李海燕

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、從造字法的角度，來(lái)理解“中庸”二字。

2、理解中庸的原則為“仁”、“義”，并在歷史故事中辯析仁和義的表現(xiàn)。

3、引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，在討論、思辨過(guò)程中體會(huì)中庸的內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)：中庸二字的真正含義。

教學(xué)難點(diǎn)：理解中庸的原則是仁和義。

教學(xué)流程：

全體師生向至圣先師孔老夫子行禮。

全體師生：面向孔子，端身正立。整理衣冠，拱手，高揖（男生左手在前，女生右手在前）

學(xué)生： 請(qǐng)端身正意，讓我們以至誠(chéng)的心向大成至圣先師孔老夫子行三鞠躬禮！

一鞠躬，萬(wàn)盛吾祖，恩澤海宇。杏壇春暉，泮池桃李。起——

二鞠躬，而今吾輩，見(jiàn)賢思齊。文脈綿延，海域再興。起——

叁鞠躬，煌煌中國(guó)，盛世太平。一中師生，祈祥鞠躬。起——

禮成。

全體師生，齊唱《大同歌》

導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，大家好。今天我們班的文學(xué)社茗香閣文學(xué)社第十一屆詩(shī)友會(huì)在大家的期盼中如期開(kāi)講了。前幾天，我們學(xué)習(xí)《孟子》，講到了讀書(shū)人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的責(zé)任和使命。今天，我們學(xué)習(xí)《中庸》教我們?nèi)绾瓮瓿蛇@些責(zé)任和使命，因?yàn)椤吨杏埂?，旨在探求古人之微妙處?/p>

第一環(huán)節(jié)：破題，剖析“中庸”二字。

1、問(wèn)題設(shè)計(jì)1。你所理解的是“中庸”是什么？是中間，是平庸嗎？

學(xué)生回答：中庸，即適度、不走極端、折中。

教師講解：

中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭掛在自己書(shū)房里一副對(duì)聯(lián)“闡舊邦以新命，極高明而道中庸”，告訴我們中庸沒(méi)那么簡(jiǎn)單吧。

我們可以從造字法的角度講中庸。

（PPT展示 “中”的甲骨文和“庸”的小篆字形。）

中，事物的內(nèi)部。

庸，用也。

從“中”的甲骨文可以看出，中，不是指地理位置的“中” ，而是指世界萬(wàn)物的一種動(dòng)態(tài)力量的平衡?！爸小钡闹匾?，在于上下貫通。

庸，小篆字形。從用，從庚?！案蓖簦砀鼡Q。先做某事，然后更換做別的事。本義：用;需要。在《說(shuō)文解字》中，庸的解釋是，用也。

程子曰：不偏之謂中;不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

所以說(shuō)中庸，即不偏不倚，恰到好處。這是人類文明的大智慧，需要理解的深刻智慧。 就好像我們理解清代文學(xué)家鄭板橋說(shuō)的難得糊涂，意思不是糊涂，而是看破不說(shuō)破，看透不點(diǎn)透。

2、請(qǐng)學(xué)生回到文本，找到具體的章節(jié)，落實(shí)“中”的含義。

學(xué)生分別找到“過(guò)猶不及”“不得中行而與之”“鄉(xiāng)愿”等章節(jié)，并解析其含義，用生活的事例或故事來(lái)解讀。

第二環(huán)節(jié)：得法，理解“中庸”的原則。

1、問(wèn)題設(shè)計(jì)2 。請(qǐng)大家從個(gè)人和國(guó)家的角度談?wù)剬?duì)“義”字的解讀，并用歷史故事或當(dāng)代感動(dòng)中國(guó)的事例中解讀“義”的含義。

學(xué)生回答：義：正義、道義、和平（和諧）、忠義（對(duì)國(guó)家）

岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等仁人志士的義舉感天動(dòng)地。

教師設(shè)疑：從下面的這則小故事中體會(huì)，誰(shuí)的境界更高，為什么？

1933年春天，因?yàn)榕淹礁婷?，陳賡在上海被國(guó)民黨當(dāng)局抓獲，后來(lái)送到南昌。蔣介石見(jiàn)到陳賡時(shí)說(shuō)：“陳賡，你瘦了?！标愘s回答：“瘦吾貌而肥天下·”陳賡說(shuō)：“校長(zhǎng)也瘦了。”蔣介石說(shuō)，“國(guó)家如此，生靈涂炭，寢食不安哪！”陳賡說(shuō)，“身為一黨一國(guó)領(lǐng)袖，校長(zhǎng)瘦而天下更瘦，這是為何？

……

教師點(diǎn)撥：說(shuō)的對(duì)，越了法禮。

[設(shè)計(jì)意圖]讓學(xué)生在故事中辨析中庸的核心內(nèi)容，引出中庸的另一個(gè)原則-----禮。

2、《中庸》一書(shū)的原則之二-------禮。

教師設(shè)疑：五代十國(guó)馮道歷經(jīng)四世12個(gè)皇帝，事例簡(jiǎn)述。馮道不貪財(cái)

不好色為百姓謀福利，為什么司馬光稱他為“奸臣之尤”？

學(xué)生討論

教師總結(jié)：的確從儒家的“中庯”原則來(lái)講，馮道不符合中庸的標(biāo)準(zhǔn)。他不守禮。但他同管仲一樣是仁者。中庸之道是處事原則，不是評(píng)判一個(gè)人

好壞與否的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

3、《中庸》一書(shū)的最高境界------至誠(chéng)，學(xué)會(huì)反思。

師：同學(xué)們請(qǐng)背誦出明道篇最你最喜歡的一句，并解釋它的意思。

生：詩(shī)云：“潛雖伏矣，亦孔之昭?！惫示觾?nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎。

教師總結(jié)：《中庸》內(nèi)容涉及為人處世之道、德行標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)方式等諸多方面。中庸是中華民族的古典哲學(xué)，曾廣泛而深刻地影響了中國(guó)歷史的發(fā)展。中庸之道的主要思想應(yīng)該是自我修養(yǎng)，自我教育，自我約束，自我監(jiān)督，自我完善，你就把自己培養(yǎng)成具有理想人格的理想人物。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。這句話在我們學(xué)校的校園文化墻上，時(shí)時(shí)提醒我們。我們要以中庸之道處世，以逍遙之心處心。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：反思。

《中庸》是深?yuàn)W的哲學(xué)，其中的哲理概念，歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的。我在教學(xué)過(guò)程中，為求避免理論灌輸，讓學(xué)生在事例中得到通俗的理解。避免大量引入百家講壇等文化類節(jié)目的影響。在課堂上，我要聽(tīng)到學(xué)生的聲音，從學(xué)生的需求出發(fā)，講一節(jié)初中生能聽(tīng)懂的課。避免逐條講述，要在課本的整合中，形成新的思想：什么是中庸？為什么中庸要受到義和禮的制約，即如何做到中庸的。由于時(shí)間所限，沒(méi)有讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際探討中庸之道在當(dāng)代社會(huì)的作用。