陳潔營 廖列營

摘 要：作為傳統(tǒng)文化核心與根基的傳統(tǒng)“孝”文化深刻作用于大學(xué)生的內(nèi)心情感世界，并且應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生從事各項日常行為的道德引導(dǎo)。從學(xué)生道德教育的角度來講，當(dāng)代大學(xué)生需要將傳統(tǒng)孝文化作為滋養(yǎng)內(nèi)心情感的重要元素，依托傳統(tǒng)孝文化來實現(xiàn)大學(xué)生人文情感境界全面升華的目標(biāo)，突顯良好的道德教育成效性。在此基礎(chǔ)上，目前針對當(dāng)代大學(xué)生在實施道德教育的舉措中，高校及其相關(guān)教育部門應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生道德教育受到傳統(tǒng)“孝”文化的強烈影響，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心情感體驗來推行學(xué)生道德教育。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)”孝”文化;當(dāng)代大學(xué)生;道德教育;具體影響

傳統(tǒng)“孝”文化的本質(zhì)在于晚輩在日常生活中表現(xiàn)出關(guān)愛與尊重長輩的狀態(tài)，并且對于長輩懷有敬仰與愛戴的崇高思想情感。進(jìn)入新時期后，當(dāng)代的大學(xué)生群體已經(jīng)呈現(xiàn)出全新的思想特征以及日常行為傾向。然而從根本上來講，當(dāng)代大學(xué)生如果要實現(xiàn)自身人文素養(yǎng)以及思想境界全面提升的目標(biāo)，那么仍然不能缺少傳統(tǒng)孝文化的重要精神滋養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)將其視為珍貴的精神財富，并且用于指引自身的思想與行為。具體針對當(dāng)代大學(xué)生群體在實施學(xué)生道德教育的全過程中，高校及其相關(guān)部門也要確保充分認(rèn)識傳統(tǒng)孝文化的宗旨與內(nèi)涵，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)孝文化，自覺踐行傳統(tǒng)孝文化。

一、傳統(tǒng)"孝"文化的基本內(nèi)涵

從文化基本內(nèi)涵的角度來講，傳統(tǒng)“孝”文化的基本內(nèi)涵就是晚輩發(fā)自內(nèi)心愛戴與尊重長輩，遵從長輩對于自身的教導(dǎo)，并且在日常生活中運用自身行為來關(guān)懷長輩以及回報長輩[1]。在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇中，孝文化占據(jù)核心的地位，長期以來得到傳承與認(rèn)可。因此在傳統(tǒng)道德倫理以及傳統(tǒng)文化的架構(gòu)下，傳統(tǒng)“孝”文化應(yīng)當(dāng)屬于其中的基本構(gòu)成要素，占據(jù)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈魂的重要地位。

從狹義的角度上來講，孝文化的本質(zhì)在于晚輩對于父母表現(xiàn)出體貼、關(guān)愛與順從的行為;從廣義角度來講，傳統(tǒng)孝文化應(yīng)當(dāng)被擴展至更大范圍的師長以及其他長輩，進(jìn)而形成了優(yōu)良的社會風(fēng)氣以及民族傳統(tǒng)美德[2]。目前面臨構(gòu)建和諧社會的全新時期背景，傳統(tǒng)孝文化對于構(gòu)建和諧家庭以及營造社會美德風(fēng)氣具有不可忽視的帶動與激發(fā)效果，因此必須得到現(xiàn)代社會全體公民的關(guān)注與認(rèn)同。

當(dāng)代大學(xué)生面臨時代整體轉(zhuǎn)型的全新背景，學(xué)生道德需求也會呈現(xiàn)差異性與多元化的特征。從目前的現(xiàn)狀來看，當(dāng)代大學(xué)生由于受到比較復(fù)雜的外界因素以及自身情感因素影響，那么將會造成大學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)為困惑與迷茫的心理狀態(tài)，甚至造成當(dāng)代大學(xué)生對于自身定位以及道德需求產(chǎn)生了誤解。為了幫助當(dāng)代大學(xué)生接受崇高的人文道德情感，作為高校以及相關(guān)教育部門就要運用優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝文化來引導(dǎo)大學(xué)生，確保傳統(tǒng)孝文化能夠成為當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心情感支撐以及行動導(dǎo)向。

下表為經(jīng)過調(diào)查得出當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝文化的認(rèn)識與實踐程度：

表1 調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝文化認(rèn)識程度的結(jié)果

調(diào)查項目 透徹理解傳統(tǒng)孝文化 認(rèn)同傳統(tǒng)

孝文化 自覺踐行傳統(tǒng)孝文化

大學(xué)生人數(shù)占比 60% 95% 72%

二、傳統(tǒng)"孝"文化對于當(dāng)代大學(xué)生道德教育產(chǎn)生的影響

首先是影響到當(dāng)代大學(xué)生的人文情感境界提升。當(dāng)代大學(xué)生如果能做到自覺踐行孝順父母以及關(guān)愛父母的崇高行為，那么意味著大學(xué)生已經(jīng)擁有了崇高的人文情感境界。為了幫助成長期中的當(dāng)代大學(xué)生獲得良好的道德情感教育，那么高校、學(xué)生家長及社會相關(guān)組織首先必須充分明確當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出來的特殊情感需要與道德需求，運用全面創(chuàng)新的舉措來提升大學(xué)生的道德精神境界，塑造良好的人文道德品格[3]。當(dāng)代大學(xué)生成長于特殊的復(fù)雜時代背景下，客觀上決定了當(dāng)代大學(xué)生將會面臨更為明顯的道德沖擊與挑戰(zhàn)。由此可見，大學(xué)生的人文道德情感境界將會受到優(yōu)秀孝文化導(dǎo)致的強烈影響。

其次是影響到當(dāng)代大學(xué)生的價值取向以及道德判斷。大學(xué)生面對多元化的當(dāng)代價值觀念沖突，通常都會感覺到困惑，無法借助于自身力量來分辨是非。同時，處于關(guān)鍵道德塑造時期的大學(xué)生群體比較容易被各種外界因素困擾，導(dǎo)致同學(xué)們出現(xiàn)錯誤的道德判斷以及價值取向[4]。對于當(dāng)代的大學(xué)生群體來講，很多大學(xué)生由于缺失內(nèi)心道德情感，那么將會造成大學(xué)生產(chǎn)生道德情感空缺的現(xiàn)象，不利于同學(xué)們自身的健康成長。作為高校教師以及年級導(dǎo)員等應(yīng)當(dāng)給予當(dāng)代大學(xué)生全面的正確引導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注內(nèi)心的深層道德需求，運用傳統(tǒng)的優(yōu)秀孝文化來引導(dǎo)自身的行為，尋找情感層面上的支撐與動力。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)孝文化可以幫助大學(xué)生找到正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，避免當(dāng)代大學(xué)生偏離錯誤的道德情感取向，增強大學(xué)生群體的道德辨別能力。

第三是影響到當(dāng)代大學(xué)生的日常行為傾向。傳統(tǒng)孝文化并不是簡單停留于思想層面，而是應(yīng)當(dāng)直接作用于當(dāng)代大學(xué)生的日常行為。高校對于學(xué)生道德教育在全面推行的過程中，必須緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對于孝文化的真實理解，如此才能獲得最佳的高校道德教育實施效果，從而滿足大學(xué)生的深層次道德需要以及精神需求，提升當(dāng)代大學(xué)生的人文道德素養(yǎng)。高校對于當(dāng)代大學(xué)生有必要全面施行傳統(tǒng)孝文化的道德教育。高校通過全面實施傳統(tǒng)孝文化教育的舉措，應(yīng)當(dāng)可以實現(xiàn)全面提升大學(xué)生整體道德水準(zhǔn)的效果，突顯高校道德教育的良好成效性。

三、傳統(tǒng)"孝"文化融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育的具體實施舉措

對于當(dāng)代大學(xué)生的特殊群體來講，傳統(tǒng)孝文化屬于當(dāng)代大學(xué)生的珍貴精神財富，深刻滋養(yǎng)著當(dāng)代大學(xué)生的精神世界[5]。當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝文化只有充分融入自身的日常行為中，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化在鞏固大學(xué)生正確價值認(rèn)識以及升華大學(xué)生人文情感層面上的重要作用，指引當(dāng)代大學(xué)生接受崇高的人文道德情感。具體在當(dāng)代大學(xué)生道德教育與傳統(tǒng)孝文化全面融合的實踐中，主要應(yīng)當(dāng)注重如下的實踐改進(jìn)舉措：

（一）運用生動鮮活的實例來引導(dǎo)大學(xué)生接受傳統(tǒng)孝文化

傳統(tǒng)孝文化在當(dāng)代仍然具有十分顯著的行為導(dǎo)向意義。高校目前必須通過設(shè)置多樣化的學(xué)生德育活動來教育當(dāng)代大學(xué)生，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的真實生活體會來創(chuàng)新學(xué)生德育的傳統(tǒng)實施模式。學(xué)生德育實踐根植于當(dāng)代大學(xué)生的真實生活感受，因此如果缺少了大學(xué)生的真實情感體驗以及日常學(xué)習(xí)生活作為重要的德育背景，則會造成很多大學(xué)生感到德育教育非常乏味，無法激發(fā)同學(xué)們的德育參與興趣。在高校教育中，傳統(tǒng)孝文化不應(yīng)停留于簡單的道德說教，而是應(yīng)當(dāng)借助于鮮活生動的道德教育實例來沖擊大學(xué)生的內(nèi)心情感，引導(dǎo)大學(xué)生自覺做到關(guān)懷與尊敬長輩，提升自身的人文道德素養(yǎng)，凈化大學(xué)生的情感世界。

（二）增強當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝文化的關(guān)注程度

在目前的現(xiàn)狀下，很多大學(xué)生對于傳統(tǒng)孝文化沒有給予充分的關(guān)注，那么將會造成當(dāng)代大學(xué)生傾向于重視物質(zhì)層面上的享樂，或者呈現(xiàn)出冷漠與自私的心理傾向，不利于當(dāng)代大學(xué)生達(dá)到健康成長的目標(biāo)。為此，高校必須引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面關(guān)注傳統(tǒng)孝文化，認(rèn)真學(xué)習(xí)孝文化的深層內(nèi)涵，然后將其轉(zhuǎn)變成自覺的內(nèi)心意識與行為。很多大學(xué)生并未真正形成非常穩(wěn)定的是非辨別觀念，那么將會導(dǎo)致同學(xué)們?nèi)菀妆怀錆M誘惑的外界事物誘導(dǎo)，甚至接受錯誤的價值理念。多數(shù)大學(xué)生都處于形成道德情感的最關(guān)鍵時期，因此不能缺少高校教師對于同學(xué)們的正確引導(dǎo)。

針對當(dāng)代大學(xué)生在全面實施學(xué)生道德教育的舉措中，首先必須運用正確方式來引導(dǎo)大學(xué)生，不斷啟發(fā)大學(xué)生接受正確的道德認(rèn)識以及價值理念，在增強辨別能力的同時摒棄錯誤思維與認(rèn)識的不良影響。例如，各個年級導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)年級學(xué)生自覺閱讀有關(guān)孝文化的傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，并且在院系范圍內(nèi)舉辦探討傳統(tǒng)孝文化的專題講座，加深同學(xué)們對于傳統(tǒng)孝文化的印象。

（三）倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自覺踐行傳統(tǒng)孝文化

傳統(tǒng)孝文化必須被內(nèi)化于大學(xué)生的各種日常行為中，因此高校有必要倡導(dǎo)大學(xué)生對于優(yōu)秀的孝文化予以自覺踐行[6]。為了保證德育實效性的提升，那么首先必須充分明確同學(xué)們對于傳統(tǒng)孝文化的了解程度，在滿足同學(xué)們內(nèi)心情感需要的前提下才能達(dá)到最佳的道德情感共鳴效果，培育當(dāng)代大學(xué)生的崇高人文素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生群體呈現(xiàn)出獨特的人文情感傾向，進(jìn)而決定了大學(xué)生針對孝文化的體會與理解也表現(xiàn)為全新的特征。因此，倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對于優(yōu)秀孝文化予以自覺的踐行，就是要指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生明辨?zhèn)鹘y(tǒng)孝文化中應(yīng)當(dāng)被吸取的優(yōu)秀成分，對此進(jìn)行全面的發(fā)揚。

例如，在節(jié)假日來臨時，高校應(yīng)當(dāng)提倡同學(xué)們回家與父母團圓，為父母送去力所能及的關(guān)愛，讓父母感受到孝心溫暖。在平日生活中，與父母相隔兩地的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與父母進(jìn)行電話聯(lián)系，告知父母自身的校園生活狀態(tài)，避免父母產(chǎn)生擔(dān)憂的心理情緒，拉近當(dāng)代大學(xué)生與父母之間的情感聯(lián)系。

四、結(jié)語

經(jīng)過分析可以判斷出，當(dāng)代大學(xué)生如果要達(dá)到崇高的思想道德境界，那么必須建立在傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化的引導(dǎo)下，確保將傳統(tǒng)孝文化作為大學(xué)生遵從的重要人文道德內(nèi)容，并且融入大學(xué)生的日常生活細(xì)節(jié)中。在目前的現(xiàn)狀下，很多高校都已認(rèn)識到學(xué)生道德教育以及傳統(tǒng)“孝”文化相融合的重要促進(jìn)價值，而且也在不斷嘗試學(xué)生道德教育的思路轉(zhuǎn)型舉措。為了將傳統(tǒng)孝文化轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代大學(xué)生的自覺實踐行為，那么關(guān)鍵的著眼點就在于結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的真實思想情感傾向以及日常行為傾向，對于當(dāng)代大學(xué)生給予全方位的正確思想道德引導(dǎo)。

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基金項目：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃學(xué)科共建項目（GD16XMK01）。

作者簡介：陳潔營（1971- ），男，廣東潮陽人，本科，講師，研究方向：高教研究;廖列營（1982- ），男，江西玉山人，本科，副教授，研究方向：高教研究。