內(nèi)容摘要：作為一部有著豐富意蘊(yùn)的文本，《生死場(chǎng)》存在有多重闡釋角度，它具有反復(fù)言說的價(jià)值。在此筆者將從女性視域的角度，對(duì)蕭紅筆下的處于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的悲苦女性形象進(jìn)行分析。這部作品向我們展示了各式各樣的鄉(xiāng)村女性形象，有以月英為代表的疾病纏身，悲慘死去的女性;有以王婆為代表的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，提倡積極反抗的女性;也有以金枝為代表的被生活所壓迫，逐步成長(zhǎng)的女性，但這些女性都具有生活在鄉(xiāng)村的低層受到父權(quán)制壓迫這樣的共性。本文將以作者蕭紅的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)其創(chuàng)作的影響為開端，分析《生死場(chǎng)》中的鄉(xiāng)村女性書寫。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村 女性 苦難 生殖 死亡

作為一個(gè)作家，蕭紅具有超乎尋常的創(chuàng)作天賦，年僅二十四歲的她，就發(fā)表了自己的成名作《生死場(chǎng)》，而且得到了文學(xué)界權(quán)威魯迅先生的高度認(rèn)可?！渡缊?chǎng)》以細(xì)膩的筆致、散文化的筆法，向我們展示了二三十年代一個(gè)偏遠(yuǎn)的東北鄉(xiāng)村的農(nóng)村生活圖景，這里的人們?nèi)缤s場(chǎng)子一樣，忙著生也忙著死。在《生死場(chǎng)》中，女性遭受著來自男權(quán)社會(huì)和繁重家務(wù)的壓力，她們每天不辭辛勞的做著一件接一件的家務(wù)，仍要遭受著來自丈夫的毆打和辱罵，在這片場(chǎng)域上生活著的女性毫無幸福可言，她們只是像動(dòng)物一樣混沌麻木的生活著。蕭紅把二三十年代鄉(xiāng)村女性的生存狀態(tài)，以越軌的筆致展現(xiàn)出來。在鄉(xiāng)村歷史文化，這樣一個(gè)廣闊的空間中，蕭紅主要關(guān)注的是女性所遭受的來自軀體的磨難和生活的困境，表現(xiàn)出作者對(duì)人所承受的近似野蠻的生存狀態(tài)的憐憫和同情。

一.蕭紅的生存境遇及寫作風(fēng)格

蕭紅在年僅二十四歲就完成了《生死場(chǎng)》的創(chuàng)作，被譽(yù)為“文學(xué)洛神”的她，在這樣小小的年齡就有了豐富的生活閱歷和寫作經(jīng)驗(yàn)，《生死場(chǎng)》創(chuàng)作成功，與其豐富的人生閱歷，敏感的生活體驗(yàn)有著密切的關(guān)系。從蕭紅的回憶中我們可以得知，她出生于東北鄉(xiāng)村的一個(gè)封建大家庭，而這個(gè)家庭有著濃重的重男輕女思想，她因是女孩遭受著來自家庭的各種冷落和白眼，在她年僅八歲時(shí)，生母去世，父親再娶，這使她在家中的處境變的更為糟糕。只有祖父的存在能讓她感受到些許的溫暖，但在她十八歲那年，祖父的去世，使她對(duì)家庭再也感受不到一絲溫存和留戀。父權(quán)制的陰影，對(duì)少年時(shí)代的蕭紅產(chǎn)生了不可磨滅的傷害，再加上無奈的逃婚，汪姓未婚夫的拋棄，剛出生孩子的夭折，這一系列的悲慘遭遇，內(nèi)化成了蕭紅的創(chuàng)作素材。盡管蕭紅在創(chuàng)作《生死場(chǎng)》時(shí)年僅二十三歲，但特殊的人生經(jīng)歷，造就了蕭紅細(xì)膩的生活感受和敏銳的洞察力。在胡風(fēng)看來《生死場(chǎng)》最重要的意義在于其對(duì)生殖和死亡真相的揭示，他曾有這樣一段評(píng)論：“糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡，勤勤苦苦地蠕動(dòng)在自然和兩只腳的暴君的威力下面。”[1]正是在胡風(fēng)的建議下，作品名由《麥場(chǎng)》改為了《生死場(chǎng)》。正如后來的命名，《生死場(chǎng)》所構(gòu)建的是一方沾滿女性血污的生死輪回的域所。

二.鄉(xiāng)村日常生活中最低層的女人

“在儒家的傳統(tǒng)觀念里，女性的個(gè)體實(shí)用價(jià)值，也就是滿足男性欲望的價(jià)值。儒家的傳統(tǒng)道德觀，要求女性，恪守婦道女德，嚴(yán)守貞操，生兒育女，以滿足男性在公開場(chǎng)所中立身處世，傳宗接代的需要。”[2]在幾千年的中國(guó)封建社會(huì)中，在整個(gè)社會(huì)中處于主導(dǎo)地位的一直是男性。雖然隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，社會(huì)一度提倡男女平等，但女性卑微的弱者地位仍沒有改變，傳統(tǒng)的性別觀念，仍然在男性的認(rèn)知中根深蒂固。蕭紅的作品中將這種傳統(tǒng)性別觀念的殘忍落后表現(xiàn)的淋漓盡致。在《生死場(chǎng)》中，女人只是作為男人的附屬品存在，他們沒有屬于自己的社會(huì)地位和話語權(quán)。整日在家中操持繁重的家務(wù)，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)女人形象的普遍認(rèn)知。關(guān)于麻面婆，文中有這樣一段描寫：“麻面婆做事是一件跟著一件，有必要時(shí)，她放下一件又去做別的?！盵3]由此可看出麻面婆在家中承擔(dān)著繁重的家務(wù)，但即使這樣，她仍沒有得到男人相應(yīng)的尊重，在丈夫眼中她只是個(gè)什么都不懂的傻老婆，在飯做不好時(shí)，丈夫會(huì)不問原因?qū)λ瓶诖罅R，由此我們可以了解到當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村女性的地位，以及她們所承受的來自生活和丈夫的壓力。在《生死場(chǎng)》中男女關(guān)系是不對(duì)等的，男人總是處于高高在上，主宰一切的地位，女人的存在，只是作為男人泄欲的工具，這使得夫妻之間很少感受到溫存。文中有關(guān)于福發(fā)嬸的這樣一句話：

“我怕男人，男人和石塊兒一般硬，叫我不敢觸一觸她?！盵4]由此可以看出她在婚姻中的處境和地位。文中成業(yè)與金枝的愛情和婚姻生活，是福發(fā)和福發(fā)嬸愛情婚姻生活的再現(xiàn)。結(jié)婚之前成業(yè)對(duì)金枝只是赤裸裸的欲望因此在娶到金枝后，他的丑惡面目就展現(xiàn)了出來，對(duì)金枝動(dòng)不動(dòng)就打罵，金枝結(jié)婚剛四個(gè)月就感受到了男人的炎涼。成業(yè)在金枝大肚子的情況下，和她行房事，只是為了滿足自己的欲望，她根本沒有考慮到妻子的承受的痛苦和危險(xiǎn)，更可恨的是因嫌女兒哭鬧煩人，他竟把剛出生的女兒活活摔死了，金枝年紀(jì)輕輕就承受了本不屬于她這個(gè)年齡段的痛苦，更感受到了男人的冷酷無情。月英是打漁村最美麗的女人，因?yàn)樯。掳肷砩眢w沒有了知覺，丈夫最初的時(shí)候還為她請(qǐng)神，燒香，索藥，但月英的病非但不見好，反而一天天加重，后來丈夫失望了，就對(duì)她不管不顧，做飯只自己吃，吃完就躺床上睡覺，月英喊著口渴，他就當(dāng)沒聽見，兩人雖同住一個(gè)屋檐下，男人卻完全忽視了她的存在，更甚者是丈夫告訴月英她快死了，用不著被子，就用磚塊依著她。就這樣月英在身體和精神的雙重折磨下，不久就離開了人世。在這樣一個(gè)地方，你絲毫感覺不到對(duì)美的欣賞和憐惜，只有丈夫的殘暴和死亡的冰冷。蕭紅用平靜的口吻敘述這些令人不可思議的事件，可見這是她對(duì)生活最真切的感受。陳思和說：“《生死場(chǎng)》寫得很殘酷，都是帶毛帶血的東西?！盵5]在這一方土地上，男性對(duì)女性的麻木，殘忍被毫無保留的呈現(xiàn)著。

三.生死場(chǎng)中女性所承擔(dān)的生殖和死亡

如果說《生死場(chǎng)》的主題是關(guān)于生和死的，那么這種主題主要是由女性來承擔(dān)的。文章第一章麥場(chǎng)有一段關(guān)于麻面婆女兒死亡的描寫非常的殘忍，把現(xiàn)場(chǎng)血淋淋的場(chǎng)面描寫的形象逼真，讓人感覺仿佛就在眼前。在這片場(chǎng)域上死人和死一個(gè)小動(dòng)物沒有神魔區(qū)別。蕭紅認(rèn)為，在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物是一樣的，忙著生忙著死。這是蕭紅對(duì)當(dāng)時(shí)人的生命的感慨。在這個(gè)地方人和動(dòng)物并無太大區(qū)別，對(duì)生和死的循環(huán)是愚昧麻木的，他們絲毫找不到生活的意義在哪里，只是每天庸庸碌碌的活著，沒有想過去改變，也無力改變，于是日子陷入了吃飯，干活，生，死這樣一個(gè)無限循環(huán)。在這里他們面對(duì)女人的生殖和死亡同樣麻木、殘忍。五姑姑姐姐生產(chǎn)時(shí)，他的丈夫非但沒有表現(xiàn)出對(duì)妻子的關(guān)心，反而氣沖沖的拿冷水往妻子身上潑，仿佛厭倦了女人生產(chǎn)的場(chǎng)景，這時(shí)生產(chǎn)中的女人像是犯了錯(cuò)的孩子，不敢吭聲，也許她早已感受到了男人的冰冷，也許她早已被男人的拳頭嚇怕了，由此我們可以發(fā)現(xiàn)男權(quán)社會(huì)中，男人面對(duì)女人生殖的殘忍、無情，他們絲毫沒有把自己的女人當(dāng)作正常的人來看待，稍有不順心就或打或罵。關(guān)于死的殘忍，文中突出表現(xiàn)在趙三對(duì)于王婆死亡的態(tài)度，王婆喝藥后，一直存留著一絲氣息，他的丈夫趙三等的不耐煩了，就倚著墻睡起覺來。由此可以看出他對(duì)妻子死亡的麻木。當(dāng)王婆因?yàn)橥纯啵顒?dòng)著要起來的時(shí)候，趙三拿著扁擔(dān)，像扎實(shí)的刀一樣切在王婆的腰間，這表現(xiàn)了丈夫面對(duì)死者的殘忍。生殖和死亡在我們現(xiàn)在的生活中是一場(chǎng)神圣的儀式，但在《生死場(chǎng)》中女性的生殖和死亡和動(dòng)物并無差別，由此我們可以看出當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)中地位的低下，蕭紅以自己的所見所感，向我們展示了一幅血淋淋的鮮活的畫面。

通過對(duì)以上幾個(gè)部分的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)蕭紅鮮明的女性立場(chǎng)。蕭紅在這部作品中以越軌的筆致，書寫出女作家對(duì)女性問題的關(guān)注和女性悲劇的發(fā)掘。她毫無保留的向人們展示出女性的生存境況，女性所承擔(dān)的生殖和死亡以及生活在最底層鄉(xiāng)村女性的生活。在《生死場(chǎng)》中蕭紅向男權(quán)父權(quán)提出了尖銳的批評(píng)，作為一個(gè)女作家，蕭紅關(guān)注到了當(dāng)時(shí)左翼文學(xué)中所未關(guān)注的問題，她揭示出當(dāng)時(shí)女性所受的壓迫是雙重的，不僅有繁重的生活壓迫，更有來自父權(quán)制的壓迫。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，人們很少以女性視域來關(guān)注這本書，只是單純的把它看做抗日文學(xué)的一部分。當(dāng)我們以女性的視域來看待這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是蕭紅留給我們的不可多得的文學(xué)瑰寶。

參考文獻(xiàn)

[1]胡風(fēng)：《胡風(fēng)評(píng)論集（上）》，人民文學(xué)出版社1984年版.

[2]于東曄：《女性視域》，中國(guó)社會(huì)文學(xué)出版社2006年版，第209頁(yè).

[3]蕭紅：《蕭紅精品集》，北京大眾文藝出版社2009年版，第3頁(yè).

[4]蕭紅：《蕭紅精品集》，北京大眾文藝出版社2009年版，第11頁(yè).

[5]陳思和：《啟蒙視角下的人間悲劇生死場(chǎng)》，天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)2004年第1期.

（作者介紹：盧閃閃，喀什大學(xué)在讀文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究）