摘 要：批判性是思想政治教育活的靈魂，其源于對(duì)馬克思主義批判性基因的繼承、社會(huì)發(fā)展的需求及人性發(fā)展的需要。思想政治教育批判由“于內(nèi)的學(xué)科反思”與“于外的社會(huì)批判”構(gòu)成，二者相輔相成。作為一項(xiàng)社會(huì)性共同事業(yè)，思想政治教育凝聚起全社會(huì)的廣泛參與，其批判性發(fā)揮著學(xué)科、社會(huì)和思想三方面的建設(shè)意義。當(dāng)前由于對(duì)“批判性”內(nèi)涵的不完整詮釋，思想政治教育批判正面臨著現(xiàn)實(shí)缺位的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在社會(huì)批判不足與學(xué)科反思不足兩個(gè)方面。在進(jìn)行思想政治教育批判性的建構(gòu)過程中，應(yīng)深刻把握其內(nèi)涵的時(shí)代新解，在繼承發(fā)揚(yáng)馬克思主義批判性基因的基礎(chǔ)上，培育思想政治教育人的批判性思維，塑造思想政治教育理性，從而生成思想政治教育“建構(gòu)式批判”。

關(guān)鍵詞：思想政治教育批判性;學(xué)科反思;社會(huì)批判;批判性建構(gòu)

中圖分類號(hào)：D64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1002-7408（2020）11-0118-06

基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)（學(xué)生項(xiàng)目）：江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“思想政治教育專業(yè)大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠研究”（KYCX18_0505）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳啟超（1994-），男，安徽黃山人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：思想政治教育基本原理、思想政治教育社會(huì)學(xué)。

批判性是思想政治教育的內(nèi)在特性，源自于思想政治教育批判功能的發(fā)揮和批判活動(dòng)的開展，是指思想政治教育具有的能夠立足于一定階級(jí)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)，對(duì)錯(cuò)誤思想觀念和行為進(jìn)行否定分析，并在理論和實(shí)踐上指出其錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)的屬性，是思想政治教育繼承傳統(tǒng)與超越現(xiàn)狀的重要方式。其指向理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，“實(shí)踐批判”是思政工作創(chuàng)新的重要方式，“理論批判”是思政知識(shí)創(chuàng)新的靈魂。“創(chuàng)新思想政治教育知識(shí)的動(dòng)力，一個(gè)是對(duì)實(shí)踐進(jìn)行的哲學(xué)沉思，另一個(gè)是對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行批判質(zhì)疑?！盵1]80批判不僅是思想政治教育者的理論工具和實(shí)踐手段，也是保持思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)具備的品質(zhì)。

現(xiàn)有關(guān)于思想政治教育批判性的研究聚焦于：思政理論課教學(xué)中“批判”方式的運(yùn)用及對(duì)受教育者批判性思維的培養(yǎng)、思想政治教育學(xué)科的批判性建設(shè)與發(fā)展、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中思想政治教育批判性功能的發(fā)揮等方面。上述研究中，思想政治教育批判性更多地被視為課程、學(xué)科和意識(shí)形態(tài)所具有的批判性，缺少用發(fā)展的眼光將思想政治教育視作一項(xiàng)社會(huì)性共同事業(yè)，進(jìn)而探討其批判性應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展所具有的意義?，F(xiàn)有的研究大多論證批判性何以成為思想政治教育的特性、如何發(fā)揮思想政治教育批判性功能，而對(duì)思想政治教育批判性本身及其發(fā)展現(xiàn)狀的考察較少。因此，聚焦于思想政治教育批判性本身，加強(qiáng)對(duì)思想政治教育批判性的本體分析和現(xiàn)狀考察，思考作為一項(xiàng)社會(huì)性共同事業(yè)的思想政治教育所具有的批判性及其建設(shè)，是十分必要的。

一、思想政治教育批判性本體分析

思想政治教育批判性不是憑空產(chǎn)生的，有其理論與實(shí)踐淵源。其本身是復(fù)雜的結(jié)構(gòu)化構(gòu)成，內(nèi)含因素間的互動(dòng)關(guān)系?，F(xiàn)代思想政治教育不僅作為學(xué)科、課程存在，用發(fā)展的眼光看，它正在成為一項(xiàng)“普遍的社會(huì)性共同事業(yè)”，凝聚起全社會(huì)的共同參與，服務(wù)于社會(huì)與個(gè)人的協(xié)調(diào)發(fā)展，其批判性具有重要的發(fā)展意義。

1思想政治教育批判性溯源。首先，馬克思主義為思想政治教育注入了批判性的基因?！榜R克思主義是思想政治教育的指導(dǎo)思想，是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，又是思想政治教育學(xué)的基本原理。”[2]馬克思主義理論是極富批判性的理論：馬克思主義哲學(xué)在批判舊哲學(xué)中誕生，確立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)用剩余價(jià)值理論向資本主義剝削實(shí)質(zhì)發(fā)起徹底批判;科學(xué)社會(huì)主義在理論上對(duì)資本主義剝削制度進(jìn)行批判，更在實(shí)踐中指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行“武器的批判”。思想政治教育堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，在理論層面，其成為思想政治教育原理的直接來源和思政理論課教學(xué)的重要內(nèi)容，奠定了思想政治教育辯證、理性的基調(diào);在實(shí)踐層面，落實(shí)在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，思想政治教育者運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)際問題，馬克思主義理論為思想政治教育者樹立了“三觀”，提供了方法論指導(dǎo)。如此，馬克思主義批判性的基因在思想政治教育理論與實(shí)踐的雙重路徑中被繼承下來。

其次，思想政治教育的批判性根源于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)訴求。思想政治教育參與社會(huì)治理，是社會(huì)治理的重要手段，在“功能維度、理念維度、價(jià)值維度、實(shí)踐維度”[3]發(fā)揮治理作用。社會(huì)的“輿論場(chǎng)”和人們的“思想界”是思想政治教育參與社會(huì)治理的主要工作場(chǎng)域。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，需要在有限的時(shí)間內(nèi)處理相對(duì)眾多且棘手的社會(huì)問題，其過程和結(jié)果具有不確定性，社會(huì)發(fā)展具有“風(fēng)險(xiǎn)性”特征。迅速擴(kuò)大的政治參與和溝通的需求，也不斷改變并重塑原有的權(quán)威結(jié)構(gòu)。社會(huì)關(guān)系的不穩(wěn)定發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)會(huì)轉(zhuǎn)嫁到思想領(lǐng)域，帶來精神領(lǐng)域的混亂與危機(jī)。對(duì)此，思想政治教育在扮演“教育者”“服務(wù)者”角色的同時(shí)，更應(yīng)以“批判者”的角色入場(chǎng)，“以思想、精神、價(jià)值觀等觀念性的作用方式滲透于社會(huì)生活，把握多樣化社會(huì)群體的思想狀況，通過思想引領(lǐng)、價(jià)值認(rèn)同和化解精神危機(jī)等方式達(dá)成服務(wù)社會(huì)的目標(biāo)，最終營(yíng)造健康、和諧的精神家園”[4]。

最后，思想政治教育批判性滿足人性發(fā)展的需要。批判性思維在個(gè)人身上體現(xiàn)為一種認(rèn)知技能，涉及信息的提取、推理、演繹、歸納等認(rèn)知過程，心理學(xué)研究表明，批判性思維與人們的性格塑造和智力發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。心理學(xué)家哈本認(rèn)為：“批判性思維不僅是在適當(dāng)環(huán)境下成功地使用合適的技能，同時(shí)也是一種態(tài)度或人格傾向，能夠讓個(gè)體發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)技能是否需要并且通過智力來實(shí)現(xiàn)它?！盵5]在生活中培養(yǎng)并運(yùn)用批判性思維，對(duì)人們的創(chuàng)新性品格和思維能力提升是有益的，這符合人性與心智的發(fā)展規(guī)律。思想政治教育作為一項(xiàng)“以人的思想為直接對(duì)象”[6]的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為受教育者提供有益的批判性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)其獨(dú)立思考、創(chuàng)新實(shí)踐的能力，是思想政治教育應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。

2思想政治教育批判性的構(gòu)成。概言之，思想政治教育批判性指向兩個(gè)方向：于內(nèi)，指向思想政治教育自身，即思想政治教育的自我反思;于外，指向作為思想政治教育的活動(dòng)場(chǎng)域——社會(huì)，即社會(huì)批判。

思想政治教育自我反思包括學(xué)科建設(shè)反思、理論生產(chǎn)反思、實(shí)踐活動(dòng)反思，于內(nèi)批判的目的是助力思想政治教育自身建設(shè)，在批判、選擇中保持思想政治教育發(fā)展的正確路徑，暴露思想政治教育發(fā)展過程中理論、實(shí)踐環(huán)節(jié)的偏斜現(xiàn)象，對(duì)值得進(jìn)一步商榷的建設(shè)路徑和理論體系進(jìn)行討論和完善，在自我反思與改進(jìn)中拾獲思想政治教育價(jià)值和理論成立的根基，從而在學(xué)科建設(shè)、理論生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展一條屬于思想政治教育的專業(yè)之路。思想政治教育社會(huì)批判，是指對(duì)社會(huì)思想環(huán)境的維護(hù)和創(chuàng)造，主要包括對(duì)社會(huì)思潮的批判、意識(shí)形態(tài)的監(jiān)管和輿論的引導(dǎo)。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系等方方面面都發(fā)生了重大變化，而現(xiàn)實(shí)世界的變化往往意味著思想領(lǐng)域的同步震蕩，思想政治教育批判使人在思想震蕩中保持正確的思想前進(jìn)方向、堅(jiān)定理想信念。

思想政治教育批判的內(nèi)外兩方面相輔相成。于內(nèi)的思想政治教育反思為理論常新、實(shí)踐常明提供保證，為于外的社會(huì)批判提供理論自信，這種自信來自于兩方面：首先，思想政治教育敢于對(duì)自身批判，說明對(duì)自身立場(chǎng)、理念、原理等的自信。其次，經(jīng)過批判歷練過后的思想政治教育是更合理、更切合社會(huì)需要的思想政治教育，即更加自信的思想政治教育。于外的思想政治教育批判為思想政治教育自我反思創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境，在進(jìn)行社會(huì)批判過程中社會(huì)大眾對(duì)思想政治教育的反饋，是思想政治教育自我反思的重要參考，二者相輔相成（如下圖）。

3思想政治教育作為社會(huì)性共同事業(yè)具有的批判性。思想政治教育作為一項(xiàng)社會(huì)性共同事業(yè)發(fā)揮重要的思想建設(shè)作用，成為全社會(huì)共建、共享的事業(yè)。首先，思想政治教育越來越融入到社會(huì)建設(shè)之中，社會(huì)性愈加凸顯。其不僅關(guān)乎社會(huì)思想的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)構(gòu)成社會(huì)的每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)、發(fā)展也發(fā)揮著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。其次，思想政治教育越來越吸引全社會(huì)的共同參與。經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)步提升的同時(shí)，思想文化建設(shè)需求越發(fā)凸顯，自覺接受和參與到思想政治教育工作中的人越來越多，人們?cè)诠步ㄉ鐣?huì)思想政治教育的過程中，共享其成果。最后，思想政治教育不單是一項(xiàng)工作，而是成長(zhǎng)為需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、發(fā)展的社會(huì)事業(yè)。其在愈加完備的目標(biāo)、內(nèi)容、過程體系中，成為社會(huì)系統(tǒng)的重要子系統(tǒng)，協(xié)同社會(huì)系統(tǒng)長(zhǎng)期發(fā)展。

因此，作為社會(huì)性共同事業(yè)的思想政治教育，內(nèi)涵是極其豐富的，具有學(xué)科、社會(huì)、思想等多方面的意義。其批判不是控訴與徹底的否定，而是對(duì)原有認(rèn)識(shí)的辯證判斷和新知補(bǔ)充，作為社會(huì)性共同事業(yè)的思想政治教育，其批判性更加強(qiáng)調(diào)批判的建設(shè)性功能。具體來說，其批判性具有以下體現(xiàn)：其一，在學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域。任何事物的發(fā)展都經(jīng)過了一個(gè)否定之否定的螺旋式上升過程，思想政治教育學(xué)科的發(fā)展亦同。必須依賴?yán)碚撆羞@一有力的學(xué)科建設(shè)武器，進(jìn)行批判性反思。當(dāng)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)是在與社會(huì)的良性互動(dòng)過程中進(jìn)行的，在鮮明的問題意識(shí)與主體責(zé)任下，應(yīng)具備將理論研究的“問題意識(shí)”轉(zhuǎn)化為解決“實(shí)際問題”的能力。所以，學(xué)科是在不斷對(duì)現(xiàn)有發(fā)展模式的辯證批判過程中發(fā)展進(jìn)步的，在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行批判反思，是保持學(xué)科理性的基礎(chǔ)。其二，在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域。思想政治教育參與社會(huì)治理，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。發(fā)揮思想政治教育批判性功能，在思想觀念、道德精神、政治政策的領(lǐng)域內(nèi)廓清是非，統(tǒng)一思想，凝聚力量。不僅進(jìn)行正能量的弘揚(yáng)，更應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行批判。其三，在思想發(fā)展領(lǐng)域。思想政治教育要促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的思想獨(dú)立，培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體完整的理性思考能力，不僅僅依靠思想理念的輸入，更需要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的批判、揚(yáng)棄，來塑造人們的辯證思維。新時(shí)代，每個(gè)人面對(duì)的是社會(huì)發(fā)展匯注的“信息的汪洋”，只有在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的信息選擇，才能構(gòu)建個(gè)體的認(rèn)知框架。

二、思想政治教育批判性的現(xiàn)實(shí)缺位

當(dāng)前思想政治教育批判性的現(xiàn)實(shí)缺位體現(xiàn)在社會(huì)批判和自我批判兩方面，其根源在于對(duì) “批判性”內(nèi)涵的不完整詮釋。一方面，已有的思想政治教育批判性只是部分甚至錯(cuò)誤地詮釋了思想政治教育批判性的內(nèi)涵，僅僅將思想政治教育批判理解為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的工具，忽視了其在社會(huì)和人的發(fā)展中具有的指導(dǎo)思想實(shí)踐的意義。另一方面，在思想政治教育學(xué)科內(nèi)部，尚未形成普遍的批判性思維，思想政治教育者缺乏對(duì)學(xué)科獨(dú)立的理性思考。

1.社會(huì)批判不足。對(duì)思想政治教育批判性內(nèi)涵認(rèn)識(shí)滯后?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵7]在革命時(shí)期，思想政治教育為革命服務(wù)，發(fā)揮“生命線”的作用;在多種意識(shí)形態(tài)針鋒相對(duì)的時(shí)期，思想政治教育批判要完成“擊倒”對(duì)立意識(shí)形態(tài)，守護(hù)意識(shí)形態(tài)陣地的任務(wù);在當(dāng)代中國(guó)，思想政治教育被賦予了更多發(fā)展性的意義，思想政治教育為改革與發(fā)展服務(wù)，思想政治教育批判的任務(wù)也由原來的“擊倒”變?yōu)椤袄濉薄耙龑?dǎo)”，即通過批判活動(dòng)來呈現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深刻內(nèi)涵，廓清人民大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)理論的認(rèn)識(shí)。思想政治教育除承擔(dān)政治任務(wù)外，促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展也成為其重要使命。因此，時(shí)代的發(fā)展帶來思想政治教育批判性內(nèi)涵的延展。反觀現(xiàn)狀，人們對(duì)思想政治教育批判內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)仍較多地停留在意識(shí)形態(tài)批判的領(lǐng)域，其建設(shè)性的意義未得到足夠重視，由此帶來了思想政治教育社會(huì)批判的缺位。

思想政治教育批判實(shí)踐上的畏縮與不徹底。當(dāng)前思想政治教育在應(yīng)對(duì)輿論挑戰(zhàn)時(shí)暴露出互動(dòng)乏力、對(duì)話機(jī)制陳舊、話語(yǔ)權(quán)威羸弱的軟肋，部分思想政治教育者存在著對(duì)批判性內(nèi)涵的誤讀，將批判視為階級(jí)對(duì)抗的工具和一種零和博弈，進(jìn)而在進(jìn)行思想政治教育批判時(shí)如履如臨、怯不前，因此在實(shí)踐上呈現(xiàn)為“輕視批判、畏懼批判、批判不徹底”的狀態(tài)。同時(shí)，“好人主義”盛行，有問題不指出成為常態(tài)，這種對(duì)問題視而不見的態(tài)度，對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，是極度危險(xiǎn)的。問題不會(huì)自我修復(fù)，社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的思想問題，需要思想政治教育批判進(jìn)行修正、揚(yáng)棄，否則，只會(huì)帶來問題的發(fā)酵和集中爆發(fā)。

思想政治教育批判的工作方式面臨升級(jí)。一直以來，思想政治教育主要依靠理論教學(xué)、宣傳教育來實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。在這樣的背景中，思想政治教育批判立足于學(xué)校教育，穿插在教材、教學(xué)、講座、演講等教育活動(dòng)中。在信息化技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的思想政治教育批判工作方式暴露出組織化、信息化弱勢(shì)的缺陷，批判的效率低且效果不明顯，面臨升級(jí)。信息化時(shí)代，復(fù)雜多元的社會(huì)聯(lián)系和個(gè)人異質(zhì)性要求被放大，網(wǎng)絡(luò)思想復(fù)雜多元，思想問題也層出不窮。思想政治教育批判融入網(wǎng)絡(luò)，需要依靠高度專業(yè)化、組織化的力量，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情和熱點(diǎn)社會(huì)問題快速反應(yīng)，持續(xù)跟進(jìn)。

2學(xué)科自我批判尚需加強(qiáng)。學(xué)科自我批評(píng)是學(xué)科成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?，思想政治教育學(xué)科成立30 多年來，成就是顯著的，學(xué)科自我批評(píng)機(jī)制正在形成當(dāng)中，但機(jī)制中的關(guān)鍵要素仍處在缺失狀態(tài)。這主要表現(xiàn)為：

一方面，對(duì)“元理論”（metatheory）研究的誤用和輕視。在一定程度上，思想政治教育學(xué)界存在著對(duì)“元理論”的一種望文生義的誤用，即根據(jù)漢語(yǔ)中“元”的涵義，將“元理論”理解為最本質(zhì)、最根本的基礎(chǔ)理論，相當(dāng)于“根本理論”的用法。而事實(shí)上，作為一種成熟的研究方法，“元理論”是指“運(yùn)用分析哲學(xué)方式對(duì)以語(yǔ)言為表征的特定理論展開的語(yǔ)用學(xué)、邏輯學(xué)研究，其主要目的是使該理論所用語(yǔ)言具有明晰性、公共性”[1]100。作為研究方法的“元理論”是同批判性緊密聯(lián)系在一起的。因此，對(duì)“元理論”的誤用，使其從一種研究方法淪為一個(gè)研究范疇，在這一過程中，丟失了其原有的動(dòng)態(tài)，成為一個(gè)靜止的名詞。而被正確理解的“元理論”在引入思想政治教育后也缺乏足夠的重視，其對(duì)理論的檢視、批判功能始終未被發(fā)揮。思想政治教育也因此喪失了學(xué)科自我批判機(jī)制的關(guān)鍵要素。

另一方面，思想政治教育哲學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后，完整意義的思想政治教育哲學(xué)尚未成形。科學(xué)研究領(lǐng)域的分化，推動(dòng)哲學(xué)的專業(yè)化進(jìn)程，特別是在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)始終承擔(dān)著對(duì)根本價(jià)值問題與理論問題的思考，為了更有針對(duì)性地解決本學(xué)科的“終極問題”，各學(xué)科在學(xué)科內(nèi)部逐漸發(fā)展起專業(yè)化的哲學(xué)。思想政治教育哲學(xué)隨即產(chǎn)生，是一種“以哲學(xué)的方式對(duì)思想政治教育實(shí)踐和知識(shí)進(jìn)行批判和反思的思維活動(dòng)”[1]36。但由于其發(fā)展相對(duì)較晚，在學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中未獲得應(yīng)有重視。20世紀(jì)90年代始，思想政治教育哲學(xué)漸被提出，發(fā)展至今仍然缺乏足夠的自覺性建構(gòu)，對(duì)思想政治教育學(xué)科根本性問題的解決與探索不足。這就造成思想政治教育學(xué)科自我批判機(jī)制的主體缺失，使得當(dāng)前對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的反思呈現(xiàn)零散、淺顯的特點(diǎn)。只有重視并發(fā)展思想政治教育哲學(xué)，使其成為思想政治教育學(xué)科自我批判的主體，才能透過哲學(xué)思維的整體性與深刻性為思想政治教育學(xué)科的根本問題帶來系統(tǒng)深入的解答。

三、思想政治教育批判性的建構(gòu)

思想政治教育批判性的建構(gòu)應(yīng)以深刻把握思想政治教育批判性內(nèi)涵的時(shí)代新解為起點(diǎn)，在繼承發(fā)揚(yáng)馬克思主義批判性基因的基礎(chǔ)上，培育思想政治教育人的批判性思維，塑造思想政治教育理性，生成思想政治教育“建構(gòu)式批判”[8]。

1深刻把握思想政治教育批判性內(nèi)涵的時(shí)代新解。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)批判存在著認(rèn)知誤區(qū)，批判被認(rèn)為是一種否定判斷，被冠以強(qiáng)制、控訴、壓服的色彩，當(dāng)批判與政治相聯(lián)系時(shí)，往往被認(rèn)為是政治團(tuán)體、派別互相攻擊、博弈的武器。同時(shí)，傳統(tǒng)的批判話語(yǔ)體系帶有的攻擊性和博弈色彩，導(dǎo)致人們對(duì)思想政治教育批判的誤讀，認(rèn)為思想政治教育批判是一種零和博弈。要改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知習(xí)慣和傳統(tǒng)的批判性話語(yǔ)體系，形成“建構(gòu)式批判”的理念，思想政治教育批判是揚(yáng)棄式的建構(gòu)，而不是拋棄式的解構(gòu)。

“建構(gòu)式批判”是對(duì)思想政治教育批判性內(nèi)涵的時(shí)代新解，把握其主體、對(duì)象、內(nèi)容、目的是關(guān)鍵。進(jìn)行思想政治教育建構(gòu)式批判的主體并不限于思想政治教育從業(yè)者，而應(yīng)作為一項(xiàng)社會(huì)性共同事業(yè)的思想政治教育，凝聚起全社會(huì)的共同參與。因此，進(jìn)行思想政治教育建構(gòu)式批判的主體可以是出于對(duì)社會(huì)和個(gè)人的深厚情意與責(zé)任意識(shí)而發(fā)聲批判的每一個(gè)人，他們出于希望社會(huì)與個(gè)人獲得更好發(fā)展的目的而進(jìn)行批判。思想政治教育建構(gòu)式批判對(duì)象是現(xiàn)實(shí)的存在而非無(wú)所指向的抽象存在，空洞的概念批判會(huì)讓思想政治教育批判喪失話語(yǔ)權(quán)與生活關(guān)懷。所以，思想政治教育批判不僅要對(duì)錯(cuò)誤的思想觀念進(jìn)行批判，更要對(duì)錯(cuò)誤思想觀念導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)行為進(jìn)行批判，使批判落到實(shí)處。用于進(jìn)行思想政治教育批判的內(nèi)容應(yīng)是馬克思主義，只有“占據(jù)著真理與道義制高點(diǎn)”的馬克思主義，才能使思想政治教育批判實(shí)現(xiàn)科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一，以人民立場(chǎng)進(jìn)行科學(xué)批判。建構(gòu)式批判以廓清事實(shí)和揚(yáng)棄的建構(gòu)為目的，一方面以實(shí)事求是的態(tài)度還原思想觀念的本質(zhì)，揭露錯(cuò)誤思想實(shí)質(zhì);另一方面，用批判的方式完成個(gè)體和社會(huì)思想的改造，為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

2繼承與發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判性基因。思想政治教育對(duì)馬克思主義批判性基因的繼承與發(fā)揚(yáng)，應(yīng)在三個(gè)層面進(jìn)行：方法工具層面、內(nèi)容理論層面、理想信念層面。一是要加強(qiáng)馬克思主義在思想政治教育批判中的方法論指導(dǎo)地位，使馬克思主義理論成為思想政治教育批判的重要理論工具。思想政治教育批判堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的指引，使批判既不成為偏激的否定、壓服，也不成為脫離實(shí)踐的主觀抽象活動(dòng)，保證思想政治教育批判對(duì)人與社會(huì)發(fā)展的建設(shè)性意義。在思想政治教育批判中加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的靈活運(yùn)用，使之成為高效的理論工具。二是要強(qiáng)化馬克思主義理論在思想政治教育批判內(nèi)容的基礎(chǔ)地位。馬克思主義作為科學(xué)理論，經(jīng)受住了實(shí)踐檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代變化的要求，“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步， 馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力， 依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”[9]。思想政治教育批判要成為對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展有益的建構(gòu)式批判，必須在根本立場(chǎng)上保持批判的科學(xué)性和人民性的統(tǒng)一，體現(xiàn)在內(nèi)容上，就是要堅(jiān)定馬克思主義理論的內(nèi)容基礎(chǔ)地位，在馬克思主義理論統(tǒng)攝之下，建設(shè)思想政治教育批判的內(nèi)容體系。三是要做好馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、交流、培訓(xùn)、考核工作，助推思想政治教育者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使思想政治教育批判建立在堅(jiān)定的馬克思主義理想信念之上，將思想政治教育批判融入無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命和共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的過程之中。

3培育思想政治教育人的批判性思維。思想政治教育批判是現(xiàn)實(shí)批判，通過人來實(shí)施，作用于人的思想和行為，并為社會(huì)和人的發(fā)展服務(wù)。在此過程中，人既是進(jìn)行思想政治教育批判的主體，又是對(duì)象，人的批判性思維既是思想政治教育批判的起點(diǎn)，又是目標(biāo)，即通過思想政治教育批判活動(dòng)，培育受教育者自身的批判性思維能力。

培育思想政治教育人的批判性思維，包括思想政治教育者和教育對(duì)象兩類批判性思維，二者相互區(qū)別。一是培育思想政治教育者的批判性思維?！八枷胝谓逃甙ㄋ枷胝谓逃芯空摺⑺枷胝谓逃龑?shí)際工作者?！盵10]思想政治教育研究者的批判性思維培養(yǎng)，指向?qū)W術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)，是在學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)過程中的反思力，對(duì)學(xué)術(shù)問題和學(xué)科建設(shè)持續(xù)不斷的思考，對(duì)既有理論和學(xué)科體系的不斷辨明和對(duì)錯(cuò)誤理論的揭示，從而將批判性思維轉(zhuǎn)化為進(jìn)行批判性科學(xué)研究的能力。思想政治教育實(shí)際工作者的批判性思維指向教學(xué)實(shí)踐、管理實(shí)踐、育人實(shí)踐，體現(xiàn)為在實(shí)踐過程中不斷改進(jìn)實(shí)踐方法，增強(qiáng)教育效果，是形成批判性教育的基礎(chǔ)。對(duì)思想政治教育者的批判性思維培養(yǎng)，一方面，通過教育培訓(xùn)來加強(qiáng)，通過有組織的接受職業(yè)培訓(xùn)、知識(shí)學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)來提升批判性思維能力;另一方面，通過構(gòu)建溝通、交流平臺(tái)，為批判性思維的表達(dá)提供基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話。二是增強(qiáng)思想政治教育對(duì)象的批判性思維精神，這是思想政治教育的目標(biāo)之一。一方面，教育對(duì)象的批判性思維形成于系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，包括系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、邏輯訓(xùn)練、思維方法訓(xùn)練、表達(dá)自我的技能學(xué)習(xí)等，需要教育全過程的共同努力，通過完善的課程體系設(shè)置，培育教育對(duì)象的批判性思維和能力;另一方面，要培養(yǎng)教育對(duì)象對(duì)知識(shí)求真、求實(shí)的價(jià)值追求，真理愈辨愈明，批判是辨明真理的方式和手段，應(yīng)培養(yǎng)教育對(duì)象追求真理的理念，為批判性思維和批判活動(dòng)提供根本動(dòng)力。

4塑造思想政治教育理性。思想政治教育理性是思想政治教育批判的根基。所謂理性是指能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際情況以及使人的行為符合特定目的等方面的智能，包括認(rèn)識(shí)論理性、價(jià)值論理性和人性論理性。思想政治教育理性，就是在實(shí)際活動(dòng)過程中，思想政治教育所具備的識(shí)別、判斷、評(píng)估個(gè)人及社會(huì)的思想觀念本質(zhì)、政治價(jià)值立場(chǎng)、行為價(jià)值導(dǎo)向的能力。思想政治教育理性需要通過理論的形式加以確認(rèn)和鞏固，科學(xué)、合理的思想政治教育理論體系，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)提供理性標(biāo)準(zhǔn)。因此，推進(jìn)思想政治教育理性形成的根本方法，是不斷深化思想政治教育理論體系的建設(shè)，不斷完善思想政治教育理論指導(dǎo)科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。思想政治教育基礎(chǔ)理論在思想政治教育理論體系中起著根本性作用，奠定了對(duì)思想政治教育本質(zhì)、價(jià)值、屬性等根本問題的理解。思想政治教育理性的塑造，更加依賴于基礎(chǔ)理論的深化研究。通過加強(qiáng)思想政治教育理論建設(shè)，增強(qiáng)思想政治教育主體的理論學(xué)習(xí)，將理論理性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐理性，為思想政治教育批判提供理性前提。

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