摘 要：新時(shí)代愛國(guó)主義教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與發(fā)展是動(dòng)態(tài)化的過程，要逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用新的話語(yǔ)表達(dá)方式，巧妙借用圖像表達(dá)符號(hào)和使用大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，不斷增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的信度與效度。要將政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)、教材話語(yǔ)與教學(xué)話語(yǔ)、國(guó)內(nèi)話語(yǔ)與國(guó)際話語(yǔ)進(jìn)行充分融合;要傳承自古以來(lái)的圖像敘事方式、注意圖像符號(hào)轉(zhuǎn)化的具象化、界定內(nèi)容呈現(xiàn)的圖像邊界、多元運(yùn)用動(dòng)靜圖像;要充分利用大數(shù)據(jù)為愛國(guó)主義教育所提供的技術(shù)支撐、重要引擎、范式革新，并注意辨析大數(shù)據(jù)在愛國(guó)主義教育中的利弊。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育;現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型;圖像;大數(shù)據(jù)

中圖分類號(hào)：D64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1002-7408（2020）11-0124-05

作者簡(jiǎn)介：周曉東（1980-），男，江蘇如皋人，中國(guó)石油大學(xué)（華東）石油工程學(xué)院講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

習(xí)近平指出：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把愛國(guó)主義教育作為永恒主題。要把愛國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程。要深化愛國(guó)主義教育研究和愛國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。”[1]中共中央、國(guó)務(wù)院2019年11月印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》對(duì)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育進(jìn)行了全面系統(tǒng)的規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義教育過程中要“把基本要求和具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把全面覆蓋和突出重點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，遵循規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展，注重落細(xì)落小落實(shí)、日常經(jīng)常平常”[2]。伴隨時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和新媒體的崛起改變了人們的信息接收渠道和閱讀習(xí)慣，新型話語(yǔ)體系、圖像思維、大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)投放等影響著人們的日常信息獲取。愛國(guó)主義教育必須順應(yīng)這種時(shí)代變化要求，在觀念轉(zhuǎn)變、內(nèi)容轉(zhuǎn)化、實(shí)踐操作中進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，學(xué)會(huì)運(yùn)用新的話語(yǔ)表達(dá)方式，巧妙借用圖像表達(dá)符號(hào)和使用大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，以不斷增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的信度與效度，使新時(shí)代的愛國(guó)主義教育“著新裝”“展新顏”“添新意”“聚新力”。

一、愛國(guó)主義教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的話語(yǔ)建構(gòu)

在互聯(lián)網(wǎng)與新媒體盛行的新時(shí)代，話語(yǔ)表達(dá)的方式和體系已經(jīng)發(fā)生了重大變化，愛國(guó)主義教育理應(yīng)順應(yīng)這一新的趨勢(shì)，傳承傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育話語(yǔ)敘事，分析研判新時(shí)代話語(yǔ)表達(dá)模式，建構(gòu)愛國(guó)主義教育新型話語(yǔ)生態(tài)，努力講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、展示中國(guó)形象、彰顯中國(guó)力量，不斷提升愛國(guó)主義教育的針對(duì)性和生命力。

（一）親和力：政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)的融合

愛國(guó)主義教育話語(yǔ)通常都通過文件、文本、條文等政治話語(yǔ)進(jìn)行表述，帶有較強(qiáng)的權(quán)威性和正統(tǒng)性，是教育內(nèi)容傳達(dá)與發(fā)布的重要形式。中國(guó)政治話語(yǔ)由中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)和發(fā)起，反映了當(dāng)前時(shí)代背景下黨的路線、方針和政策，是由全體成員參與交流與互動(dòng)的、以最廣大人民群眾的利益為最高政治目標(biāo)的話語(yǔ)體系。它涵蓋了各種政治活動(dòng)中的政治性表達(dá)與交流的話語(yǔ)，包括政府報(bào)告、政治會(huì)議、政治演講、政治媒體宣傳、政府各部門頒布的政策法規(guī)或文件等[3]。政治話語(yǔ)以嚴(yán)謹(jǐn)性、強(qiáng)制性的特征傳遞著愛國(guó)主義教育中須傳達(dá)與學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)與內(nèi)容，是新時(shí)代進(jìn)行愛國(guó)主義教育不可或缺的話語(yǔ)體系，有利于相關(guān)機(jī)構(gòu)、部門、單位、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部等執(zhí)行。但同時(shí)也要看到，政治話語(yǔ)的理論敘事與抽象表達(dá)具有一定的缺陷，不利于普通民眾與各年齡階段、各學(xué)歷層次民眾的理解與應(yīng)用。在愛國(guó)主義教育話語(yǔ)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，既要堅(jiān)持政治話語(yǔ)的應(yīng)用，更要將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦由罨⑿蜗蠡?、?jiǎn)易化的話語(yǔ)體系。應(yīng)注重話語(yǔ)的實(shí)踐性、社會(huì)性和生活氣息，最大限度地接近日常民眾的話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)，用民眾“聽得懂”“看得明白”“說得出”“能傳播”的愛國(guó)主義話語(yǔ)進(jìn)行交流與溝通，摒棄不分場(chǎng)合、不分群體的單一話語(yǔ)應(yīng)用，不斷提升愛國(guó)主義教育的親和力和有效性。

（二）感染力：學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的融合

習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)?！痹捳Z(yǔ)體系是人在交往過程中通過語(yǔ)言符號(hào)逐步建立的表達(dá)與接受、解釋與理解、評(píng)價(jià)與認(rèn)同等多重認(rèn)知關(guān)系的一種呈現(xiàn)，也是反映民族傳統(tǒng)、時(shí)代精神的思想理論體系的外在表達(dá)形式。愛國(guó)主義教育的學(xué)術(shù)話語(yǔ)是用一系列相對(duì)概念化、抽象化、學(xué)術(shù)化的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)界定、描述、分析、研判帶有規(guī)律性的愛國(guó)主義理論與實(shí)踐問題，是結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的一種表達(dá)。愛國(guó)主義教育學(xué)術(shù)話語(yǔ)具有較強(qiáng)的邏輯性、學(xué)理性、嚴(yán)謹(jǐn)性、層次性，是運(yùn)用學(xué)科理論、哲理思維闡釋愛國(guó)主義的深層次思考與辨析，目的在于論證愛國(guó)主義教育實(shí)施的必要性、可能性和可行性。當(dāng)前，我國(guó)愛國(guó)主義教育學(xué)術(shù)話語(yǔ)的構(gòu)建要從中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系角度出發(fā)，凝練體現(xiàn)時(shí)代標(biāo)識(shí)、理論深度的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，闡釋好愛國(guó)主義的深刻內(nèi)涵與外延，不斷提升愛國(guó)主義教育的話語(yǔ)魅力和生氣。同時(shí)也要看到，愛國(guó)主義教育面向群體廣泛，不僅包含高知人群、青年學(xué)生，甚至于還包括廣大的“網(wǎng)民”等各類人群，這就要求愛國(guó)主義教育亦要有大眾話語(yǔ)，要緊扣時(shí)代脈搏，從廣大人民群眾的日常話語(yǔ)表達(dá)方式和習(xí)慣中汲取營(yíng)養(yǎng)，用拉家常、通俗化、流行化的話語(yǔ)拉近與民眾的距離，讓他們看得懂、聽得進(jìn)、能理解、易接受。愛國(guó)主義教育要將學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)有效結(jié)合進(jìn)行表達(dá)，根據(jù)群體的不同特點(diǎn)，有選擇地進(jìn)行融合，學(xué)術(shù)話語(yǔ)要注重話語(yǔ)轉(zhuǎn)換與轉(zhuǎn)變的“趣味性”，大眾話語(yǔ)要借鑒學(xué)術(shù)話語(yǔ)的嚴(yán)密邏輯性，注重話語(yǔ)表達(dá)的科學(xué)性，以不斷提升愛國(guó)主義教育話語(yǔ)的感染力。

（三）吸引力：教材話語(yǔ)與教學(xué)話語(yǔ)的融合

教材話語(yǔ)是對(duì)學(xué)生及社會(huì)民眾進(jìn)行愛國(guó)主義教育的核心話語(yǔ)，是經(jīng)過專家學(xué)者充分研究與論證、黨和國(guó)家相關(guān)職能部門充分研討與分析而確定的具有科學(xué)性、系統(tǒng)性的學(xué)科體系與敘事表達(dá)，代表著愛國(guó)主義教育最權(quán)威、最正式的聲音，傳遞著全面而富有邏輯的愛國(guó)主義教育內(nèi)容，是受教育者最正統(tǒng)的教育來(lái)源。愛國(guó)主義教育教材由于是以表達(dá)黨的路線方針政策等內(nèi)容為主，且受眾主要以學(xué)生群體為主，因此在內(nèi)容編排、話語(yǔ)表達(dá)、敘事鏡像上，必須堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性和完整性，內(nèi)容來(lái)源主要以制度、文件、講話等為主，要為教學(xué)者提供可資詮釋與闡釋的藍(lán)本。教學(xué)實(shí)施者在使用教材的過程中，不能照本宣科、拿來(lái)主義，而要將教材話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為教學(xué)話語(yǔ)，要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的年齡、層次、特點(diǎn)等選擇、變革合適的教學(xué)話語(yǔ)，將抽象的理論體系轉(zhuǎn)化為具象的、生動(dòng)的、多樣的話語(yǔ)體系，使受教育者更容易理解愛國(guó)主義教材話語(yǔ)的中心思想和內(nèi)涵意蘊(yùn)。當(dāng)然，教材話語(yǔ)在轉(zhuǎn)換成教學(xué)話語(yǔ)的過程中，不能偏離愛國(guó)主義教育的主題，而要圍繞愛國(guó)主義的中心內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面的創(chuàng)新與改革，以有效提高教育效果和教育吸引力為目標(biāo)，大力提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

（四）影響力：國(guó)內(nèi)話語(yǔ)與國(guó)際話語(yǔ)的融合

愛國(guó)主義教育不僅僅面向國(guó)內(nèi)，還要面向諸多在全球各地工作、生活、學(xué)習(xí)的我國(guó)各類民眾，同時(shí)要展示我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程和高質(zhì)量發(fā)展中所取得的輝煌成就，抵制與抨擊各類針對(duì)我國(guó)的不和諧聲音。因此，在愛國(guó)主義教育中要將國(guó)內(nèi)話語(yǔ)和國(guó)際話語(yǔ)進(jìn)行融合。國(guó)內(nèi)話語(yǔ)主要面向人民群眾對(duì)愛國(guó)主義的思想、理論、觀念、價(jià)值、文化等進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)，要堅(jiān)持馬克思主義理論的主導(dǎo)地位，牢牢掌握馬克思主義理論宣傳的話語(yǔ)權(quán)，將黨和國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的路線方針政策、重大理論成果如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)自信”“五大發(fā)展理念”等通過多種途徑和方式向廣大人民群眾及學(xué)生群體進(jìn)行宣介，引導(dǎo)民眾了解、理解主流價(jià)值觀和最新理論動(dòng)態(tài)，促進(jìn)民眾積極參與到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。同時(shí)，在愛國(guó)主義教育過程中，還要具備國(guó)際視野和全球眼光，將“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、展示好中國(guó)形象”作為重要的話語(yǔ)展示方向，將中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程和中國(guó)在世界舞臺(tái)所展現(xiàn)的能力與水平宣傳好、表達(dá)好。愛國(guó)主義教育要傳承、總結(jié)、凝練現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)符號(hào)和表達(dá)方式，向外釋放中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)價(jià)值立場(chǎng)、中國(guó)良好形象、中國(guó)公正聲音等，針鋒相對(duì)地抵制詆毀中國(guó)的所謂“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“歷史終結(jié)論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓世界了解真實(shí)的中國(guó)，闡釋好“一帶一路”倡議、“人類命運(yùn)共同體”等中國(guó)對(duì)于世界發(fā)展所提出的中國(guó)方案，持續(xù)提升中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)和價(jià)值認(rèn)同，不斷提高中國(guó)的國(guó)際影響力。

二、愛國(guó)主義教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的圖像敘事

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及新媒體的興起，使得人們?cè)谛畔⒔邮张c閱讀時(shí)，更傾向于“讀圖”，視覺圖像以其簡(jiǎn)明、直觀、便捷、信息容量大等特點(diǎn)更易被人們所接受與喜愛，也更契合人們用最短的時(shí)間獲取最多信息的現(xiàn)代觀念和生活節(jié)奏?！白x圖”時(shí)代的到來(lái)，不僅使人們的認(rèn)知方式、表達(dá)方式、敘事方式等發(fā)生了變化，而且對(duì)愛國(guó)主義教育亦產(chǎn)生了極大的影響，其要求教育者在進(jìn)行愛國(guó)主義教育過程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用圖像敘事的方式方法，增強(qiáng)“可視化”的愛國(guó)主義敘事能力和水平。

（一）歷史傳承：圖像敘事自古有之

愛國(guó)主義教育的圖像敘事在我國(guó)有著悠久的歷史和文化傳承，從我國(guó)文字誕生到歷朝歷代傳達(dá)階級(jí)理念，圖像都是其重要的載體，也是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不發(fā)達(dá)、教育基礎(chǔ)薄弱境況中的重要選擇。像原始社會(huì)的壁畫、陶器刻畫與紋飾等，這些圖像作為一種“圖騰”和“文化符號(hào)”，都表達(dá)著原始人的生活追求和價(jià)值理念。中國(guó)2000多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了不計(jì)其數(shù)的雕刻、圖畫、壁畫、瓷器圖案等形式多樣、豐富多彩的圖像藝術(shù)作品，而諸多圖像除了傳達(dá)美學(xué)之外，還承載著民俗、“三綱五?！薄⒔y(tǒng)治階級(jí)意志等內(nèi)容，是統(tǒng)治者治國(guó)理政、宣傳統(tǒng)治者意志的重要工具。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，正確認(rèn)知廣大農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民文盲率高的情況，廣泛運(yùn)用海報(bào)、油畫、簡(jiǎn)易圖畫小冊(cè)子、壁畫等圖像載體宣傳黨的主張及政策，有效地凝聚了民心民力，擴(kuò)大了黨的政治影響，提高了黨的認(rèn)同度與支持度。新中國(guó)成立后，隨著影像技術(shù)的發(fā)展和多媒體的興起，各類先進(jìn)事跡、英雄人物、黨的政策等不斷轉(zhuǎn)化為圖片和影像視覺作品在廣大人民群眾中展示、展播，增強(qiáng)了民眾對(duì)愛國(guó)主義元素的認(rèn)知力，亦達(dá)到了良好的教育效果。而新時(shí)代，伴隨人們對(duì)智能手機(jī)的“捆綁”式應(yīng)用，諸如微信、QQ、微博及各類短視頻平臺(tái)的崛起，愛國(guó)主義教育也越來(lái)越依賴于圖像敘事，其產(chǎn)生的影響也越來(lái)越大。

（二）符號(hào)具象：內(nèi)容展示應(yīng)勢(shì)而變

圖像認(rèn)知以直觀的視覺和觀看為核心方式，承載著教育者所要表達(dá)的價(jià)值、觀點(diǎn)與內(nèi)容，在愛國(guó)主義教育視域中，其即是將愛國(guó)主義教育內(nèi)容立體化、象征化、隱喻化地進(jìn)行圖像敘事與表達(dá)，目的在于讓觀看者更快速、更準(zhǔn)確地接受、內(nèi)化愛國(guó)主義教育內(nèi)容，提升民眾的愛國(guó)主義情懷、使命感、責(zé)任感。愛國(guó)主義的圖像象征、圖像敘事、圖像隱喻都是以圖像作為展示形式表達(dá)路線方針政策、思想政治內(nèi)容及主流價(jià)值觀，是具象化、可視化的愛國(guó)主義內(nèi)容意指，是視覺化的愛國(guó)主義內(nèi)容修辭外化。愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)科學(xué)化、系統(tǒng)化的實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)容是經(jīng)過一系列論證、探討而形成的理論體系與抽象表達(dá)，相關(guān)的概念、要素、內(nèi)容具有一定的凝練性，而愛國(guó)主義受教育者在理解相關(guān)內(nèi)容時(shí)，除專業(yè)人士外，往往更容易接受感性的內(nèi)容，即以圖像、視頻等為主體的表達(dá)方式。教育者應(yīng)通過圖像轉(zhuǎn)化，將抽象、復(fù)雜、深?yuàn)W的理論體系變換為栩栩如生的畫面體系，以易于受教育者的直接接受與認(rèn)同。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成‘龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛之勢(shì)。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。”[4]

（三）界定邊界：內(nèi)容呈現(xiàn)合理選擇

愛國(guó)主義教育的圖像表達(dá)是有一定邊界的，并不是所有愛國(guó)主義教育內(nèi)容都可以通過圖像進(jìn)行表現(xiàn)，也不是所有圖像都具備愛國(guó)主義教育功能，必須依據(jù)愛國(guó)主義教育的具體情形、具體要求進(jìn)行合理選擇與科學(xué)轉(zhuǎn)化。其一，科學(xué)區(qū)分愛國(guó)主義教育圖像與文學(xué)圖像。文學(xué)圖像在創(chuàng)作與制作過程中，考慮更多的是傳達(dá)美學(xué)價(jià)值，傳達(dá)美的意蘊(yùn)，讓人們提升審美情趣，理解美的意境;而愛國(guó)主義教育內(nèi)容的圖像表達(dá)是為了讓人們理解圖像中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和愛國(guó)元素，讓民眾更好地受到愛國(guó)熏陶和感悟愛國(guó)內(nèi)涵，兩者之間有著本質(zhì)區(qū)別，在進(jìn)行相關(guān)圖像創(chuàng)作過程中，要注意區(qū)分兩者的不同。其二，科學(xué)區(qū)分愛國(guó)主義圖像與自然科學(xué)圖像。自然科學(xué)圖像更多的是客觀表達(dá)，是為了展現(xiàn)客體的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律，是幫助民眾理解、吸收自然科學(xué)知識(shí)的重要方式，其與愛國(guó)主義教育圖像所表達(dá)的意義空間和價(jià)值意蘊(yùn)有著本質(zhì)區(qū)別。其三，科學(xué)區(qū)別愛國(guó)主義圖像與非圖像表達(dá)。愛國(guó)主義教育的內(nèi)容是否可以轉(zhuǎn)化為圖像表達(dá)，要依據(jù)愛國(guó)主義的具體需求和具體內(nèi)容來(lái)決定，宜用圖像的方可轉(zhuǎn)化為圖像，特別抽象或具有固定表達(dá)格式的內(nèi)容則應(yīng)原汁原味地予以闡述與說明，不可硬性地對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容進(jìn)行全盤圖像轉(zhuǎn)化。

（四）靈活掌握：動(dòng)靜圖像多元運(yùn)用

愛國(guó)主義教育的圖像敘事是動(dòng)態(tài)與靜態(tài)并存的形態(tài)，要根據(jù)愛國(guó)主義教育的內(nèi)容及展示空間的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行因地制宜的宣傳，最終目的是通過固定式、循環(huán)式等展示手段不斷強(qiáng)化民眾的愛國(guó)主義理念和認(rèn)知。其一，靜態(tài)式愛國(guó)主義教育圖像敘事，主要通過照片、海報(bào)、繪畫、展板、宣傳欄、雕塑、紀(jì)念館、博物館等固定的圖像資料、歷史文物等“以圖敘史”“以圖言理”，讓民眾通過觀看、參觀、瀏覽等直觀的方式感受愛國(guó)主義內(nèi)容。如2019年舉行的“偉大歷程 輝煌成就——慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大型成就展”就是主要運(yùn)用靜態(tài)圖像圍繞“開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”主題，全面展示新中國(guó)成立70年來(lái)以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民，成功開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的偉大實(shí)踐。其二，動(dòng)態(tài)式愛國(guó)主義教育圖像敘事，主要運(yùn)用電視傳媒、電影、短視頻、動(dòng)畫等各種動(dòng)態(tài)影像，通過場(chǎng)景重置、歷史回顧、影像構(gòu)圖、人物模擬等方式展示愛國(guó)主義有關(guān)的歷史、理論與思想，讓人們?cè)谝曈X體驗(yàn)中感受與體悟黨的發(fā)展歷史及各種主張，在沉浸中提升愛國(guó)主義感悟。如，近年來(lái)引起巨大反響的《厲害了，我的國(guó)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等紀(jì)錄片、影視作品都是通過特定事件、故事或發(fā)展現(xiàn)實(shí)展示中華民族的發(fā)展及強(qiáng)大力量，渲染的是愛國(guó)主義的強(qiáng)烈氛圍，對(duì)于激發(fā)廣大人民群眾的愛國(guó)主義熱情具有重要的作用。要靈活運(yùn)用兩種圖像表達(dá)方式，全方位、多角度互補(bǔ)展示愛國(guó)主義主題。

三、愛國(guó)主義教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域都迎來(lái)了新的變革，順應(yīng)大數(shù)據(jù)趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育的大數(shù)據(jù)融合，是時(shí)代所趨，亦是發(fā)展所需。習(xí)近平在2017年12月中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“大數(shù)據(jù)發(fā)展日新月異，我們應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)、精心謀劃、超前布局、力爭(zhēng)主動(dòng)，深入了解大數(shù)據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響”，要“懂得大數(shù)據(jù)，用好大數(shù)據(jù)，增強(qiáng)利用數(shù)據(jù)推進(jìn)各項(xiàng)工作的本領(lǐng)，不斷提高對(duì)大數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)律的把握能力，使大數(shù)據(jù)在各項(xiàng)工作中發(fā)揮更大作用”[5]。

（一）時(shí)代衍生：大數(shù)據(jù)為愛國(guó)主義教育提供技術(shù)支撐

大數(shù)據(jù)作為新時(shí)期一種新的信息收集、數(shù)據(jù)分析與精準(zhǔn)預(yù)測(cè)的工具，具有著傳統(tǒng)媒介不可比擬的優(yōu)勢(shì)和能力，大、全、多、快是其基本特征，其能夠?qū)⒒ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境中產(chǎn)生的海量結(jié)構(gòu)化與半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)根據(jù)使用者的特殊需求進(jìn)行快速而精確的分析與判斷，分析結(jié)果可以作為使用者進(jìn)行政策制定、措施實(shí)施、行動(dòng)推進(jìn)的重要依據(jù)。大數(shù)據(jù)作為一套依托信息網(wǎng)絡(luò)而生的技術(shù)體系，將人的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和交往方式等轉(zhuǎn)化為特定的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，造就了人的新的生存環(huán)境和發(fā)展方式，在當(dāng)代網(wǎng)民數(shù)量暴增和人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)依賴度越來(lái)越高的情況中，大數(shù)據(jù)亦滲透到每個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)之中。而大數(shù)據(jù)最重要的功能在于其精準(zhǔn)預(yù)測(cè)能力，其通過對(duì)抓取的海量數(shù)據(jù)依據(jù)痕跡、因果關(guān)系、關(guān)聯(lián)度等多維度特征進(jìn)行全面而深入的分析，掌握特定事項(xiàng)的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)，從而進(jìn)行規(guī)律性、前瞻性的預(yù)測(cè)與預(yù)判，為精準(zhǔn)政策制定和內(nèi)容投放奠定傾向性的基礎(chǔ)。愛國(guó)主義教育要充分認(rèn)識(shí)到大數(shù)據(jù)作為一種新的技術(shù)、新的資源、新的工具、新的思維的功能與作用，充分借助大數(shù)據(jù)為愛國(guó)主義教育提供的數(shù)據(jù)資源、智力支持、技術(shù)支撐和發(fā)展空間，有針對(duì)性地與其進(jìn)行融合，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)的驅(qū)動(dòng)能力和預(yù)測(cè)能力，更加精準(zhǔn)而富有成效地開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)。

（二）重要引擎：大數(shù)據(jù)為愛國(guó)主義教育注入新鮮活力

愛國(guó)主義教育最終的目的是將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為民眾的實(shí)際愛國(guó)行為和實(shí)踐，是從其思想深處進(jìn)行愛國(guó)理論的宣傳、內(nèi)化與轉(zhuǎn)化，促進(jìn)愛國(guó)主義理念常態(tài)性固化。而愛國(guó)主義氛圍與行為的彰顯是通過民眾的每一個(gè)具體的行動(dòng)匯聚而來(lái)的。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)趨⑴c網(wǎng)絡(luò)事件、發(fā)表網(wǎng)絡(luò)言論、瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息、評(píng)論網(wǎng)絡(luò)輿論的過程中，都會(huì)留下特定的痕跡和數(shù)據(jù)，而這些痕跡與數(shù)據(jù)是可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行抓取、集聚、分析、研判的，通過大數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)性的分析，不僅可全貌式描述出人們的愛國(guó)主義形勢(shì)與趨勢(shì)，還可針對(duì)特定群體或?qū)ο筮M(jìn)行個(gè)性化的精準(zhǔn)判斷?？梢哉f，大數(shù)據(jù)為精準(zhǔn)地開展愛國(guó)主義教育、掌握愛國(guó)主義教育規(guī)律和把握人們的愛國(guó)主義進(jìn)展路線與趨向提供了重要引擎。同時(shí)，在融媒體快速發(fā)展的時(shí)代，利用大數(shù)據(jù)開展愛國(guó)主義教育亦顯得非常必要。在當(dāng)前信息全球化的大趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)之中充斥著各種社會(huì)思潮和非理性信息，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中夾雜著諸多不利于愛國(guó)主義教育的價(jià)值觀和思想，并形成了一定的沖擊態(tài)勢(shì)，愛國(guó)主義教育必須借助大數(shù)據(jù)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大愛國(guó)主義教育內(nèi)容的宣傳與推廣，針鋒相對(duì)地駁斥、糾正錯(cuò)誤思想與言論，提高愛國(guó)聲音發(fā)布的精準(zhǔn)性。

（三）范式革新：大數(shù)據(jù)為愛國(guó)主義教育帶來(lái)全面改革

大數(shù)據(jù)不僅為開展愛國(guó)主義教育帶來(lái)了便捷性和精準(zhǔn)性，而且驅(qū)動(dòng)愛國(guó)主義教育進(jìn)行新的變革。其一，變革愛國(guó)主義教育思維。大數(shù)據(jù)不僅是一種技術(shù)工具，亦是一種新的價(jià)值理念和思維方式，民眾身處大數(shù)據(jù)環(huán)境中，必須逐漸形成大數(shù)據(jù)思維。大數(shù)據(jù)與愛國(guó)主義教育的融合，推動(dòng)了教育者在實(shí)施愛國(guó)主義教育過程中形成對(duì)比、細(xì)分、溯源、相關(guān)、假設(shè)、逆向、演繹、歸納等各類思維，使得教育過程具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力，從而能夠在海量的教育信息中實(shí)現(xiàn)全局性與局部性愛國(guó)主義教育信息的監(jiān)測(cè)、分析與預(yù)判，實(shí)現(xiàn)資源共享和數(shù)據(jù)聯(lián)通。其二，變革愛國(guó)主義教育方法。大數(shù)據(jù)作為智能化工具，其所具有的數(shù)據(jù)收集與分析、數(shù)據(jù)研判與預(yù)測(cè)等特點(diǎn)使得原來(lái)傳統(tǒng)“點(diǎn)對(duì)面”“一對(duì)眾”的愛國(guó)主義模糊性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)而更富有成效的教育，教育對(duì)象分眾式、個(gè)性化，教育內(nèi)容、教育形式區(qū)分性投放，愛國(guó)主義教育這種方法上的變革均得益于大數(shù)據(jù)的作用和特性，亦有利于愛國(guó)主義教育成效的提升。其三，變革愛國(guó)主義教育評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育評(píng)價(jià)主要以調(diào)查問卷、訪談、座談等方式開展，樣本性明顯，而大數(shù)據(jù)使得愛國(guó)主義教育效果評(píng)價(jià)具有了更加全面、系統(tǒng)、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系和作用，能夠動(dòng)態(tài)性監(jiān)測(cè)愛國(guó)主義教育數(shù)據(jù)信息，及時(shí)調(diào)整愛國(guó)主義教育政策與策略。

（四）辯證認(rèn)知：正確看待大數(shù)據(jù)在愛國(guó)主義教育中的利弊

大數(shù)據(jù)為愛國(guó)主義教育帶來(lái)了現(xiàn)代化的發(fā)展機(jī)遇是毋容置疑的，其提供的客觀數(shù)據(jù)與分析能力具有傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育不可比擬的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為教育者精準(zhǔn)有效實(shí)施愛國(guó)主義教育提供了可能。但同時(shí)也要看到，愛國(guó)主義教育畢竟是面向人的教育，不能過度依賴大數(shù)據(jù)的資源屬性而忽視了愛國(guó)主義教育的本質(zhì)、規(guī)律與準(zhǔn)則，不能純粹依靠大數(shù)據(jù)的技術(shù)賦權(quán)而忽視了愛國(guó)主義教育過程中的人文屬性與關(guān)懷，因時(shí)、因地、因人開展愛國(guó)主義教育仍然是主流。愛國(guó)主義教育目的的終極性是“不變”的，大數(shù)據(jù)只是為其提供了“變”的形式與方式，是一種形式上的創(chuàng)新與發(fā)展，從本質(zhì)上講，其是為愛國(guó)主義教育實(shí)效性提供外延支撐服務(wù)的。在大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)過程中，教育者要具有辨析的思維和理性的頭腦，要防止愛國(guó)主義教育過程中數(shù)據(jù)濫用和越界使用。這是因?yàn)楫?dāng)前大數(shù)據(jù)在我國(guó)仍然屬于新生事物，其權(quán)利邊界仍不明晰，使用者在數(shù)據(jù)的抓取、挖掘與利用的過程中，要嚴(yán)格遵守有關(guān)大數(shù)據(jù)的法律法規(guī)和規(guī)章制度，切實(shí)防止違法、違規(guī)數(shù)據(jù)的應(yīng)用。同時(shí)，愛國(guó)主義教育大數(shù)據(jù)運(yùn)用要防止數(shù)據(jù)崇拜和數(shù)據(jù)異化，切勿單純依靠大數(shù)據(jù)得出相關(guān)結(jié)論，因民眾的愛國(guó)情感、思想、意志等是軟性思維，存在著難以量化的內(nèi)容，在利用大數(shù)據(jù)的過程中亦要綜合研判和主觀判斷，否則容易發(fā)生違背客觀實(shí)際的情形。

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