內(nèi)容摘要：生活在男權(quán)社會的女作家喬治·桑深深體會到男權(quán)中心傳統(tǒng)對婦女的壓迫和種種不公平待遇。在其作品中，喬治·桑往往從女性視角出發(fā)進行創(chuàng)作，用細膩的文筆描繪出同時代女性生活和生存現(xiàn)狀。在小說《康素愛蘿》中，作者塑造了一系列的女性形象，向讀者講述了不同階層女性的生存境遇。本文擬運用西蒙娜·德·波伏娃《第二性》中的他者理論為指導，通過分析小說中的部分女性形象來揭示男權(quán)社會中女性的他者地位是如何確立的。

關(guān)鍵詞：女性形象 社會環(huán)境 家庭教育 他者

波伏娃在《第二性》中指出：“女人不是天生的，是后天形成的?！盵1]在父權(quán)制社會，女性并沒有被視為人，她們的本質(zhì)是被預(yù)先設(shè)定好的。從小就被灌輸“女性化”的女人特點，教育她為了討人喜歡，就必須竭力令人喜歡，應(yīng)該放棄她的自主而必須成為客體。女人被禁錮在這種給定的存在，無法自我超越，自我發(fā)展。因此，在男權(quán)社會中，女人只是作為男人的附屬品而存在，沒有話語權(quán)，也沒有社會地位，只能無條件地服從男性的統(tǒng)治和管理。女人并不是天生就是女人，而是后天環(huán)境賦予其女性特質(zhì)，造就其女人的身份，是整個社會傳統(tǒng)和社會文明將女性確立為“他者”。在《康素愛蘿》這部小說中，喬治·桑塑造了一系列來自不同階層的女性形象，通過這些人物形象的分析，我們可以看到男權(quán)中心的社會環(huán)境和家庭教育對女人他者地位建構(gòu)所產(chǎn)生的影響。

一.父權(quán)社會對女性的塑造

男人和女人因為生理結(jié)構(gòu)上的差異，使其社會分工有所不同，男人能創(chuàng)造出更多的社會財富，并確立其統(tǒng)治地位。男權(quán)社會中的女性分工僅限于家務(wù)勞動，她們往往不被當作一個獨立的個體，而被視為男性的附屬品，是他們的保姆和傳宗接代的工具。從小人們便向男孩灌輸男性的優(yōu)越感和自豪感，承認他有很大的自由，尊重他要成為男人所做的努力。與此相反，女孩從小被迫學習“女性化”特質(zhì)，要求她待在家里，出門要受到監(jiān)視，約束其成為“有教養(yǎng)的女人”，并按照男人的夢想去塑造自身，以便獲得自身價值。

在男權(quán)社會，女性的價值往往通過男性的愿望來顯露的，能滿足男性需求，符合男性審美，在男性眼中有價值的女性才能實現(xiàn)她的價值。因此很多女性便將自身作為一個客體奉獻給男人，以此換取財產(chǎn)和榮譽。正如小說中女子慈善學校的小姑娘們，她們學習音樂并不是為了成為真正的藝術(shù)家，而是希望以此作為接近男性的途徑，找到“保護人”并走上一條“發(fā)財之路”。一名叫高麗拉的女學生，在音樂上有一些天分，因為長得很漂亮而被劇院的主人朱斯蒂尼亞伯爵聘請為劇院的頭牌歌手，她因此放棄了音樂學習，開始了她的演藝生涯。高麗拉為了迎合觀眾，不顧敗壞和糟蹋自己的才能，在舞臺上唱庸俗的、趣味低級的曲子。她從神圣下降到了庸俗，她的老師因此而感到非常失望。之后她成為伯爵的情人，伯爵常常為她一擲千金，帶她出入上流社會，高麗拉獲得了更多的財富和榮譽。但后來因為伯爵的厭棄，高麗拉被劇院解聘，被迫遠走他鄉(xiāng)。高麗拉的成功四分之三靠的是她的美貌，她正是通過取悅男性個體和人群來獲得自身價值，而當其價值不被男人認同時，她瞬間失去了榮譽和財富，無法實現(xiàn)自身的價值。

男權(quán)傳統(tǒng)社會強調(diào)男人的價值而否定女人的自身價值，人們將女人看成是附屬于男人的物品，男人可以隨心所欲地對待女人，但女人必須絕對服從和忠誠于男人。人們承認男性有滿足性欲的權(quán)利，但女人的性行為如果沒有受到法規(guī)和婚配的許可就是一種墮落的行為，必將受到世人的責備和蔑視。高麗拉離開伯爵后又投入其他男人的懷抱。在被情人拋棄后，她發(fā)現(xiàn)懷上他的孩子。當時的社會，未婚母親仍然是丑聞的對象，孩子對她來說是一個沉重的負擔和障礙。所以在生下孩子后，高麗拉狠心地拋棄了孩子，將她的秘密與往事掩藏好后繼續(xù)靠自己的美色來獲取男人的認可和支持。小說中高麗拉的形象只是男權(quán)社會中千萬女性形象的一個縮影。男人將自己的意志強加于女人，她們只有屈服于男人制定的各種社會制度、習俗和規(guī)則，才能被男人所接受，被社會接受，否則將不會被社會所接納和容忍。

二.家庭對女性的影響

男權(quán)社會的勞動分工使女性僅限于當家庭主婦，人們給女性的角色定義為“家庭天使”。弗吉尼亞·伍爾芙曾在其《女人的職業(yè)》一書中描述男性世界的理想女性，即所謂的“家庭天使”：她們相當惹人喜愛，具有無窮的魅力，一點也不自私，在家庭生活這門難度極高的學科中出類拔萃……她們以丈夫的利益為自己的利益，她們是慈愛的母親，勤勉的主婦。[2]家庭生活中，女性從小便被灌輸成為“賢妻良母”的思想，家人力圖將其變成一個真正的女人，這樣才能被社會和世人所接受。

生活在男權(quán)社會的女人不僅在社會上沒有地位，在家庭生活中也是毫無權(quán)利可言，男人仍然是一家之主，父親或丈夫的權(quán)威是至高無上的，家中的所有女人必須屈服于父權(quán)或夫權(quán)的控制。波伏娃在《第二性》中所指：“男人的社會允許它的每一個成員作為丈夫和父親自我實現(xiàn);女人作為奴隸或者仆從被納入父親和兄弟支配的家庭群體中，通常由一些男人將她婚配給另一些男人?！盵3]女性幾乎被當做物件，男人可以在不考慮她們意志和想法的情況下將其婚配給另一個男人，少女的選擇自由是十分有限的。小說中伯爵阿爾貝是羅道斯塔特家族的獨生子，從小體弱多病，行為怪異。家人為了能夠趕快擁有家族繼承人而決定為他娶妻生子。因為阿爾貝伯爵的身體原因不能參加社交，家人選定堂妹艾美莉作為他的未婚妻。男爵小姐艾美莉是一位活潑美麗、單純而又高傲的少女。她從小在修道院長大，沒見過人任何男人，對愛情懷有美好的期望。家人在沒有和她進行任何商量的情況下，為她定下了婚事。父親將她從修道院領(lǐng)出來便送到未婚夫家的城堡。艾美莉與未婚夫相處后發(fā)現(xiàn)他不僅體弱多病，而且語言行為怪異，她對她的堂兄只有害怕而沒有半點喜愛之情。男爵小姐寧愿死去也不愿嫁給怪人堂兄，但家人認為哪怕是僅僅出自維護家族的觀念，她都應(yīng)該默默地忍受一個陌生女人也許不會容忍的處境，家人甚至用監(jiān)禁來制服男爵小姐的抗拒。男爵小姐無力反抗家庭的安排，被禁錮在陰冷的巨人宮堡，只能發(fā)出無奈的感嘆：“唉！我是一顆明珠，關(guān)在毫無樂趣的家庭里就像封閉在蚌中一樣，可憎的巨人宮堡便是這個蚌殼?！盵4]

從傳統(tǒng)來說，婚姻是社會賦予女人的命運。在封建社會，結(jié)婚是女人唯一的謀生手段和使她的生存獲得社會認可的唯一方式。但是在配偶的選擇上，女人往往沒有自主選擇的權(quán)利，全憑家人的安排，這種無愛婚姻是導致女性婚后悲慘命運的主要原因之一。

三.女性“他者”地位的內(nèi)化

由于傳統(tǒng)文化觀念對兩性認知的巨大差異，導致兩性迥異的身份地位和角色設(shè)定。受男權(quán)意識形態(tài)的影響，生活在男權(quán)桎梏中的女性往往缺乏獨立的自主意識。從幼童時期開始，女性便接受著有別于男性的教育。人們教育她要賢良淑德，限制她的自由，扼殺她的天性，力圖將她培養(yǎng)成為符合男人期許的理想女人。社會分工則將女性的價值限定在家庭中，男性社會基本不給女人提供其他的出路。女性的價值只能通過男人和家庭來體現(xiàn)，喪失個體價值的女人，只能作為男人的一部分而存在，離開男人則毫無價值，因此她們只能依附于男人，忍受男人的壓迫與奴役?？梢哉f，外部環(huán)境對女性他者地位的確立起到關(guān)鍵的決定作用。在外部環(huán)境的影響下，女性普遍接受了自己的他者身份。

在封建社會，女人離開男人后很難獨自立足于社會，女人只有依附于男人才能獲得生存保障。為了獲得價值，她們往往按照男人的期望去塑造自身。小說中的高麗拉和其他的一些女歌手，她們樂于迎合男性的需求，將自己當做一筆可利用的資本與男人進行交換，為自己換取財富和名譽。在她們與男性的交往過程中，往往樂于奉獻自己，完全服從男人的意志，以男人的欲望為自己的行動目標。她們甘愿成為他者并從中得到實惠和好處。

四.結(jié)語

19世紀的法國依然是一個男權(quán)中心的社會，女性并不能作為一個真正的人去獲得獨立生存的權(quán)利，她們只是男性的附屬品，沒有任何的權(quán)利和自由。文中高麗拉和艾美莉的境遇只是男權(quán)社會中千萬女性生存境遇的一個縮影。在強大的男性中心意識形態(tài)的影響下，社會環(huán)境和家庭教育對女性他者地位的確立產(chǎn)生了很大影響。男性的絕對特權(quán)使其成為兩性關(guān)系中的獨裁者，女人不得不屈服于男人。受社會現(xiàn)實的影響，女人們普遍喪失了女性自主意識，甘愿成為他者來回避獨立生存中所面臨的矛盾和壓力。然而女性意識的長期缺席，使得“男尊女卑”的社會秩序變本加厲，這也是導致男權(quán)社會婦女悲慘命運的主要原因。

參考文獻

[1][3]（法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，2011：9，200.

[2]劉巖，馬建軍，張欣等.女性書寫與書寫女性：20世紀英美女性文學研究[M].上海：上海外語教育出版社，2012：176.

[4]（法）喬治·桑.康素愛蘿[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，1982：181.

[5]張松存.論《狼廳》中女性的“他者”地位[J].海外英語，2017，7：160-161.

基金項目：曲靖師范學院科研項目“女性主義理論視域下的《康素愛蘿》研究”（2018QN010）。

（作者介紹：何怡，曲靖師范學院外國語學院講師，主要從事法語語言文學研究）