杜欣

[提 要]加強(qiáng)文化自信熱點(diǎn)主題和前沿分析，對(duì)我國(guó)文化自信相關(guān)研究及實(shí)踐有重要意義。通過計(jì)量學(xué)軟件citespace繪制出2000至2020年CSSCI期刊中文化自信研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)圖譜，并進(jìn)行可視化分析。通過研究發(fā)現(xiàn)，文化自信領(lǐng)域研究熱點(diǎn)集中在文化強(qiáng)國(guó)、文化教育、傳統(tǒng)文化傳承、文化事業(yè)改革等。文化自信的研究前沿集中在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“四個(gè)自信”、中國(guó)特色社會(huì)主義文化等方面。對(duì)于文化自信研究的未來，提出以下反思：加強(qiáng)跨學(xué)科、跨機(jī)構(gòu)、跨領(lǐng)域合作，多做深入的持續(xù)性研究，增強(qiáng)文化自信研究主題研究的自我把控。

[關(guān)鍵詞]文化自信;熱點(diǎn)前沿;可視化分析

[作者簡(jiǎn)介]杜 欣（1992—），男，江西服裝學(xué)院時(shí)尚傳媒學(xué)院助教，研究方向?yàn)槲幕瘋鞑?。（江西南?330201）

[基金項(xiàng)目]江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“教學(xué)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號(hào)化導(dǎo)入對(duì)學(xué)生文化自信培育的實(shí)證研究”（20YB231）;2019年度江西服裝學(xué)院校級(jí)課題“撫州地區(qū)“板凳龍”的文化傳承”（JF-LX-201903）

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定信心。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。新世紀(jì)，全球經(jīng)濟(jì)一體化勢(shì)不可擋，怎樣確保文化自信成為一個(gè)復(fù)興中國(guó)家前進(jìn)的有力動(dòng)力，是保證我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮中屹立不倒的堅(jiān)實(shí)后盾。以國(guó)內(nèi)文化自信研究文獻(xiàn)為樣本，進(jìn)行科學(xué)計(jì)量和可視化處理，繪制文化自信研究的科學(xué)知識(shí)圖譜，梳理文化自信研究的歷程以及展現(xiàn)研究熱點(diǎn)和主題的轉(zhuǎn)變，這對(duì)未來文化自信研究趨勢(shì)把握有重要意義，對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)及文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略也有一定推動(dòng)作用。

一、文獻(xiàn)來源和研究工具

關(guān)于國(guó)內(nèi)文化自信研究的可視化研究，張軍生選取了1990年至2016年中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）八個(gè)子庫的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了分析，將26年該領(lǐng)域的研究分成三個(gè)階段。但是2016年后，該領(lǐng)域的研究成果較之前發(fā)生了大幅增長(zhǎng)，尤其是CSSCI期刊文獻(xiàn)呈井噴態(tài)勢(shì)，在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中成為研究熱點(diǎn)。因此，本文將加入2016年至今的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行研究。并且，為保證數(shù)據(jù)的全面性和權(quán)威性，本研究數(shù)據(jù)僅選取自中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）全文數(shù)據(jù)庫中的CSSCI期刊文獻(xiàn)。利用高級(jí)檢索功能，設(shè)定檢索條件為期刊檢索，主題為文化自信，數(shù)據(jù)來源為CSSCI期刊，檢索條件為精確，共檢索文獻(xiàn)2435篇（檢索時(shí)間為2020年7月11日）。在剔除重復(fù)文獻(xiàn)、會(huì)議通知、新聞報(bào)道等非研究文獻(xiàn)后，共獲得2297篇。因2000年以前該領(lǐng)域無CSSCI期刊文獻(xiàn)，故研究的年份節(jié)點(diǎn)為2000年至2020年。

本研究將利用citespace軟件系統(tǒng)進(jìn)行分析。citespace中文可譯為“引文空間”，是一款著眼于分析科學(xué)分析中蘊(yùn)含的潛在知識(shí)，并在科學(xué)計(jì)量學(xué)、數(shù)據(jù)和信息可視化背景下逐漸發(fā)展起來的一款引文可視化分析軟件。通過得到的可視化圖形，即“科學(xué)知識(shí)圖譜”，可以識(shí)別并展現(xiàn)該領(lǐng)域的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞、研究進(jìn)展和前沿方向，以此來呈現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和分布情況[1]。本文將利用中國(guó)知網(wǎng)檢索收集到的有效文獻(xiàn)進(jìn)行可視化圖譜分析，主要包括年度發(fā)文統(tǒng)計(jì)、核心作者及研究機(jī)構(gòu)分析和熱點(diǎn)前沿分析等，科學(xué)展示文化自信主題研究的宏觀結(jié)構(gòu)及其發(fā)展脈絡(luò)，探尋文化自信研究的熱點(diǎn)和發(fā)展演進(jìn)。

二、文化自信研究的時(shí)空知識(shí)圖譜

（一）文化自信研究的時(shí)間分布圖譜

文獻(xiàn)的發(fā)文量是衡量主題研究熱度和發(fā)展趨勢(shì)的重要指標(biāo)。張軍生對(duì)26年國(guó)內(nèi)文化自信主題的4831篇研究文獻(xiàn)進(jìn)行了信息可視化分析，指出該領(lǐng)域文獻(xiàn)在2010年之后出現(xiàn)快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，與圖1中CSSCI文獻(xiàn)量在2010年后出現(xiàn)的增長(zhǎng)趨勢(shì)相符[2]。與張軍生的研究不同的是，本研究的數(shù)據(jù)來源選取自CSSCI期刊，在總體趨勢(shì)相符的情況下，將更加貼近該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)和前沿問題。根據(jù)圖1，2016年及后幾年的文獻(xiàn)量呈大爆發(fā)態(tài)勢(shì)，因此對(duì)近幾年的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，將更科學(xué)地透視文化自信研究的熱點(diǎn)和趨勢(shì)。

根據(jù)知網(wǎng)所得數(shù)據(jù)，在CSSCI期刊中，文化自信主題研究文獻(xiàn)最早發(fā)文于2000年。如圖1顯示，從2000年到2010年的10年間，每年論文發(fā)表量變化不大，且總量較少。2010之后，發(fā)文量開始增多，尤其是2016年至2018年，發(fā)文量以倍數(shù)增長(zhǎng)，并在2018年達(dá)到近二十年來的峰值（926篇）。隨后2019年發(fā)文量有所下降，但也保持在757篇。到2020年，知網(wǎng)根據(jù)大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)，該主題發(fā)文量將會(huì)到達(dá)852篇。

（二）文化自信研究空間分布圖譜

1.作者分布

數(shù)據(jù)導(dǎo)入citespace中，將Node types設(shè)定為作者Author，時(shí)間跨度為2000—2020，時(shí)間切片為1年，運(yùn)行Cite Space，得到了節(jié)點(diǎn)數(shù)為346，連線數(shù)為53，密度為0.0009的作者共現(xiàn)知識(shí)圖譜。由圖譜密度可知該研究領(lǐng)域作者合作較少，且從圖2作者共現(xiàn)圖譜中可知，各作者節(jié)點(diǎn)之間的連線較少，多為單獨(dú)節(jié)點(diǎn)，說明大部分的作者為獨(dú)立研究。同時(shí)，通過citespce統(tǒng)計(jì)得出，總樣本2297篇文獻(xiàn)涉及的346位作者中有37名學(xué)者發(fā)文量超過了2篇（表1）。其中，李元旭（12篇）、仲呈祥（8篇）、范玉剛（6篇）排名前三。

2.機(jī)構(gòu)分布

在citespace中進(jìn)行機(jī)構(gòu)分析，得到節(jié)點(diǎn)數(shù)為343個(gè)，連線數(shù)為85，密度為0.014的研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜（圖3）。在機(jī)構(gòu)合作方面，各研究機(jī)構(gòu)間的合作同樣不夠密切，除了北京大學(xué)中文系、國(guó)際書法家學(xué)會(huì)、北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)書法研究院等幾家研究機(jī)構(gòu)有抱團(tuán)合作外，其他機(jī)構(gòu)的合作形式多為兩者之間的小規(guī)模合作，沒有形成明顯的聚類。大部分的科研機(jī)構(gòu)還是進(jìn)行獨(dú)立研究，研究人員和機(jī)構(gòu)的較少合作行為導(dǎo)致資源與成果的共享與流動(dòng)性不強(qiáng)。

從發(fā)文機(jī)構(gòu)來看（表2），武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院發(fā)文量為19篇，為發(fā)文量最高的研究機(jī)構(gòu)。各機(jī)構(gòu)的馬克思主義學(xué)院、思政部等思想政治類研究部門共71家展開了文化自信主題研究，占343家科研機(jī)構(gòu)的較大比例。而在發(fā)文量排名前十位的研究機(jī)構(gòu)中，馬克思主義學(xué)院也占了七位。這表明思想政治類研究部門是現(xiàn)階段文化自信研究領(lǐng)域的主力，并且已經(jīng)取得一定的學(xué)術(shù)研究成果。

三、文化自信研究熱點(diǎn)主題

在某一時(shí)間段內(nèi)，有內(nèi)在聯(lián)系的論文共同探討的問題將會(huì)組成這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)。通過文章關(guān)鍵詞的聚類，能有效提煉核心內(nèi)容，判斷文章的研究?jī)?nèi)容和方向。從文章中提取出來的高頻關(guān)鍵詞，在一定程度也可以確定某一研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。通過citespace進(jìn)行關(guān)鍵詞的聚類生成關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜（圖4）。為保證圖譜的科學(xué)性，選擇top30的閾值條件控制網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)量，得出Q值為0.8741（>0.3），S值為0.785（>0.5）的聚類圖譜，說明此次聚類是高效率令人信服的。這些聚類反映了我國(guó)文化自信研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，前十個(gè)聚類標(biāo)簽分別是“文化自覺”“文化自信”“文化”、“自信力”、“西方人”、“民族復(fù)興”、“中華人民共和國(guó)”、“精神文化需求”、“傳統(tǒng)文化”、“走出去”。在此基礎(chǔ)上，通過軟件得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類表（表3）。

通過圖4和表3的關(guān)鍵詞聚類的分析，將現(xiàn)階段文化自信領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容大致歸納為以下六個(gè)方面：

（一）國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略研究。共現(xiàn)標(biāo)志詞為：中華民族、文化擔(dān)當(dāng)、文化自強(qiáng)、民族復(fù)興、民族文化、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮等。國(guó)家的文化自信， 不僅來自于歷史的輝煌，更來自于當(dāng)今中國(guó)的蓬勃生機(jī)， 來自于未來發(fā)展的光明前景。解決好文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)這三個(gè)問題，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有十分重要的意義[3]。堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要經(jīng)驗(yàn)和重要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證和強(qiáng)大精神支撐[4]。因此，各學(xué)者紛紛將文化自信提到國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度，文化自信承擔(dān)著助推民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛的重要任務(wù)。

（二）學(xué)校教育與社會(huì)治理研究。共現(xiàn)標(biāo)志詞為：鄉(xiāng)村教育、教育公平、鄉(xiāng)村精神、精神危機(jī)、廉潔意識(shí)、高校思想政治理論課、時(shí)代新人等。學(xué)校教育的根本目標(biāo)是學(xué)生的精神成人，要保證其價(jià)值觀的健康成長(zhǎng)。文化自信是價(jià)值觀自信的基石，學(xué)生文化自信的培育對(duì)其價(jià)值觀自信的培育具有先導(dǎo)作用[5]。對(duì)教育問題的追問，還延伸到教育權(quán)利的保障與機(jī)會(huì)的平等、教育文化視野的拓展、社會(huì)思想教育的踐行等方面。文化自信不僅能助力學(xué)校教育，還在精神治理、環(huán)境凈化、人格塑造等方面發(fā)揮著重要作用。文化自信不僅成為學(xué)校教育的內(nèi)容，還成為各項(xiàng)社會(huì)問題治理的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

（三）文化立場(chǎng)研究。共現(xiàn)標(biāo)志詞為：辯證取舍、理論邏輯、文化虛無主義等，包括中國(guó)文化基本問題研究、人文文化問題研究、中華文化立場(chǎng)論研究等問題。從十九世紀(jì)末期開始，當(dāng)西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，尤其在馬克思主義傳入中國(guó)以后，中國(guó)文化建設(shè)要堅(jiān)持什么樣的文化立場(chǎng)，就成了文化領(lǐng)域爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)問題。黨的十九大召開后，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)論”這一觀點(diǎn)被正式提出，厘清了馬克思主義和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在理論上對(duì)于豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想，在實(shí)踐上推動(dòng)了我國(guó)文化建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化自信植根于中華民族肥沃的文化土壤[6]。因此，關(guān)于中國(guó)的文化立場(chǎng)問題，各界一直以來都將其與文化自信研究結(jié)合連接起來進(jìn)行探討。

（四）傳統(tǒng)文化研究。共現(xiàn)標(biāo)志詞為：傳統(tǒng)文化、本土文化、華夏文化、中華文化、道之以德、宗教信仰、文化傳承創(chuàng)新等。習(xí)近平總書記在2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”[7]文化的自覺與自信離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的合理繼承、離不開對(duì)傳統(tǒng)文化歷史血脈的延續(xù)，其需要我們探尋出一條將傳統(tǒng)文化的積極因素與社會(huì)主義核心價(jià)值體系交融共生的實(shí)踐之路，以時(shí)代的內(nèi)涵激發(fā)傳統(tǒng)的活力[8]。傳統(tǒng)文化既是基礎(chǔ)，也是內(nèi)核，一直以來都是文化自信領(lǐng)域研究不可或缺的一部分。

（五）比較文化研究。共現(xiàn)標(biāo)志詞為：“美國(guó)夢(mèng)”、弱勢(shì)文化、第三極文化、外來文化等。具有數(shù)千年傳統(tǒng)的中國(guó)文化在其獨(dú)特性、影響力和對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)上，足以成為歐洲文化、美國(guó)文化之外的“第三極文化”?！暗谌龢O文化”要在重塑文化自信和振奮民族精神的基礎(chǔ)上， 有選擇地借鑒、吸收包括歐洲文化、美國(guó)文化在內(nèi)的一切其他文化的優(yōu)秀成果， 進(jìn)一步豐富、發(fā)展和繁榮中國(guó)文化[9]。對(duì)我國(guó)文化自信的研究，不僅要立足本土，還要站在世界的視角。將自身放在世界文化的大版圖之上，這既有利于自身的文化定位，還能助推文化的與時(shí)俱進(jìn)與創(chuàng)新發(fā)展。

（六）文化事業(yè)研究。共現(xiàn)標(biāo)志詞為：文藝工作者、文藝科學(xué)、電視連續(xù)劇、轉(zhuǎn)企改制、經(jīng)營(yíng)性文化等。對(duì)普通民眾而言，文化自信的樹立與文化事業(yè)離不開。從黨的十六大到十八大，黨中央以高度的文化自覺和文化自信，積極推進(jìn)文化體制改革，逐步形成了比較完整的關(guān)于文化體制改革的一系列思想，為滿足人民精神文化需求和實(shí)現(xiàn)民族振興提供了重要的文化保證[10]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，要滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。關(guān)于文化事業(yè)的研究一直以來都成為培育民眾文化自信的重要研究方向。

四、文化自信研究主題與前沿問題

（一）關(guān)鍵主題路徑

citespace可將時(shí)間因素加入圖譜繪制中，形成時(shí)區(qū)圖，又叫主題路徑圖。在圖5中，可以觀察到文化自信研究關(guān)鍵詞主題出現(xiàn)的年份及使用的頻次，發(fā)現(xiàn)2009年至2017年出現(xiàn)的關(guān)鍵詞使用頻次較高，如“文化自覺”、“中華民族”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“、”新時(shí)代“等。而在2009年以前出現(xiàn)的關(guān)鍵詞中，僅有”傳統(tǒng)文化”等幾個(gè)關(guān)鍵詞有一定使用頻率，2017年之后出現(xiàn)的關(guān)鍵詞也是通過與之前的關(guān)鍵詞共同使用的方式呈現(xiàn)在文化自信研究中。雖然2017年之后的研究量較大，但研究主題更多還是從以往研究中延伸及發(fā)散得來。文化自信研究大部分的研究主題出現(xiàn)的時(shí)間集中在2009年至2017年內(nèi)，這一時(shí)區(qū)內(nèi)的研究聯(lián)接了前后時(shí)區(qū)的關(guān)鍵主題。

（二）文化自信前沿研究

在 Cite Space 軟件中，某個(gè)聚類所包含的突發(fā)節(jié)點(diǎn)越多，那么該領(lǐng)域就越活躍或是研究的新興趨勢(shì)[11]。因此，要在分析突現(xiàn)文獻(xiàn)和突現(xiàn)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析和判斷[12]。利用citespace對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)行，獲得22個(gè)節(jié)點(diǎn)突現(xiàn)詞（圖6），得出文化自信研究的演進(jìn)趨勢(shì)和前沿問題。

1.早期研究前沿

早期研究前沿突現(xiàn)的時(shí)間為2000年至2010年，該階段文化自信相關(guān)研究前沿主要集中在文化自信的“形成”、“內(nèi)涵意義”及“邏輯”等方面。這一時(shí)期的研究文獻(xiàn)較少，只有30篇，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、文化自信基本內(nèi)涵等問題的研究。這一時(shí)期，我國(guó)學(xué)界對(duì)文化自信研究從初探到起步，研究主題從較為分散到相對(duì)集中， 從尚未形成較為完備的知識(shí)研究體系到開始思考文化自信主題研究的內(nèi)涵與外延。黨的十六大以來， 社會(huì)主義精神文明建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作受到重視，2005年之后，學(xué)界開始加強(qiáng)文化建設(shè)研究，文化自信研究成果也開始逐漸增多，研究主題也更加豐富，并嘗試放入不同的文化背景中進(jìn)行研究，或?qū)σ恍┪幕孕艑?shí)踐活動(dòng)進(jìn)行驗(yàn)證[13]。

2.中期研究前沿

中期研究前沿突現(xiàn)的時(shí)間為2011年至2017年，該時(shí)期文化自信研究又可分為兩個(gè)階段，分別是2011年至2014年和2014年至2017年。從中期研究開始，關(guān)于文化自信的研究成果逐漸增多，主要原因在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸強(qiáng)的反應(yīng)，文化自信課題的大量立項(xiàng)和文化自信研究著作的陸續(xù)出版，引起了各界對(duì)文化自信問題的高度重視。尤其是十八大以來，諸多學(xué)者對(duì)文化自信的內(nèi)涵及相關(guān)范疇，文化自信的背景與價(jià)值，文化自信要如何踐行進(jìn)行了諸多多層次、多維度的探討[14]。

第一階段的研究前沿主要集中在“文化自強(qiáng)”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”及“文化強(qiáng)國(guó)”等方面。在這一時(shí)期，黨的十七屆三中全會(huì)、十八大、十八大三中全會(huì)明確指出文化自強(qiáng)、文化自信對(duì)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略意義，這一系列政策導(dǎo)向極大地鼓舞了學(xué)者們對(duì)文化自信問題的研究熱情，自此國(guó)內(nèi)文化自信研究進(jìn)入高潮階段，原有研究主題得到進(jìn)一步得到深化，新的研究主題應(yīng)運(yùn)而生[15]。其中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信是文化自信最根本的體現(xiàn)，是文化自信的凝練與升華。文化自信植根于中華民族肥沃的文化土壤，有馬克思主義理論的指導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，綜合國(guó)力的物質(zhì)支撐，文化自覺的心理基礎(chǔ)[16]。

第二階段的研究前沿主要集中在“中國(guó)民族”、“道路自信”、“理論自信”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化”等方面。結(jié)合文獻(xiàn)特征發(fā)現(xiàn)，該階段文化自信研究的CSSCI期刊論文數(shù)量出現(xiàn)了爆發(fā)式增長(zhǎng)，原因在于國(guó)家大政方針的大力支持拓展了文化自信研究的外延，深化了文化自信的生成邏輯和價(jià)值研究意義，并嘗試將文化自信融進(jìn)十八大提出的“三個(gè)自信”建設(shè)中。此外，學(xué)者們還通過國(guó)家層面的自信研究，重新考量了文化自信的具體內(nèi)涵。盡管從不同維度考察文化自信， 提出了各自的主張和看法，但對(duì)核心內(nèi)容的理解基本上達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為“文化自信應(yīng)包含對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)革命文化、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，關(guān)涉歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個(gè)向度”。[17]

3.近期研究前沿

近期研究前沿突現(xiàn)的時(shí)間為2017年至2020年，該階段文化自信相關(guān)研究前沿主要集中在“四個(gè)自信”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”及“中國(guó)傳統(tǒng)文化”等方面。最近幾年的文化自信研究大致可分成了三個(gè)方向。首先，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新問題仍然是文化自信研究的熱點(diǎn)，很多研究在討論如傳統(tǒng)文化的追根溯源、現(xiàn)代改良、困境等問題。同時(shí)，學(xué)校教育與社會(huì)治理仍然是文化自信研究的最佳實(shí)踐，包括文化自信培育研究，價(jià)值認(rèn)同與精神文化建設(shè)研究等。還值得關(guān)注的是，諸多學(xué)者認(rèn)識(shí)到文化自信研究的重點(diǎn)不僅僅是文化內(nèi)容，更包含了價(jià)值理念與意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，開始對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的研究，包括其科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、理論邏輯、實(shí)踐指向等。2016年，習(xí)近平總書記將文化自信與“三個(gè)自信”重新組合，提出了“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想。2017年之后，關(guān)于文化自信的研究也緊緊圍繞新時(shí)代這個(gè)大背景與“四個(gè)自信”展開，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信進(jìn)行了討論研究。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出“文化自信”中的文化，是指“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”， 其“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化， 植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。[18]這一時(shí)期的文化自信研究不僅僅討論傳統(tǒng)文化精神的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，而更加正視現(xiàn)實(shí)背景下形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。我們需要將當(dāng)代的文化自信問題放置在改革開放40年、新中國(guó)成立70年、新文化運(yùn)動(dòng)以來100余年、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來180年和中華民族5000多年的歷史脈絡(luò)中去理解[19]。

五、討論與反思

本研究通過文化自信研究文獻(xiàn)，通過citespace軟件形成知識(shí)圖譜，直觀形象地對(duì)文化自信領(lǐng)域地?zé)狳c(diǎn)話題以及研究前沿就行分析?？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)：文化自信領(lǐng)域已經(jīng)公開發(fā)表較多的高水平研究成果，尤其是2015年之后，數(shù)量劇增。但是，領(lǐng)域內(nèi)的核心作者群以及研究機(jī)構(gòu)的分散都較為零散，作者間與機(jī)構(gòu)間的合作行為較少。大部分作者只是發(fā)表了1-2篇文章，沒有對(duì)該領(lǐng)域的某一問題進(jìn)行深入地持續(xù)研究。研究成果發(fā)表機(jī)構(gòu)集中在思政類研究部門，導(dǎo)致領(lǐng)域內(nèi)文獻(xiàn)學(xué)科屬性較為單一，理論探討性文章較多，缺少實(shí)證性研究。對(duì)文化自信關(guān)鍵主題的研究有延續(xù)性，近幾年的研究主題呈多樣化趨勢(shì)。研究前沿與政策緊密結(jié)合，雖然在前沿推進(jìn)的過程中也正在逐步解決一些關(guān)鍵性問題，但領(lǐng)域內(nèi)研究走向受政策影響較大，自主性較弱。

結(jié)合本文的結(jié)論以及國(guó)內(nèi)文化自信研究的實(shí)際情況，提出以下反思：

首先，文化自信研究可樹立多學(xué)科視角，加強(qiáng)跨機(jī)構(gòu)、跨領(lǐng)域的合作研究。文化自信領(lǐng)域絕不僅僅是思想政治學(xué)科才能有所作為，其需要不同學(xué)科領(lǐng)域的共同參與。比如，在人類學(xué)與藝術(shù)學(xué)方面，更加關(guān)注傳統(tǒng)文化的解讀與傳承，新聞傳播學(xué)方面則更關(guān)注文化自信的培育效果研究，心理學(xué)與社會(huì)學(xué)方面要關(guān)注文化自信對(duì)個(gè)人及對(duì)社會(huì)的影響等。而研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者間也要加強(qiáng)合作，并補(bǔ)足實(shí)證性研究較弱的短板，將文化做實(shí)，打破理論與實(shí)踐的隔絕狀態(tài)。

其次，文化自信研究要有計(jì)劃地進(jìn)行，多做深入的持續(xù)性研究，將研究主題做扎實(shí)。文化自信有其生成邏輯，其以國(guó)人普遍的文化自卑為起點(diǎn)，經(jīng)過理性的文化反思，實(shí)現(xiàn)了文化自覺的發(fā)展，從而在高度文化自覺的基礎(chǔ)上提出了文化自信[20]。因此，對(duì)文化自信的研究要遵循其內(nèi)在生成邏輯，持續(xù)性的深入研究是將研究主題逐步做扎實(shí)的基礎(chǔ)，研究成果的指導(dǎo)意義才能更加深遠(yuǎn)。只為響應(yīng)政策而做的橫斷式研究對(duì)該領(lǐng)域的長(zhǎng)效健康發(fā)展不利。

最后，及時(shí)做好研究成果的整理歸納，增強(qiáng)文化自信研究主題研究的自我把控。通過文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，文化自信研究的前沿一直與國(guó)家政策聯(lián)系密切，導(dǎo)致雖然研究成果的數(shù)量較多，但分散性太大，最終影響力大打折扣。對(duì)文化自信的研究，需要研究者自身掌控好研究風(fēng)向標(biāo)，對(duì)以往的研究成果進(jìn)行總結(jié)歸納，自主設(shè)定領(lǐng)域研究的走向與趨勢(shì)，最終得出的研究成果也將更集中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)效果會(huì)更好。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下，要達(dá)到文化自信的愿景，需要國(guó)家層面的引導(dǎo)與支持，也需要機(jī)構(gòu)與學(xué)者層面的不斷地深入研究和實(shí)踐。認(rèn)真分析文化自信研究中的不平衡與不充分問題，對(duì)文化自信的重大課題進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)，科學(xué)設(shè)計(jì)文化自信的目標(biāo)與效果、路徑與策略，這能夠激發(fā)文化自信研究自生內(nèi)在生命力，助推國(guó)家與民族的文化復(fù)興。

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