現象，是現代生活中一種長期活動的自然產物[1]。

一、充滿故事性的物哀的美意識

物哀是一種美意識，它是日本藝術界一種主體性和自律性的美形態(tài)，是日本獨有的審美觀念。“物哀”出自于日本文學中的“哀”的理念，這種美的理念最早是由江戶時代本居宣長在《〈源氏物語〉玉小節(jié)》中提出來的，在這部作品中，他主要將“物哀”的基本概念進行了歸納總結[2]。他認為“物哀”的概念就在于人們仔細品味了周圍的故事后體現出的一種情緒，并從這種情緒中感受到了更加深入人心的情緒。在我們中國也有類似的美意識觀念。中國學者葉渭渠分析了這一觀念，他認為人們除了可以有悲傷、悲哀的感受外，還可以有“物哀”，其中“物哀”包括了哀憐、同情、感動、壯美等各種意思。簡單來說就是，物哀不同于悲哀這種情感，它不受外界的干擾，也不受各種私人因素的壓抑，是一種抵抗性的情感。它是一種經過藝術加工和錘煉的情感，是一個獨特的個體，是對于悲壯的美感形態(tài)的升華，它具有強烈的藝術色彩和感染力。

《天空之城》中的主人公希達在故事中是夢想的化身，拉普達則代表一個夢想，最終以毀滅告終，凄美而悲憫。希達和巴斯追尋天空之城的歷程，其實就是每個人追尋理想的過程的寫照。我們有過追求理想的勇敢的心，有過一段努力奮斗的過程，即使結局并不是那么令人滿意也毫無遺憾。另外，影片中還有讓人落淚的優(yōu)美曲調和動人心弦的美妙音律，主題曲表達的也正是這么一種帶著淡淡的憂傷的意境，在凄美中充滿憧憬、向往、奮進、不屈不撓，明知悲劇的結局，也義無反顧、勇往直前……

雖然夢想在劇中沒有實現，但是整個故事表現出了一種唯美的感覺，這也是一種悲劇色彩的表現，它體現了兩個主人公在天空之城的歷險經歷，也從另一方面表現出了人們追求自身夢想的歷程。《風之谷》和《幽靈公主》也是悲劇的，但是這種悲劇轉化成一種傳奇的氛圍，給整個動畫增添了一種悲壯感;《紅豬》是一部帶有喜劇色彩的悲痛故事;《懸崖上的金魚公主》和《龍貓》這兩部動畫與其說是悲傷，倒不如說是一種悲憫感更強烈的動畫;《哈爾的移動城堡》、《魔女宅急便》、《千與千尋》這幾部動畫都是宮崎駿經常描寫的以少女為主角的歷險成長故事，他將少女的艱難都體現在成長過程中，有悲痛有哀傷，但是也有面對危險的勇氣，這是一種直面悲痛并將悲痛化為力量的動畫，也是日本文化中物哀美意識的最好呈現。

二、對森林充滿文化信仰

在日本文化中有一種森林宗教信仰，擁有這種信仰的人，他們認為自身與森林的文化有著濃厚的血緣關系，他們認為幾千年以來人和自然之間保持生命平衡，并且有著自然觀念的特點，日本的環(huán)境變化和心靈有著密切的關系[3]。在上世紀70年代，宮崎駿就有接觸過森林文化，其中最具代表性的就是中尾佐助的“照葉樹林文化論”。哲學家中尾佐助主要是研究日本文化的形成和演變，通過植物的文化論來描述日本文化，這深深地影響了宮崎駿對于文化歷史觀的看法，有了獨到的見解，也從中得到了啟發(fā)。中尾佐助提出“照葉樹林文化論”，這個學說讓宮崎駿感受到了作為生命之源的森林可以生發(fā)出無限的想象力和藝術創(chuàng)造能力，森林是自然表現的一切根基，也是宮崎駿在日后的動畫中最為核心的意象，他在很多部動畫中都展現出了森林擁有的強大根系和充滿靈性以及濃郁的神秘色彩。

例如，《風之谷》描述了峽谷中綠樹成蔭的絕美景象，到處都充滿了獨特的大風車，在峽谷中緩緩轉動?！案！倍囱ň拖袷且粋€世外桃源，巨大的古樹遮擋天空，河內的流水清澈見底，森林里的各種生物適應著環(huán)境生長。動畫中也有森林的守護者，性格溫和，但是如果受到了人類攻擊就會爆發(fā)出破壞性的力量?！队撵`公主》中，描述了一種風風雨雨的原始森林景象，有深谷，有險峻的山峰，有古老的棧道，有參天的大樹和清澈的河流，一切都是讓人向往的景色。動畫片中幻姬保護城鎮(zhèn)而毀掉了森林，殺死森林之神，因此受到了嚴重的懲罰?！洱堌垺分兄魅斯患野岬搅俗≈爬暇`而又神秘的森林，這個森林又溫馨又奇妙，森林里居住的龍貓送給小姐妹樹種，讓她們把這些樹種種在地里長成大樹，這也象征著一種在現實社會土壤中扎根而出的文明。

宮崎駿動漫電影中對茂密而神秘的森林的描述，體現了日本人對森林、對大自然的敬仰。人類依靠自然而生，不能一味地、無節(jié)制地索取，我們應該敬畏生命，保護森林，保護自然。

三、蘊含曖昧的感情性格

在日本的文化中有一種獨特的意識形態(tài)，即以思想情感的視角作為出發(fā)點，讓藝術形式“跟著感覺走”，但同時又受到“感覺的制約”。以這種理性作為基礎原則，主要目的還是從主觀上意識到內在思想情感的表達不只是單單注重藝術形式，而是更注重藝術的意境，崇尚藝術格調之美[4]。就好比說，在日本的現代文藝作品中，大多數都是以一種瀟灑活潑的風格作為生活情趣，這種感覺會讓人發(fā)自內在地有一種高雅的氣韻。例如，《側耳傾聽》中兩個主人公的唯美愛情故事，中學時光那種青春、萌動的心靈，撞擊出激情的戀愛火花。《千與千尋》中，兩位主人公千尋與白龍共患難，真誠和善良是他們愛情的助燃劑，沒有矯情做作，給人以清新、純凈的感受。這種充滿曖昧的感情性格使得動漫電影里的主人公的思想情感更加豐富飽滿，這種情節(jié)也給觀眾無限的想象空間。

四、獨有的精細思維特質

持之以恒是日本民族的一種敬業(yè)精神，這是他們文化的重要組成部分。東山魁夷曾說：“日本列島的緯度位置決定了其處于一個氣候溫和、空氣潮濕、樹木種類多的環(huán)境，四季變換鮮明，風景也非常優(yōu)美。[5]”就是這種獨特的自然地理環(huán)境，讓日本人對于許多事物的細節(jié)以及景物的視覺關注，都有著獨到的見解和欣賞的興趣，這也讓他們的思維更加具體，更加精細縝密。

宮崎駿動漫電影正是將日本人這種獨有的精細思維特質發(fā)揮到了盡致。人們在觀看完動漫電影后無不細細回味，感慨于宮崎駿對于細節(jié)的處理?！洱堌垺愤@部動漫電影可謂家喻戶曉，看起來格外輕松。在開始部分，爸爸一個“風吹過按帽子”的小舉動顯出了此片的細節(jié)感，按下的位置與帽檐的起伏相應，顯得很真實。宮崎駿很多地方都采用這種生活中很細微的平凡場景，用心描寫，將日本人獨有的精細思維特質展現得淋漓盡致。

在宮崎駿參與的《借東西的小人阿莉埃蒂》這部動漫電影中，房子附近的小人族幾乎已經滅絕了，有的是被人類傷害，有的是被其他動物傷害，他們的生存十分艱難。但是小女主人公阿莉埃蒂則是一個非常勇敢的小女孩，她不僅和男主人公翔成為了朋友，更是和翔的小貓咪成為了朋友。阿莉埃蒂的媽媽非常的膽小，與阿莉埃蒂形成了鮮明的對比。這些細致入微的描寫具有很強的代入感，讓我們感受到了主人公鮮明的性格特征。此外，阿莉埃蒂在家里煮飯倒茶的時候考慮到了水的張力的問題，水的整個形態(tài)變得圓潤突出，躍然紙上。在介紹人偶屋的時候，大到房間構造小到一杯一壺等廚房器皿，都可謂十分精準。這些描寫無不讓我們驚嘆于宮崎駿動漫中獨有的精細思維特質，同時這也是宮崎駿動漫能取得如此成就的重要原因。

五、結語

宮崎駿給他的每一部動漫作品都打上了日本文化的深深烙印，通過動漫藝術的創(chuàng)新充分表現日本動漫文化的強大力量，將動漫文化的堅強自信精神融入生動的故事與藝術形象之中。宮崎駿動漫背后想要傳達的精神發(fā)人深省，對環(huán)境保護的呼吁，反對戰(zhàn)爭、渴望和平的思想等都通過動漫電影向人們展示出來。如今，很多中國民族動漫在不斷探索尋找自己的文化發(fā)展方向，在模式化的過程中漸漸喪失民族本真，在強調民族風格以及民族思想文化內涵方面有著許多值得反思的不足之處。我們的動漫文藝作品應該扎實有效且具針對性地借鑒宮崎駿動漫的成功經驗，抓住當代中華民族動漫文化的精神根脈，展現中國風格、中國氣派，這也正是新時代中國動漫藝術創(chuàng)作人外在文化自覺與內在價值追求的體現。

參考文獻：

[1]薛燕平.世界動畫電影大師[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006.

[2]陳奇佳.日本動漫藝術概論[M].上海：上海交通大學出版社，2006.

[3]緋雨霄.宮崎駿：創(chuàng)作夢想和飛翔的老人[M].北京：東方音像電子出版社，2005.

[4]秦剛.感受宮崎駿[M].北京：文化藝術出版社，2004.

[5]楊曉林.動畫大師宮崎駿[M].上海：復旦大學出版社，2009.