趙學(xué)敏 葉軍

【摘要】本文從語文知識的價(jià)值、類型、獲得等角度梳理葉圣陶先生的語文知識教育觀。在語文知識的價(jià)值上，語文知識是習(xí)慣養(yǎng)成的“過渡”，語文知識唯有與能力形成、習(xí)慣養(yǎng)成“聯(lián)成一貫”才有意義和價(jià)值。語文知識的學(xué)習(xí)是語文能力形成的基礎(chǔ)。語文知識類型構(gòu)成主要是寫作和閱讀知識。語文知識的獲得過程必須是一種動態(tài)的，可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過程，在教學(xué)實(shí)踐中必須是融合于聽說讀寫之中“相機(jī)提出”。

【關(guān)鍵詞】葉圣陶;語文知識;知識價(jià)值;學(xué)習(xí)習(xí)慣

葉圣陶先生是我國現(xiàn)代著名的教育家，他提出了具有深遠(yuǎn)影響的語文教育觀，正由于此，研究交織于諸多問題之間的語文知識，我們就無法回避葉圣陶先生。筆者通過歸納，試圖整理出葉圣陶先生的語文知識教育觀，以此來為語文知識教育提供話語支撐。

一、 語文知識的價(jià)值觀

作為新舊語文教育的實(shí)踐者和建構(gòu)者，葉圣陶深知“方法性知識”對現(xiàn)代學(xué)校制度下的語文教育的價(jià)值和作用，他曾反思：“大多數(shù)書塾的先生卻是不注重方法的，他們只教學(xué)生讀，讀，讀，作，作，作，講解僅及字面，改筆無異自作，他們等待著奇跡的出現(xiàn)——學(xué)生自己一旦豁然貫通。奇跡自然是難得出現(xiàn)的。所以，在書塾里坐了多年，走出來還是一竅不通，這樣的人著實(shí)不少……如今學(xué)習(xí)時(shí)間既已減少，而應(yīng)得的成績又非得到不可，惟有特別注重方法，才會收到事半功倍的效果?！庇谑牵~圣陶提出：“如果改為‘明中探討，就可以節(jié)省若干功力去做別的事情;尤其因?yàn)榻逃谋局季驮谑故芙逃娜恕髦刑接?。?當(dāng)代多數(shù)論者較多引用這一部分言論，以此說明語文知識提出的現(xiàn)代意義，然而，卻忽視了葉圣陶對方法性知識強(qiáng)調(diào)后的隱憂，忽略了上述引文后面的另一段話：“多讀多寫固屬重要，但是尤其重要的是怎樣讀，怎樣寫。對于這個(gè)‘怎樣，如果不能切實(shí)解答，就算不得注重了方法?！蹦敲?，作為方法性知識，“怎樣做”才是“切實(shí)解答”呢？就是與習(xí)慣、能力的聯(lián)結(jié)。

“語文習(xí)慣說”是葉圣陶語文教育思想的精髓所在，他曾多次強(qiáng)調(diào)語文習(xí)慣的教育價(jià)值。而當(dāng)論及“習(xí)慣”往往與作為“方法”“法則”的知識是聯(lián)系在一起的。筆者以為，葉圣陶關(guān)于“習(xí)慣”與語文知識關(guān)系的論析，并非是無意而為之，而是建立在新舊教育的歷史基點(diǎn)上的深刻反省的現(xiàn)代闡釋。

通過葉圣陶的相關(guān)論述，可以看出：一是語文知識是習(xí)慣養(yǎng)成的“過渡”，語文知識唯有與能力形成、習(xí)慣養(yǎng)成“聯(lián)成一貫”才有意義和價(jià)值。二是語文知識的學(xué)習(xí)是語文能力形成的基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是習(xí)慣的養(yǎng)成，但習(xí)慣養(yǎng)成首要的一個(gè)基本條件就是必須掌握必要的語文知識。

二、語文知識的類型觀

“知識不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是國文教本。”因此，我們通過葉圣陶的語文教材編寫實(shí)踐就可以窺見他的語文知識的類型觀。

從教材編寫中，我們可以看出葉圣陶所認(rèn)為的語文知識的類型構(gòu)成主要是寫作和閱讀知識。雖然在葉圣陶的著述中，也多次強(qiáng)調(diào)“說話訓(xùn)練”，注重口語訓(xùn)練的問題，但葉圣陶所提的語文知識類型卻沒有涵蓋于此。

20世紀(jì)前50年，“文言”“白話”“固有文化”是時(shí)代的主話題，而其切入點(diǎn)之一便是“國文科教什么樣的知識最有價(jià)值”“國學(xué)和國文的關(guān)系何在”。從課程意義上看，便是讓國文從復(fù)合形態(tài)下的國學(xué)中脫離出來，承認(rèn)其獨(dú)立的教育價(jià)值。而從教育目標(biāo)上，是培養(yǎng)“專門家”還是普通使用者？語文獨(dú)立設(shè)科之初，所有國文教科書幾乎成了百科全書，而往往以為非具有古今中外的學(xué)識不足以勝任國文教師。因此，語文知識似乎成了一個(gè)“筐”，綱常名教、先圣典型、先秦諸子……什么都可以裝，語文知識衍化為國學(xué)知識、社會學(xué)知識、歷史知識等。

基于此，葉圣陶認(rèn)為“國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上”。因此，從這個(gè)角度來看，語文知識主要包括閱讀和寫作等方法性知識。

三、語文知識的獲得觀

（一）知識獲得的前提：關(guān)于語文知識的呈示

學(xué)生對知識的獲得主要是圍繞教材的學(xué)習(xí)而展開，它既是一個(gè)積極的將外部的客觀知識內(nèi)化為主觀知識，從而獲得知識的客觀意義的過程，同時(shí)，也是學(xué)習(xí)者主動探索、創(chuàng)生新意義的過程。

葉圣陶在其教材研究、編寫過程中一直重視語文知識的呈示問題，即語文知識的“內(nèi)在展開邏輯”的方法論問題。葉圣陶和夏丏尊編寫的《文心》在語文知識的呈示上，令人神往?！巴w都把關(guān)于國文的抽象的知識和青年日?？梢杂龅降木唧w的事情熔成了一片。寫得又生動，又周到，又都深入淺出?！蔽覀円詾椋~圣陶與夏丏尊的這種嘗試，是一種把相關(guān)學(xué)科知識的“教育情境化”的過程，是為客觀知識“除塵”，是知識從“神圣”到“返魅”的過程。這一點(diǎn)，在一段時(shí)期內(nèi)，一些教材的知識呈示關(guān)注點(diǎn)僅僅滿足于相關(guān)學(xué)科知識“橫向移植的轉(zhuǎn)運(yùn)”的策略，從方法論上已經(jīng)走入了一個(gè)“死胡同”。

（二）知識獲得的結(jié)果：“化為自己血肉”的內(nèi)化

首先，葉圣陶認(rèn)為，語文知識必須是一種動態(tài)的，可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。“要讓學(xué)生把知識化為自己的血肉，在生活中能夠隨時(shí)運(yùn)用，教學(xué)的目的才算達(dá)到了。譬如講語法，單講名詞術(shù)語的定義是解決不了問題的，要多多培成學(xué)生把一句話切成幾段的能力;把一句話切成了幾段，主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語，自然就分清楚了?！?/p>

其次，語文知識的教授過程，必須是融合于聽說讀寫之中“相機(jī)提出”。一直以來，我們的語文知識教學(xué)往往以系統(tǒng)性的知識傳授、孤立化的知識教學(xué)為主，缺乏靈活、多變的教育情境，依舊是以簡單化的相關(guān)學(xué)科知識“橫向遷移”為目的，結(jié)果自然無法融為一體，更談不上能力生成、習(xí)慣養(yǎng)成了。葉圣陶曾多次指出此種弊端。1949年，葉圣陶又再次語重心長地指出：語法、修辭法、作文法、思想方法都不作孤立的教學(xué)，孤立的教學(xué)徒然研討一些死知識，勞而無功;必須就實(shí)際的聽、說、閱讀之中相機(jī)提出教材……多多提出實(shí)例，讓學(xué)生自己去發(fā)見種種法則。

綜上可看出，葉圣陶在語文知識教育觀的建構(gòu)上用心良苦。一方面，站在新舊語文教育的歷史基點(diǎn)上，探尋現(xiàn)代語文之“現(xiàn)代性”何在，力圖從“暗中摸索”到“明中探討”之下為語文教育提高效率。另一方面，在強(qiáng)調(diào)和認(rèn)識到語文知識的教育價(jià)值以后，努力探索“相關(guān)學(xué)科知識”進(jìn)入學(xué)校語文知識的生活化、教育情境化問題，力圖建構(gòu)語文知識教材的民族化、科學(xué)化的呈現(xiàn)方式。同時(shí)，在語文知識的教學(xué)過程中，明確提出“相機(jī)教授”的語文知識教育策略，多次強(qiáng)調(diào)語文知識教學(xué)不是培養(yǎng)“專門家”，而是養(yǎng)成習(xí)慣，讓學(xué)生把知識化為自己的血肉，在生活中自由運(yùn)用。

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（作者單位：河南省南陽市第一中學(xué)校）