郝柏林

摘 要：遼代壁畫以寫實為主，深刻地展現(xiàn)了契丹的社會文化生活，不僅具有重要的藝術(shù)價值，同時具有重要的史學價值和歷史地位。契丹人的墓葬中會繪制很多壁畫，眾多的墓室壁畫描繪了多樣的契丹社會生活。出行、游獵、宴飲、山水等不同題材展現(xiàn)了契丹民族的草原游牧生活。文章從遼代壁畫入手，展現(xiàn)了當時契丹的社會生活。

關(guān)鍵詞：壁畫;題材;社會生活

遼代壁畫數(shù)量多、種類豐富，不但具有裝飾功能，也是遼人“事死如生”思想的一種體現(xiàn)。孫建華在《內(nèi)蒙古遼代壁畫》一書中寫到：“契丹在中國北方建立政權(quán)二百余年……它留下的文化遺產(chǎn)十分豐富，其中繪畫堪稱中國古代北方草原民族遺留最為豐富的。契丹人的墓葬有一個區(qū)別于我國古代其他少數(shù)民族的顯著特點之一，就是墓室壁畫多?！雹龠@些生動形象的場景刻畫，集中展現(xiàn)了遼代的社會生活，是研究遼代風土人情的重要資料。

1 遼代墓室壁畫概述

遼代壁畫以寫實為主，所刻畫的生活場景、人物形象都是契丹民族的真實寫照，是對遼代的社會生活的一種記錄和延續(xù)。近年來，考古發(fā)現(xiàn)了很多遼代壁畫墓，根據(jù)遼代墓葬的發(fā)現(xiàn)情況和區(qū)域布局來看，遼代壁畫墓的分區(qū)也呈現(xiàn)出南、北兩個地域不同的文化特征。

1.1 遼代壁畫墓的區(qū)域分布情況

王秋華在《遼代墓葬分期與分期的初探》一文中根據(jù)遼代墓葬所反映出來的民族、文化、風俗等內(nèi)容將遼代墓葬分為I區(qū)、II區(qū)兩區(qū)：I區(qū)是長城兩側(cè)及長城以北的地區(qū)，包括內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北地區(qū)和河北省的東北部。II區(qū)主要是燕云地區(qū)，即河北境內(nèi)的長城以南、易水、白溝以北和山西省的北部。②根據(jù)學者對遼代墓葬的分區(qū)研究，目前遼代壁畫墓的分區(qū)也主要集中于這兩個大區(qū)域，一是位置偏北的內(nèi)蒙古、遼寧、吉林等地（多為契丹人墓葬），二是位置相對偏南的河北、山西、北京等地（多為漢人墓葬）。根據(jù)遼墓的分期和區(qū)域的影響，不同時期、不同地域的遼代壁畫也呈現(xiàn)不同的風格。

1.2 遼墓壁畫的主要題材

遼代壁畫墓的數(shù)量多、題材豐富，這些繪畫作品描繪了契丹族以及遼代的社會生活。遼代壁畫是研究遼代繪畫藝術(shù)、政治文化、社會生活的重要資料。這些壁畫題材就是遼代社會生活的一種文化縮影，其壁畫題材主要有：

1.2.1 出行圖

出行圖是遼代壁畫的常見題材，壁畫中的出行圖展現(xiàn)了遼代的一種社會文化，這些出行圖中一般都是以人與動物組合的形式呈現(xiàn)。例如，在內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗查干哈達的滴水湖遼墓壁畫中，在甬道北側(cè)繪有引馬出行圖（圖1）。在敖漢旗喇嘛溝遼墓墓室東壁繪有出行圖，圖中除人物外還有馬匹和獵犬（圖2）。

1.2.2 飲食圖

飲食在社會生活中必不可少。遼墓壁畫中關(guān)于飲食的描繪豐富，細節(jié)刻畫生動，展現(xiàn)了契丹社會的生活風貌。在內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗前進村遼墓壁畫中繪有典型的備宴場景（圖3），圖中一共六人，其中四名漢人、兩名契丹人，可以看到托盤內(nèi)放有碗、匙等餐具。

1.2.3 侍從圖

侍從圖是遼墓壁畫中出現(xiàn)頻率非常多的場景之一。侍從有男有女，有的手持骨朵等工具。侍從一般為站立形象，以顯示墓主人的地位尊貴。位于內(nèi)蒙古庫倫旗前勿力布格村的庫倫1號遼墓的壁畫中就有侍從牽馬的形象（圖4）。7號墓中的侍衛(wèi)圖也是契丹侍從的生動再現(xiàn)（圖5）。

1.2.4 動物圖

遼墓壁畫中的動物形象很常見，有馬匹、駱駝、犬、雞、羊、鹿、鷹等各類動物形象。在赤峰市寶山遼墓的壁畫中可見有犬、羊、鶴的動物形象（圖6、圖7）。

1.2.5 騎射備獵圖

騎射圖反映了契丹民族驍勇善戰(zhàn)的民族性格，也是遼國游牧經(jīng)濟的一種真實反映。在赤峰市敖漢旗瑪尼罕鄉(xiāng)七家村遼墓中的騎射圖（圖8）和敖漢旗喇嘛溝遼墓壁畫中的備獵場景頗為生動（圖9）。

2 結(jié)語

遼代壁畫的題材豐富，還有馬球圖、梳妝圖等。這些種類豐富的壁畫題材以寫實為主，反映了遼代的社會生活。遼代壁畫以其多樣性和豐富性成為北方草原文化的典型代表，是遼人對現(xiàn)實生活和精神世界的一種訴求和表達，也是我們了解遼代社會的重要資料。