摘 要：追求真善美是人類社會不斷進步、實現(xiàn)自我超越的不竭動力，也是思想政治教育的永恒主題。從整體上把握思想政治教育真善美這三種力量形態(tài)，能夠科學(xué)認(rèn)識其真理性、價值性及藝術(shù)性。具體來講：通過科學(xué)理論之真、理想信念之真、核心價值之真、優(yōu)秀文化之真突顯“真”的感悟力;通過淬煉人民情懷、滋養(yǎng)善意感念、厚植人文化育彰顯“善”的感召力;通過展現(xiàn)內(nèi)容美、體現(xiàn)人格美、呈現(xiàn)情境美、表現(xiàn)方法美凸顯“美”的感染力。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;真善美;真的感悟力;善的感召力;美的感染力

中圖分類號：D64 ? ?文獻標(biāo)志碼：A ?文章編號：1002-7408（2020）11-0111-07

基金項目：湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“思想政治教育真善美的力量形態(tài)研究”（XJK19BDY001）研究成果。

作者簡介：林潔（1990-），女，湖南邵陽人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育理論與方法。

追求真善美是人類社會不斷進步、實現(xiàn)自我超越的不竭動力，也是思想政治教育的永恒主題。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！北疚闹荚趶恼w上探析真善美的力量形態(tài)，側(cè)重真的感悟力、善的感召力、美的感染力：真的感悟力是思想政治教育合規(guī)律性的體現(xiàn)，是善的感召力和美的感染力的科學(xué)基礎(chǔ)，凸顯思想政治教育真理性;善的感召力是思想政治教育合目的性的表現(xiàn)，是真的感悟力和美的感染力的價值指向，彰顯思想政治教育的價值性;美的感染力是真的感悟力和善的感召力的藝術(shù)升華，是思想政治教育真理性、價值性和藝術(shù)性的統(tǒng)一體。

一、思想政治教育“真”的感悟力

真即指稱真實、真知、真情、真理等，是人類實踐活動的生命力所在。思想政治教育的“真”是思想政治教育保持頑強生命力的力量源泉，主要表現(xiàn)為以科學(xué)理論、理想信念、核心價值和優(yōu)秀文化等為主要內(nèi)容的形態(tài)要素。

（一）科學(xué)理論之真

科學(xué)理論是對經(jīng)驗現(xiàn)象和客觀事實進行的科學(xué)解釋和系統(tǒng)闡釋，正確反映了客觀世界的發(fā)展規(guī)律。我們所說的科學(xué)理論主要指馬克思主義，其揭示了世界的本質(zhì)和發(fā)展的基本規(guī)律，具有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系、深刻的思想理論、鮮明的階級立場和科學(xué)的實踐指南，為思想政治教育奠定了最重要的科學(xué)理論基礎(chǔ)。馬克思主義作為思想政治教育最重要的科學(xué)理論，通過內(nèi)容上凸顯真理性，形式上昭顯邏輯性，發(fā)展上突顯時代性，深化了思想政治教育真的感悟力。

1內(nèi)容上凸顯真理性。馬克思主義理論充分揭示了人類的發(fā)展規(guī)律，為人類了解自身本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律提供了強大的思想武器，真正代表最廣大人民的根本利益，以實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益為立足點，為人類爭取自身解放和全面發(fā)展指明了方向，具有夯實思想政治教育知識之基、塑造思想政治教育科學(xué)之魂的真力量。

2形式上昭顯邏輯性。邏輯性是科學(xué)理論的內(nèi)在要求，“只有清晰的理論分析才能在錯綜復(fù)雜的事實中指明正確的道路”[1]。作為思想政治教育最重要的科學(xué)理論基礎(chǔ)，馬克思主義是一個完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，具有科學(xué)理論、科學(xué)方法和科學(xué)信仰的內(nèi)在統(tǒng)一性，體現(xiàn)為認(rèn)識世界的科學(xué)理論、探求真知的科學(xué)方法和把握未來的科學(xué)信仰相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。

3發(fā)展上突顯時代性。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，以其共時態(tài)和歷時態(tài)的理論形態(tài)充分展現(xiàn)了與時俱進的理論品格。就其共時態(tài)而言，馬克思主義具有深刻的現(xiàn)實性。馬克思主義從來都不是書齋里的學(xué)說，具有“改造世界”的實踐品格，這一鮮明特點確保馬克思主義理論始終立足現(xiàn)實問題，聚焦現(xiàn)實問題，提出解決方案。從歷時態(tài)而言，馬克思主義不斷迸發(fā)新的生命力、保持持久的戰(zhàn)斗力，并非其能窮盡一切真理，而在于其與時俱進的理論品格。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”[2]這里“發(fā)展著的理論”充分說明了馬克思主義是不斷接受實踐檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。

（二）理想信念之真

理想信念體現(xiàn)了一個人的思想深度和精神高度，是人生的精神支柱和力量源泉。習(xí)近平強調(diào)：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”[3]415思想政治教育要發(fā)揮理想信念真的感悟力，引導(dǎo)受教育者保持對理想的不懈追求、對信念的忠貞不渝、對信仰的終生恪守，堅持不忘初心、堅定真誠信仰、堅守政治本色。

1堅持不忘初心。所謂初心，從最一般的意義上來說即指人實踐活動的出發(fā)點。于個人而言，不忘初心才能明確立身之本、明了生命意義;于民族、國家而言，不忘初心才能達成遠大理想、實現(xiàn)崇高追求。習(xí)近平反復(fù)告誡我們：“不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去?！盵4]強調(diào)不忘初心是不忘本來的精髓要義，更是面向未來的不竭動力。不忘初心不能脫離現(xiàn)實的人、社會和時代，必須從現(xiàn)實的人和社會發(fā)展實際出發(fā)，體現(xiàn)人的意愿，適應(yīng)社會和時代發(fā)展進步要求。只有不忘初心，始終保持崇高的理想信念、高昂的奮斗精神和對人民的赤誠之心，才能不渝赤心、不移信心、不失雄心。

2堅定真誠信仰。信仰是人內(nèi)心恪守的精神高地，融入靈魂的血脈基因，與人自我意識的覺醒、自我發(fā)展的渴望、自我超越的追求相依相隨?！靶闹杏行叛?，腳下有力量”[5]，理想信念生發(fā)于馬克思主義的宗旨立場。宗旨和目標(biāo)相互結(jié)合，立場和信仰緊密相連，對宗旨的恪守和對理想的追求相生相長。當(dāng)然，對馬克思主義的真誠信仰不能坐而論道，而是內(nèi)蘊于思想政治教育實踐過程中的驅(qū)動力，體現(xiàn)執(zhí)著篤行的內(nèi)在動力，本質(zhì)上是對人的思想啟發(fā)和引導(dǎo)，以深厚的理論基礎(chǔ)、豐富的思想內(nèi)涵和科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)深化人的思想認(rèn)識。通過“知”的浸潤、“情”的體驗、“意”的恪守、“信”的堅持實現(xiàn)科學(xué)認(rèn)知與科學(xué)信仰的統(tǒng)一。

3堅守政治本色。政治本色是把黨的信仰深入骨髓、融入血脈的赤子情懷，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本所在，體現(xiàn)了去庸俗、遠低俗、不媚俗，修身慎行、懷德自重、清廉自守的精神追求，是共產(chǎn)黨人政治生命的基因，彰顯了共產(chǎn)黨人的品格風(fēng)范和價值追求。政治本色源于黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)，從根本上淬煉了堅定理想、服務(wù)人民、清正廉潔、艱苦奮斗等本質(zhì)內(nèi)涵，凝聚了意志、催生了行動，堅守政治本色是我們一切實踐活動不斷推進并取得成功的精神動力。

（三）核心價值之真

核心價值凝聚了一個民族、一個國家、一個社會在長期社會發(fā)展進程中的價值觀念和精神追求，是民族、社會之大德，也是公民、個人之小德，在社會發(fā)展導(dǎo)向上具有靈魂作用。在當(dāng)代中國，核心價值集中體現(xiàn)為社會主義核心價值觀，它高度概括了當(dāng)代中國價值觀念，反映社會實踐訴求和未來發(fā)展趨勢，表達人民群眾的利益訴求，是體現(xiàn)在價值觀念上社會全體成員認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。社會主義核心價值觀貫穿國家、社會、公民的方方面面，體現(xiàn)了為國家塑形、為社會定格、為公民賦值的真的力量。

1為國家塑形。國家形象體現(xiàn)為一個國家自身物質(zhì)力量、精神文化、制度要素等勾勒出來的形象。社會主義核心價值觀基于當(dāng)代中國基本國情和社會主義建設(shè)的目標(biāo)提出“富強、民主、文明、和諧”的價值追求，確立了當(dāng)代中國的基本價值取向和目標(biāo)，體現(xiàn)了社會主義國家的合法性基礎(chǔ)，是現(xiàn)代國家的鮮明標(biāo)志?？梢哉f，社會主義核心價值觀以高度概括濃縮的語言從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)五個方面體現(xiàn)了對國家形象的物質(zhì)性塑造、文化性塑造、制度性塑造和實踐性塑造，確立了中國特色社會主義的共同理想，指明了國家發(fā)展的根本方向和民族復(fù)興的遠大理想。

2為社會定格。當(dāng)代社會是一個價值多元的社會，人們不僅要從諸多價值目標(biāo)中進行選擇，還要對實現(xiàn)價值目標(biāo)的手段加以抉擇。社會主義核心價值觀從當(dāng)代中國社會實踐、時代特征和人民訴求出發(fā)提出“自由、平等、公正、法治”的價值訴求，關(guān)聯(lián)社會形態(tài)、社會風(fēng)氣和社會管理，指明了社會建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵、目標(biāo)模式和原則要求，為社會評判是非曲直，引導(dǎo)人們的價值判斷提供了價值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)自由、平等、公正、法治如春日暖陽普照大地、灑向每一個角落，社會活力便會競相迸發(fā)，內(nèi)生動力不斷涌流，為社會發(fā)展提供取之不竭的精神源泉，這一價值訴求不僅是中國特色社會主義社會所應(yīng)達到的理想狀態(tài)，也是激發(fā)社會內(nèi)在動力達到這一理想狀態(tài)的有效路徑。

3為公民賦值。公民品格需要正確的價值觀支撐，在教化和養(yǎng)成的過程中更需要有崇高的價值來引領(lǐng)。社會主義核心價值觀立足社會主義公民的基本道德規(guī)范和道德要求，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和個人修養(yǎng)的精髓要義，拓新與時俱進的時代精神，提出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值要求，為人完善德性、提升心智和體悟人生意義提供正確的價值引導(dǎo)。將社會主義核心價值觀融入人們的日常生活，像空氣一樣無時不有、無處不在，讓人日用而不覺，如春風(fēng)化雨，浸潤人心，培養(yǎng)人的道德意識、優(yōu)化人的精神品格、提高人的行為能力，使其能夠成為具有良好道德素質(zhì)的現(xiàn)代公民。

社會主義核心價值觀貫通國家、社會、公民三個層面，三個層面之間的劃分是相對的，社會主義核心價值觀如血液貫通整個生命系統(tǒng)一般，它的形成、傳遞、實踐是三個層面交融互動的結(jié)果，滲透各個層面。正如習(xí)近平所強調(diào)的：“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體?！盵3]169社會主義核心價值觀作為一個整體是社會主義精神精華和普遍原則的現(xiàn)實鏡像，內(nèi)蘊合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一、經(jīng)世致用和理想超越的整合、現(xiàn)實關(guān)切和終極關(guān)懷的貫通，以其科學(xué)性依據(jù)、合理性條件、生命力源泉激發(fā)思想政治教育真的力量。

（四）優(yōu)秀文化之真

優(yōu)秀文化孕育了中華民族最持久、最深層的力量，既延續(xù)了薪火相傳的血脈基因，又激揚了向上向善的時代精神。習(xí)近平強調(diào)：“應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”[6]發(fā)揮優(yōu)秀文化真的感悟力既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，弘揚紅色革命文化，以社會主義先進文化為引領(lǐng)，還要吸收世界其他文明的文化成果。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表中華民族獨特的精神標(biāo)識，是我們發(fā)展優(yōu)秀文化，在文化交流交融交鋒中立穩(wěn)腳跟的根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個以儒家思想為主，融匯吸納各家思想精華而成的思想體系，蘊含豐富的哲理智慧、人文精神、道德理念。有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操;“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識;“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神……這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了當(dāng)今優(yōu)秀文化，并深植人心。

紅色革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的，并在中國共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)過程中形成了具有民族特色、民族風(fēng)格、民族氣質(zhì)的文化形態(tài)，深化和升華了中華民族精神，澆鑄了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等精神文化，是流動在民族血脈里、遺傳在民族基因里的民族傳統(tǒng)和人文精神的深厚積淀，蘊含先進的政治觀點、科學(xué)的思想觀念、高尚的道德品格、嚴(yán)明的紀(jì)律意識和崇高的審美追求，為發(fā)展優(yōu)秀文化提供源源不斷的創(chuàng)新動力。紅色革命文化凝聚了理想、追求、責(zé)任、道德等力量，為發(fā)展優(yōu)秀文化的實踐土壤供給源源不斷的養(yǎng)分，使紅色基因滲進血液、沁入心扉，為發(fā)展優(yōu)秀文化增添了新的內(nèi)容。

社會主義先進文化以馬克思主義為指導(dǎo)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足中國革命和建設(shè)的實際，代表時代發(fā)展潮流和歷史發(fā)展要求，在多樣化文化觀念和社會思潮激蕩中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)成了當(dāng)今優(yōu)秀文化的主體。作為一種價值觀念，社會主義先進文化塑造了人的思維方式和行為規(guī)范，是民族凝聚力和向心力的重要源泉;作為一種理想信念，社會主義先進文化激發(fā)人對理想的不懈追求，高揚當(dāng)代中國思想精神的旗幟，代表社會發(fā)展方向;作為一種精神紐帶，社會主義先進文化在統(tǒng)一思想認(rèn)識、增強情感認(rèn)同、促進人的全面發(fā)展、增強國家文化軟實力等方面提供了重要的精神支撐。發(fā)展優(yōu)秀文化必須堅持社會主義先進文化的引領(lǐng)力，規(guī)范和保障優(yōu)秀文化向著正確的方向健康有序發(fā)展。

同時，外來文化是優(yōu)秀文化的有益借鑒。在各種文化相互交流、碰撞、融合的時代背景下，不可避免地帶來了其他民族和國家的文化，并得到了廣泛傳播。外來文化有利于文化生態(tài)的建設(shè)，對優(yōu)秀文化起到了很好的補充作用。吸收外來文化就是要吸收那些合理的、精華的內(nèi)容，在平等對話的基礎(chǔ)上交鋒融合，在競爭博弈中批駁辨識，使之成為優(yōu)秀文化的有益滋養(yǎng)?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會主義先進文化是構(gòu)成優(yōu)秀文化的核心所在，同時也要借鑒吸納外來文化等其他一切文化成果來豐富優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀文化成為建設(shè)中華民族共同精神家園的重要內(nèi)容，凝聚社會共同理想的有機力量，創(chuàng)新化人育人的生動形式。

二、思想政治教育“善”的感召力

善即指客體屬性對主體需要的肯定和利益的滿足，突出良好、積極的效用。思想政治教育的善即思想政治教育所蘊含和傳播的思想理論和價值觀念對人的發(fā)展和社會進步所具有的效用。思想政治教育“善”的感召力，蘊含以人民情懷、善意感念、人文化育為主要內(nèi)容的要素構(gòu)成。

（一）淬煉人民情懷

人民情懷是始終以人民為中心的親民、愛民、為民的真摯情感，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，真心實意為人民謀福祉的價值理念。人民情懷是我們黨矢志不渝的政治立場和價值取向，是一種超越血緣親情的赤誠情感和美好情愫，內(nèi)蘊對人民的敬愛之情、憐愛之情、友愛之情，具有強大的感召力、凝聚力。

1從人民的偉大實踐中迸發(fā)對人民的敬愛之情。人民群眾作為人類社會進步和歷史發(fā)展的主體力量，是推動科學(xué)理論和實踐發(fā)展的根本動力，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富和精神財富，是推動社會變革的決定力量。毛澤東多次強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵7]人民群眾的偉大實踐孕育了一切智慧和創(chuàng)造的源泉，人民群眾是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的脊梁。在思想政治教育過程中，引導(dǎo)受教育者從人民的偉大實踐中迸發(fā)對人民的崇高敬意，始終以恭敬、誠懇的態(tài)度“拜人民為師，向能者求教，向智者問策”[3]27，從人民的偉大實踐中汲取無窮智慧、獲取巨大力量。

2從人民的艱辛疾苦中生發(fā)對人民的憐愛之情。在中華民族偉大復(fù)興的艱辛歷程中，人民群眾被以往的一切剝削階級當(dāng)作榨取物質(zhì)財富的機器和實現(xiàn)統(tǒng)治的工具，遭受封建枷鎖的桎梏、經(jīng)受西方列強的欺辱、蒙受亡國滅種的危難，山河破碎、生靈涂炭、飽經(jīng)滄桑、歷盡磨難。古往今來，多少仁人志士無不感人民之疾苦，以俠骨柔腸憐民情、赤膽鐵肩擔(dān)道義，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，無不展露對人民的拳拳憐愛之情。在思想政治教育過程中應(yīng)引導(dǎo)受教育者關(guān)心人民利益、關(guān)注人民情緒、關(guān)懷人民疾苦，生發(fā)對人民的憐愛之情。

3從與人民同甘共苦中激發(fā)對人民的友愛之情。我們黨與人民群眾的血肉聯(lián)系是在與人民同甘共苦的社會主義革命和建設(shè)過程中形成的。革命戰(zhàn)爭年代，在外有敵軍圍追堵截、封鎖扼殺，內(nèi)有戰(zhàn)傷病痛、缺資少糧，加之自然環(huán)境極其惡劣的嚴(yán)峻形勢下，人民群眾以“最后一碗米拿去做軍糧、最后一尺布用來做軍裝、最后一個娃送他上戰(zhàn)場”的犧牲精神和我們黨共同應(yīng)對中國革命面臨的危機，才使中國革命絕境重生、夾縫突圍，并將革命的紅色火種遍灑全國。在思想政治教育中應(yīng)引導(dǎo)受教育者從與人民同甘苦、共患難中激發(fā)對人民的友愛之情，涵養(yǎng)對人民負責(zé)的高度責(zé)任感和使命感。

（二）滋養(yǎng)善意感念

善意感念是受教育者在思想政治教育過程中所體會、感受到的真切關(guān)懷、真情關(guān)愛和真心引導(dǎo)。思想政治教育作為一項塑造靈魂、振奮精神的實踐活動，滋養(yǎng)善意感念發(fā)揮著潤澤心靈、涵養(yǎng)德性、引導(dǎo)懿行的感召力。

1潤澤心靈。善意感念蘊含真摯的情感，這種情感基于人類自然情感，并在此基礎(chǔ)上不斷深化和升華，體現(xiàn)在教育者踐行教育理念、從事教育研究、追求教育理想的過程中生發(fā)出對學(xué)生和教育活動的一種純真、質(zhì)樸的情感，貫穿整個教育活動。在這一過程中，通過或充滿愛心、助人為樂，或見義勇為、舍生忘死，或誠實守信、堅守正道，或敬業(yè)奉獻、虔誠勤勉，或孝老愛親、血脈情深等等情感的傳播，潤澤心靈，引導(dǎo)受教育者樹立正確的是非、善惡、美丑、榮辱觀念。

2涵養(yǎng)德性。德性即道德品性，受教育者德性的養(yǎng)成是一個漸進、有序、漫長的過程，滲透整個思想政治教育過程，在這一過程中教育者對受教育者充滿人文關(guān)懷和引導(dǎo)培育的關(guān)愛，為受教育者德行養(yǎng)成供給了源源不斷的滋養(yǎng)。習(xí)近平強調(diào)：“做好老師，要有仁愛之心。教育是一門‘仁而愛人的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育?！盵8]強調(diào)教育者要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，以真誠、真心、真情感染受教育者，滋養(yǎng)受教育者內(nèi)心，構(gòu)筑起良好的情感基礎(chǔ)，引發(fā)強烈的情感共鳴，使關(guān)愛之心植根受教育者的內(nèi)心土壤，生長出美好德性的參天大樹。

3引導(dǎo)懿行。行為是認(rèn)知、情感、意志相統(tǒng)一的外部表現(xiàn)，是思想政治教育的關(guān)鍵和目的，懿行即善行，引導(dǎo)懿行即通過行為引導(dǎo)，增強受教育者對思想政治教育的認(rèn)同感，自覺將思想政治教育要求內(nèi)化于心，并表現(xiàn)出積極、正面的行為。思想政治教育要注重言教和身教相結(jié)合，既要擺事實講道理以知啟人，又要運用“行勝于言”“此時無聲勝有聲”的教育藝術(shù)，充分發(fā)揮先進典型的榜樣作用和教育者良好行為的示范作用。高尚的情操作為具有強大自我激勵和相互感染的力量，對引導(dǎo)人的行為具有強大的導(dǎo)向和強化作用，如春風(fēng)拂面、春雨潤物，吸引、感染、激勵受教育者。

（三）厚植人文化育

人文化育既是內(nèi)蘊于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有品質(zhì)，也是當(dāng)前思想政治教育的重要命題，應(yīng)把教化、感化人廣泛滲入思想政治教育過程中，以達到春風(fēng)化雨、浸潤心扉的境界。思想政治教育發(fā)揮善的力量，須厚植人文化育彰顯感召力，體現(xiàn)立德樹人有道，春風(fēng)化雨無聲，持續(xù)為思想政治教育提供價值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神塑造力。

（三）呈現(xiàn)情境美

情境是開展思想政治教育活動的基礎(chǔ)，構(gòu)成人的思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。良好的情境是一種廣泛而無聲的教育力量，給人無聲卻有力的啟發(fā)和激勵，涵養(yǎng)性情、陶冶情操、凈化心靈、塑造人格。思想政治教育情境融合了精神氛圍和現(xiàn)實條件，促進“情”“境”“理”的有效結(jié)合，蘊含豐富的內(nèi)容，不僅有簡單的自然環(huán)境，還包括復(fù)雜的社會環(huán)境;不再是固定的物質(zhì)環(huán)境，而是包含流動性的精神世界;不僅有真實的現(xiàn)實社會，還包括虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間。自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、現(xiàn)實社會以社會環(huán)境、精神世界、網(wǎng)絡(luò)空間為延伸，社會環(huán)境、精神世界、網(wǎng)絡(luò)空間以自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、現(xiàn)實社會為依托，使受教育者的生存發(fā)展環(huán)境、社會交往環(huán)境、精神生活世界、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間交互疊加，實現(xiàn)“情”“境”“理”的有效統(tǒng)一，強化思想政治教育美的感染力。

1營造三維立體情境。以家庭情境為基礎(chǔ)，通過血緣親情的感化激勵、淳厚家風(fēng)的濡染涵化、家庭成員的品德浸潤和生活經(jīng)驗的熏陶體悟，營造德潤人心的家風(fēng)。以學(xué)校情境為核心，利用校園物質(zhì)文化和精神文化的思想性、藝術(shù)性和觀賞性等特點，發(fā)揮優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的育人作用，建立健康融洽的師生關(guān)系，形成平等溝通、教學(xué)相長的師生共同體;以社會環(huán)境為輻射，既包括客觀物質(zhì)環(huán)境，又蘊含主觀精神氛圍，通過社會制度、管理、環(huán)境等有形因素和社會風(fēng)氣、輿論、價值觀念等無形因素滲透進受教育者的生活。

2營造現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)空間虛實互補的教育情境。以現(xiàn)實思想政治教育為基礎(chǔ)，延伸、發(fā)展思想政治教育的觸角，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、互動性、開放性和超時空性等特點，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)力量，并對現(xiàn)實思想政治教育力量形成支撐和倒逼效應(yīng)。

3營造良好思想政治教育理論課教學(xué)氛圍。通過切身體驗、音像兼?zhèn)?、圖文并茂、動靜結(jié)合、虛實相濟，促進思想政治教育由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變。但是不局限于此，還要推動思想政治教育向社會實踐、日常生活和網(wǎng)絡(luò)空間滲透、延展。

（四）表現(xiàn)方法美

思想政治教育是一門科學(xué)，同時也是一門藝術(shù)，素來注重寓教于樂。方法美是對思想政治教育方法巧妙而富有創(chuàng)造的運用，具有個性色彩、愉悅品味、審美價值和創(chuàng)造特征，體現(xiàn)了理論的力量、邏輯的力量、情感的力量，反映了思想政治教育的規(guī)律，呈現(xiàn)思想政治教育運行規(guī)律和價值內(nèi)化的邏輯，激活思想政治教育其他構(gòu)成要素的功能，并最大限度地發(fā)揮各自效能，產(chǎn)生最大合力。方法的恰當(dāng)運用可以使教育更加生動、活潑、形象、具體、直觀，達到陶冶人的情操、升華人的思想、引導(dǎo)人的實踐的目的。

方法美注重理論的邏輯詮釋、事實的說服論證、形象的感化熏陶、實踐的歷練升華，通過拓展教育資源，發(fā)掘多種教育方法、途徑，糅合認(rèn)知、情感、行為，構(gòu)建多維方法體系。突破單一性、固定化的方法模式，發(fā)展形成虛實結(jié)合、主客互動、軟硬一體、情理交融、明暗相間和內(nèi)外關(guān)聯(lián)的多元方法，表現(xiàn)一個綜合、全面的方法體系，使受教育者感受理論的邏輯美、現(xiàn)實的感性美、情感的柔和美、意志的剛韌美，進而激發(fā)興趣、陶冶情操，自覺體悟、感染，在潛移默化中強化受教育者的接受效果，使理論逐漸轉(zhuǎn)化為信念，升華為信仰。

方法美不僅體現(xiàn)為方法體系內(nèi)部各種方法的完善升級和優(yōu)化組合，還要具有針對性、層次性、多樣性。一是注重針對性。既要契合不同受教育者的個性特點，兼顧不同受教育者個性特點和教育目標(biāo)達成的同構(gòu)性;又要針對受教育者具體的思想問題進行具體的引導(dǎo)教育，喚起個體發(fā)展與教育目標(biāo)達成之間的和諧美感。二是突出層次性。受教育者因其性格、年齡、家庭、素養(yǎng)等差異在思想結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為層次性;“十年樹木，百年樹人”，受教育者成長過程是一個漫長、漸進的過程，在思想發(fā)展上又呈現(xiàn)為階段性。教育方法必須立足不同層次和階段，掌握不同特點和規(guī)律，深入淺出、層層展開、循序漸進、久久為功。三是把握多樣性。隨著社會思想文化呈現(xiàn)多元多樣多變態(tài)勢，受教育者對利益關(guān)系、價值觀念、生活態(tài)度、生存方式的理解和認(rèn)識呈現(xiàn)多樣化，教育方法要注重形式多樣性與意識形態(tài)一元性之間的和諧融洽，凸顯方法層次多樣性和價值導(dǎo)向一元性的辯證統(tǒng)一。

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