于冬梅

【摘?要】我國(guó)幾千年的文明積淀孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化具有博大精深的特點(diǎn)?，F(xiàn)代人必須不斷吸收文化精髓，開闊自己的文化視野。因此，在當(dāng)前的教學(xué)過程中，教師要合理地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。由此，本文就著重分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐，旨在提高小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教學(xué)

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)小學(xué)生自立、自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信等高尚品質(zhì)，這對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有十分重要的意義。教學(xué)實(shí)踐表明，把傳統(tǒng)文化的精髓寓于道德與法治教學(xué)中，可以讓小學(xué)生潛移默化地受到熏陶，從而自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。所以，新時(shí)代的教師應(yīng)該認(rèn)真地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而達(dá)到提高道德與法治教學(xué)效果的目的。

一、注重文化內(nèi)容引入，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

心理學(xué)研究認(rèn)為，兒童的認(rèn)知水平在很大程度上決定知識(shí)的深度。我們知道，小學(xué)生的認(rèn)知能力有待提高。因此，教師應(yīng)該幫助小學(xué)生健全其認(rèn)知，不斷提高小學(xué)生對(duì)新的知識(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)能力。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，他們年齡較小，無法透徹地理解文化內(nèi)容。因此，在當(dāng)前的小學(xué)道德與法治課教學(xué)過程中，教師首先需要展開文化內(nèi)容的引入，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，“驕人祖先 燦爛文化”這一單元內(nèi)容里面講述了我國(guó)的一些優(yōu)質(zhì)文化。教材里面首先提到了我國(guó)豐富的漢字文化，展現(xiàn)了漢字的古老和優(yōu)美特征，為學(xué)生展示了我國(guó)的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步體現(xiàn)了中華人民的智慧。在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，教師要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式。如果教師僅僅采用字面講解的方式，可能會(huì)讓學(xué)生在閱讀的過程中產(chǎn)生枯燥感。因此，在當(dāng)前的教學(xué)過程中，教師可以轉(zhuǎn)換教學(xué)方式。教師可以先結(jié)合本單元的內(nèi)容制作相應(yīng)的教學(xué)微課視頻。在視頻中展現(xiàn)我國(guó)的漢字文化、科技文化等，并在教學(xué)前先為學(xué)生播放這一視頻。教師通過這樣的趣味呈現(xiàn)方式，可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)文化的探究欲望。同時(shí)在動(dòng)態(tài)畫面的輔助下，學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容的印象更深，有利于其認(rèn)識(shí)并了解更具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、講解課堂文化故事，感受傳統(tǒng)文化魅力

對(duì)小學(xué)生而言，他們?cè)谌粘５慕虒W(xué)過程中喜歡聽不同的故事，因?yàn)楣适戮哂腥の缎缘奶卣鳌Ｈ绻處熢谡n堂上可以采用故事講解法，就可以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們認(rèn)真傾聽教師的講解內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容的了解。因此，在當(dāng)前的教學(xué)過程中，教師也可以采用故事講授法來讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，“傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”這部分的內(nèi)容主要介紹我國(guó)的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如注重明智，崇尚氣節(jié)，講究誠(chéng)信等。在講解這些不同的品德時(shí)，為了進(jìn)一步深化學(xué)生的認(rèn)知，教師可以導(dǎo)入不同的故事，通過故事來增強(qiáng)內(nèi)容的說服力。如在分析氣節(jié)這一精神時(shí)，教師可以為學(xué)生講解“蘇武牧羊”這一故事。在漢武帝時(shí)期，蘇武出使匈奴，在他即將完成任務(wù)時(shí)遭受了匈奴首領(lǐng)的逼迫，讓他投降。但當(dāng)時(shí)蘇武堅(jiān)持自己的高尚氣節(jié)，不愿意屈服。所以，匈奴將蘇武流放到了北海邊放羊，希望蘇武能知難而退。但當(dāng)時(shí)的蘇武從未放棄，堅(jiān)持了十九年。教師可以通過這一故事的引入，讓學(xué)生更加深刻地明白這些不同美德的實(shí)質(zhì)意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。

三、給予自主探索空間，分析傳統(tǒng)文化特色

在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)過程中，教師會(huì)在課堂上為學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求，但這一教學(xué)模式忽視了學(xué)生的課堂主體地位，會(huì)降低學(xué)生在課堂上的能動(dòng)性。因此，為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，讓他們能圍繞這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行深入的分析，教師在課堂上還可以給予學(xué)生自主探索空間，讓學(xué)生以個(gè)人或小組合作的模式分析傳統(tǒng)文化特色。例如，在道德與法治教學(xué)中，學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)到“我們的節(jié)假日”這一單元。這一單元講解了我國(guó)的一些著名節(jié)日，并分析了這些不同節(jié)日的特征。在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以設(shè)置問題：“你最印象深刻的節(jié)日是什么節(jié)日？這一節(jié)日的慶祝方式有哪些？”在提出這一問題之后，學(xué)生紛紛進(jìn)行思考。在這個(gè)過程中，有些學(xué)生提到了自己印象最深刻的是中秋節(jié)，在中秋節(jié)時(shí)，全家人會(huì)坐在一起賞月、吃月餅，還會(huì)點(diǎn)亮圓圓的燈籠，期盼團(tuán)圓。還有的學(xué)生提到了國(guó)慶節(jié)，在國(guó)慶節(jié)時(shí)，他們喜歡觀看閱兵儀式，唱國(guó)歌，共同為新中國(guó)慶生。教師可以通過這樣的教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)地思考，深入分析傳統(tǒng)節(jié)日文化特色，開闊學(xué)生的文化視野。

四、設(shè)置課堂交流活動(dòng)，分享家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化

小學(xué)生大多活潑好動(dòng)，在日常的教學(xué)過程中很難集中注意力。因此，教師可以從學(xué)生心理發(fā)展特征出發(fā)，設(shè)置一系列的課堂交流活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，增強(qiáng)學(xué)生在課堂上的活躍度。例如，在教授“感受家鄉(xiāng)文化 關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱募亦l(xiāng)，說說自己家鄉(xiāng)獨(dú)特的民俗文化。有的學(xué)生提到自己家鄉(xiāng)有非常特別的尊老敬老風(fēng)俗，在給老人祝壽時(shí)會(huì)選擇不同的慶祝方式。如在為老人祝壽時(shí)，一般會(huì)在壽宴上擺放壽桃，這些壽桃由八個(gè)小桃和一個(gè)大桃組成，意為八仙祝壽，恭祝老人生命長(zhǎng)久。在吃完壽桃之后，還會(huì)為壽星提供一碗長(zhǎng)壽面，通過面條的綿長(zhǎng)來表示長(zhǎng)壽的意思。在聽到這一民俗之后，其他學(xué)生也提出了不同的風(fēng)俗習(xí)慣。有些學(xué)生住在少數(shù)民族地區(qū)，這些少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)常會(huì)舉辦不同的節(jié)日。如在廣西壯族自治區(qū)會(huì)舉辦“三月三”歌節(jié)，在這一節(jié)日，家家戶戶都會(huì)做五色糯米飯，染彩色蛋，人們聚在一起唱歌，展現(xiàn)了一片熱鬧繁榮的景象。教師可以通過這一文化交流活動(dòng)，讓學(xué)生了解不同地區(qū)的特色民俗風(fēng)貌，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)各地風(fēng)俗文化的了解。

五、運(yùn)用校外教育資源，激發(fā)愛國(guó)主義情感

愛國(guó)主義情感是傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容之一。在現(xiàn)代教育改革的背景下，教育專家強(qiáng)調(diào)教師在日常的教學(xué)過程中，需要打破教學(xué)的限制，將校內(nèi)和校外進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)一步提升當(dāng)前的教學(xué)效果。因此，教師除了在日常的教學(xué)過程中為學(xué)生講解一些文化內(nèi)容，還可以合理運(yùn)用校外資源。例如，在教授“百年追夢(mèng) 復(fù)興中華”這一單元時(shí)，可以讓學(xué)生了解我國(guó)曾經(jīng)飽受壓迫的歷史和一個(gè)個(gè)為國(guó)家發(fā)展而不斷努力的中華兒女。雖然這部分內(nèi)容強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義情感，但小學(xué)生并沒有經(jīng)歷當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，無法產(chǎn)生情感共鳴。因此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去開展相應(yīng)的校外實(shí)踐活動(dòng)，通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛國(guó)主義情感。如教師可以在清明節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生參加掃墓活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，可以讓學(xué)生進(jìn)一步緬懷革命先烈，讓他們了解這些革命先烈為我國(guó)發(fā)展所做出的實(shí)質(zhì)奉獻(xiàn)。同時(shí)，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀著名的英雄人物革命紀(jì)念館，在參觀的過程中，讓學(xué)生了解到我們當(dāng)前優(yōu)渥的生活是無數(shù)革命先烈用生命換來的。教師可以通過這樣的實(shí)地參觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的體會(huì)。

綜上所述，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有十分重要的意義。文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展繁榮的根本力量。在當(dāng)前的小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，教師需要合理地滲透我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容的理解，開闊學(xué)生的文化視野，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)質(zhì)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)大文化的影響力。唯有這樣，才能把小學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

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