摘 要：應(yīng)用型本科院校少數(shù)民族大學(xué)生本身具有特殊性，在思想政治教育工作開(kāi)展過(guò)程中存在著用日常思想政治教育工作淡化思想引領(lǐng)工作、忽視少數(shù)民族思想政治教育的一體化培養(yǎng)、學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮較少這些問(wèn)題。因此，應(yīng)用型本科院校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育要不斷凝練思想政治教育主線的表現(xiàn)形式、重視主體性教育、不斷增強(qiáng)高校少數(shù)民族大思政教育格局，從而為我國(guó)培養(yǎng)數(shù)量更多、綜合素質(zhì)更高的少數(shù)民族大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型本科院校;少數(shù)民族大學(xué)生;思想政治教育

一、應(yīng)用型本科院校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性

第一，身份的特殊。應(yīng)用型本科院校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育有別于民族地區(qū)高?；蛎褡逶盒５乃枷胝谓逃?，其主要教育面向的不僅僅是來(lái)自于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，大部分學(xué)生而是非少數(shù)民族地區(qū)的漢族大學(xué)生。第二，交際的特殊。由于歷史、社會(huì)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等差異，當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生從自己熟悉的文化環(huán)境進(jìn)入以漢族文化為主的文化環(huán)境之后，常常伴隨著異文化的壓力，就不自覺(jué)的和漢族學(xué)生劃分界限。第三，文化基礎(chǔ)的特殊。因?yàn)樯贁?shù)民族大學(xué)生接受教育與其它漢族學(xué)生存在一定的差異，從而導(dǎo)致他們?cè)趧側(cè)雽W(xué)時(shí)文化基礎(chǔ)就普遍較低，從而增加了他們的學(xué)習(xí)壓力。

二、應(yīng)用型本科院校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題

（一）缺乏對(duì)少數(shù)民族思想政治教育主線引導(dǎo)形式的凝煉。對(duì)于少數(shù)民族的思想政治教育而言，特別是對(duì)于高校少數(shù)民族學(xué)生，由于其世界觀、人生觀和價(jià)值觀已趨于成熟，因此，我們要通過(guò)思想政治教育和價(jià)值引領(lǐng)進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族的思想政治教育工作。但是，在調(diào)研過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多高校在進(jìn)行少數(shù)民族思想政治教育的過(guò)程中多注重的是日常少數(shù)民族思想政治教育工作，忽視了少數(shù)民族思想政治教育工作主線的凝練，呈現(xiàn)散點(diǎn)化狀態(tài)。

（二）忽視少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的一體化。（1）重“輸入”和“輸出”，輕過(guò)程。輸入指的是少數(shù)民族預(yù)科部和本科一年級(jí)，輸出指的是本碩畢業(yè)年級(jí)，過(guò)程則主要指本科二三年級(jí)和碩低年級(jí)階段。在調(diào)研的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族教育的過(guò)程中，正因?yàn)樵凇拜斎搿焙汀拜敵觥眱蓚€(gè)階段有明顯的觀測(cè)指標(biāo)，教育者更容易在這兩個(gè)階段引導(dǎo)和教育學(xué)生，所以在整個(gè)高校的少數(shù)民族思想政治教育工作中，無(wú)形中形成了重“輸入”和“輸出”，輕過(guò)程的現(xiàn)象。（2）全員育人格局有待進(jìn)一步加強(qiáng)。全員育人，是指由學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生組成的“四位一體”的育人機(jī)制。在少數(shù)民族思想政治教育的過(guò)程中，“兩課”專(zhuān)業(yè)教師、專(zhuān)業(yè)課教師、學(xué)生的父母親，很少深入?yún)⑴c。特別是在高校進(jìn)行的各類(lèi)座談會(huì)中，參與人員多為學(xué)生、輔導(dǎo)員、黨政管理干部等，在座談中難以深入了解到學(xué)生的課堂表現(xiàn)，繼而在分析原因和改進(jìn)相關(guān)問(wèn)題時(shí)不能提供有力支撐。

（三）逐步形成大思政格局，但學(xué)生主體能動(dòng)性發(fā)揮較少。1.較多地參加座談活動(dòng)，訪談活動(dòng)較少。在調(diào)研的過(guò)程中，高校的做法除深入第一課堂和第二課堂以及學(xué)生宿舍，采用的較為普遍的一種形式是座談會(huì)。由于座談人數(shù)較多以及相關(guān)問(wèn)題的敏感度，座談中較容易發(fā)現(xiàn)學(xué)校管理中需要改進(jìn)的地方，能夠解決學(xué)生在物質(zhì)方面的需求。但是對(duì)于精神方面的需求，則很少能在此中場(chǎng)合進(jìn)行挖掘。2.常規(guī)性實(shí)踐性活動(dòng)多，定制性活動(dòng)少。在調(diào)查中，僅有少數(shù)學(xué)校針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行了相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。例如，某高校進(jìn)行的竹竿舞比賽中，學(xué)生雖然體現(xiàn)了交往的特點(diǎn)，在活動(dòng)中體驗(yàn)了協(xié)作的快樂(lè)。但是，對(duì)于竹竿舞的由來(lái)、特點(diǎn)等多方面的知識(shí)，并未進(jìn)行提煉總結(jié)，對(duì)教育的客體的教育未充分發(fā)揮，進(jìn)而也缺少了內(nèi)化的內(nèi)容。

三、應(yīng)用型本科院校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的探索

（一）不斷凝練高校少數(shù)民族思想政治教育主線的表現(xiàn)形式。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理和調(diào)查內(nèi)容的深入分析，筆者認(rèn)為在少數(shù)民族思想政治教育過(guò)程中，可以以愛(ài)國(guó)主義教育為平臺(tái)，通過(guò)思政課和課程思政，講好社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華文化，使專(zhuān)業(yè)教師通過(guò)課堂和課外輔導(dǎo)融入育人過(guò)程中，從思想上鑄牢中華民族共同體。1.講好愛(ài)國(guó)主義信仰的故事。我們必須注意在進(jìn)行少數(shù)民族的愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)采用多種形式相結(jié)合，而不是僅將課本中已固化的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的理論分析。例如，在課堂上，將愛(ài)國(guó)主義與歷史人物相結(jié)合，引發(fā)學(xué)生對(duì)大國(guó)與小我的思考;在課堂外，運(yùn)用指導(dǎo)書(shū)目進(jìn)行引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考?xì)v史人物與祖國(guó)發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生更好地理解祖國(guó)命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)間的關(guān)系。2.講好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。授課和校園管理的過(guò)程中，通過(guò)多種活動(dòng)將國(guó)家政策、學(xué)校政策、民族政策和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。在學(xué)生管理工作中，可以通過(guò)班紀(jì)班風(fēng)的凝練，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)人的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在日常行動(dòng)中深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)而作為個(gè)人的行動(dòng)指南。3.講好中華民族文化發(fā)展史。對(duì)于高校少數(shù)民族教育工作而言，通過(guò)中華民族文化發(fā)展史，使廣大少數(shù)民族同學(xué)了解中華文化與民族文化間的淵源和聯(lián)系，促進(jìn)他們對(duì)各民族文化的理解和中華民族文化的認(rèn)同，在理解與認(rèn)同中不斷規(guī)范個(gè)人的行為和對(duì)各種政策的支持。

（二）重視高校少數(shù)民族思想政治教育的主體性教育。促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生思想教育生態(tài)的主體性，需要不斷優(yōu)化與少數(shù)民族大學(xué)生思想規(guī)律契合的教育生態(tài)。一是要轉(zhuǎn)變思維方式，優(yōu)化主流意識(shí)的傳播機(jī)理，在傳播過(guò)程中尊重各民族生活方式和思維習(xí)慣的不同，在尊重不同的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)。二是高校要進(jìn)一步優(yōu)化內(nèi)部治理，既注重解決少數(shù)民族大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益訴求，關(guān)心其物質(zhì)方面的需要，減小差距，在互助中獲得尊重;又注重加強(qiáng)心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷，在交流中獲得認(rèn)可。在進(jìn)行人文關(guān)懷的過(guò)程中，既要注重少數(shù)民族有效文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;又要注重傳承和弘揚(yáng)紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，在民族發(fā)展中體現(xiàn)認(rèn)同。

（三）不斷增強(qiáng)高校少數(shù)民族大思政教育格局。1.教育力量全員協(xié)同。全力構(gòu)建自上而下，由下而上，上下結(jié)合的少數(shù)民族學(xué)生組織載體，將學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合，全方位服務(wù)少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)成才。圍繞“制度保障”、“學(xué)科支撐”、“育人載體”三個(gè)層面，打造一項(xiàng)功能完備、權(quán)責(zé)清晰、內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)性工程，形成“學(xué)校——職能部門(mén)——各院部——輔導(dǎo)員——少數(shù)民族學(xué)生工作委員會(huì)——學(xué)生骨干”組成的六級(jí)少數(shù)民族學(xué)生教育管理服務(wù)工作運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)教育管理服務(wù)工作制度化、科學(xué)化和人性化。2.教育陣地協(xié)同化。在設(shè)計(jì)少數(shù)民族思想政治教育陣地的過(guò)程中，我們要遵循德育原則，完善教育內(nèi)容，拓展教育途徑，優(yōu)化教學(xué)方法。第一，系統(tǒng)設(shè)計(jì)第一課堂、第二課堂和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，各陣地協(xié)同工作，相互補(bǔ)充，注重學(xué)生的思想引領(lǐng)，把握德育原則。第二，一體化構(gòu)建各平臺(tái)內(nèi)容，發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，將理論內(nèi)容、實(shí)踐內(nèi)容和其它內(nèi)容進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，構(gòu)建立體化的知識(shí)體系，把握德育內(nèi)容和途徑，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與途徑的相匹配。第三，多樣化設(shè)計(jì)各平臺(tái)的教學(xué)方式，把握德育方法，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，注重平臺(tái)效果有效性的發(fā)揮，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)外化提升。

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作者介紹：張盼，河南周口人，畢業(yè)于華東師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)于上海電機(jī)學(xué)院從事輔導(dǎo)員工作。