【摘要】本文以部編版道德與法治八年級(jí)上冊(cè)《勇?lián)鐣?huì)責(zé)任》單元的教學(xué)為例，論述培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的策略，即端正價(jià)值觀，奠定培養(yǎng)基礎(chǔ);聯(lián)系生活實(shí)際，架構(gòu)培養(yǎng)渠道;優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提升培養(yǎng)效果。

【關(guān)鍵詞】道德與法治 社會(huì)責(zé)任感 培養(yǎng)策略 思考

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）37-0033-02

社會(huì)責(zé)任感是支撐國家、民族前進(jìn)的動(dòng)力，也是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。所謂“責(zé)任感”，是一個(gè)人對(duì)自身、自然界及人類社會(huì)主動(dòng)施以積極有益作用的精神。初中學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，雖然生理已逐步走向成熟，但心智發(fā)展仍然不夠完善，部分學(xué)生因?qū)W業(yè)壓力、家庭教養(yǎng)方式等因素的影響，只關(guān)心與自己切身相關(guān)的事情，不關(guān)注社會(huì)，不愿參與有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此外，部分教師或社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，或?qū)r(shí)事敏銳度不足，或教學(xué)方法單一，未能認(rèn)清自己在學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中所起的主導(dǎo)作用，過于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的傳授，忽略社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這些因素致使初中學(xué)生逐漸與社會(huì)脫節(jié)，無法獲得必要的社會(huì)閱歷，也不能形成社會(huì)責(zé)任感，不利于其日后融入社會(huì)。本文通過梳理部編版道德與法治八年級(jí)上冊(cè)《勇?lián)鐣?huì)責(zé)任》單元的教學(xué)實(shí)踐，探討如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

一、端正價(jià)值觀，奠定培養(yǎng)基礎(chǔ)

（一）培養(yǎng)正確的義利觀

正確的義利觀不僅是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分?？鬃釉啤熬恿x以為上”，孟子云“舍生而取義”，我國古圣先賢無不強(qiáng)調(diào)在義與利之間先取義的正確抉擇，可見我國自古以來便將道義與責(zé)任置于非常重要的位置。因此，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)要處理好義與利的關(guān)系。本單元第六課《責(zé)任與角色同在》中列舉了少年踢球時(shí)踢碎玻璃這一生活化的例子，筆者便從該例擴(kuò)展開來，讓學(xué)生回憶自己在生活中遇到的類似情況，以及自己當(dāng)時(shí)的想法及做法，并組織學(xué)生討論“責(zé)任”與“角色”的含義，通過切身體會(huì)理解勇于認(rèn)錯(cuò)、敢于承擔(dān)責(zé)任就是正確的義利觀。此外，還結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)抗疫的新聞報(bào)道，組織學(xué)生了解新型冠狀病毒防控斗爭中涌現(xiàn)的感人事跡，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物無私奉獻(xiàn)、奮不顧身、舍己為人的優(yōu)秀品德，討論在國家和人民利益面前，“義”與“利”應(yīng)該如何權(quán)衡取舍。課中通過分析歷史及現(xiàn)實(shí)生活中的例子，結(jié)合我國傳統(tǒng)思想中關(guān)于“義”與“利”的闡述，幫助學(xué)生建立正確的義利觀，為培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感打下良好的思想基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)正確的孝道觀

孝是我國傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容之一，也是我國倫理道德之本、行為規(guī)范之首?？梢哉f，我國的社會(huì)禮俗、思想觀念均以“孝”為基石。尤其對(duì)本單元第七課《積極奉獻(xiàn)社會(huì)》這一內(nèi)容而言，配合孝道觀的培養(yǎng)，幫助學(xué)生領(lǐng)悟親情、了解關(guān)愛，并形成感恩意識(shí)，從家庭內(nèi)部的“孝親”推廣到關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛他人的“泛愛眾”。通過這樣的方式，學(xué)生便能更好地理解課文中所述的“關(guān)愛他人，收獲幸福，關(guān)愛他人的人往往能夠贏得他人的尊重，得到他人的關(guān)心和幫助，獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)”的道理，體會(huì)“關(guān)愛他人也是關(guān)愛和善待自己”的真正含義，明確奉獻(xiàn)社會(huì)的重要性。

（三）培養(yǎng)政治認(rèn)同感

所謂“政治認(rèn)同感”，是指國家公民在社會(huì)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬，是對(duì)國家現(xiàn)有政治制度及政治觀念的接受與肯定。目前，我國初中學(xué)生在政治方面的知識(shí)較為薄弱，對(duì)政治認(rèn)同感的認(rèn)知也較為有限，因此，初中道德與法治課程應(yīng)當(dāng)注重提升學(xué)生的政治認(rèn)同感，幫助學(xué)生形成較強(qiáng)的國家責(zé)任感，成長為合格的中國公民。

培養(yǎng)初中學(xué)生的政治認(rèn)同感，可以從了解中國共產(chǎn)黨發(fā)展史、接受并理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面入手，結(jié)合歷史事跡、時(shí)政新聞及親身實(shí)踐等內(nèi)容探求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦，并以其規(guī)范、鞭策自己的日常行為;充分認(rèn)識(shí)走中國特色社會(huì)主義道路的重要性，樹立以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的奮斗目標(biāo)。教學(xué)通過明確學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，促使他們形成社會(huì)責(zé)任感。

（四）樹立文化自信

文化自信，是指一個(gè)民族、一個(gè)國家及一個(gè)政黨對(duì)自身文化的充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，是國家發(fā)展的力量源泉。隨著信息全球化的不斷發(fā)展，我國與世界的交流日益深入。對(duì)初中生而言，如果缺乏足夠的文化自信，他們很容易出現(xiàn)意識(shí)觀念上的混亂和動(dòng)搖，不利于社會(huì)責(zé)任感的形成，對(duì)其未來的發(fā)展也會(huì)造成不良影響。文化自信必須建立在對(duì)我國文化的認(rèn)知、了解基礎(chǔ)之上，因此，初中道德與法治的教學(xué)不應(yīng)將視線局限于課本有限的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，展示我國悠久而燦爛的歷史文化，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化自豪感。尤其是今年我國對(duì)新型冠狀病毒肺炎疫情的持續(xù)防控，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以智、仁、勇“三達(dá)德”為代表的中國精神。面對(duì)突如其來的疫情，國人不僅有“泰山崩于前而色不變”的定力，科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策，還有“謠言止于智者”的“智”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的“勇”，守望相助、“仁民而愛物”的“仁”，這些精神為初中生提高文化認(rèn)知、樹立文化自信提供了鮮活的例證，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感。

二、聯(lián)系生活實(shí)際，架構(gòu)培養(yǎng)渠道

（一）結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任

道德與法治是一門具有明顯時(shí)效性與時(shí)政性的課程。教學(xué)本單元時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)當(dāng)下社會(huì)責(zé)任的探討，由此加深學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知。在教學(xué)實(shí)踐中，教師需轉(zhuǎn)變偏重課本理論知識(shí)傳授的做法，有意識(shí)地將時(shí)政熱點(diǎn)問題與教學(xué)深入融合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)時(shí)事、參與社會(huì)活動(dòng)。

例如，學(xué)習(xí)“我對(duì)誰負(fù)責(zé) 誰對(duì)我負(fù)責(zé)”這一內(nèi)容時(shí)，筆者結(jié)合新型冠狀病毒肺炎疫情的時(shí)事新聞導(dǎo)入教學(xué)：“新型冠狀病毒肺炎剛確定人傳人時(shí)，許多人都不重視。特別是一些中老年人，不管子女怎樣勸說，都不愿意戴上口罩，認(rèn)為戴口罩呼吸困難，又不美觀。這樣的行為是對(duì)他人不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。而隨著新聞報(bào)道越來越多，不管男女老幼，都統(tǒng)一戴上口罩，有發(fā)熱、咳嗽癥狀的人會(huì)自行隔離或者接受醫(yī)學(xué)隔離，這是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。從戴口罩這件事看，戴上口罩既是對(duì)他人負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。”隨后，筆者播放了一條網(wǎng)友制作的勸說父母戴口罩的搞笑視頻，視頻截取許多年輕人的不同做法，大家看得爆笑連連，笑后卻陷入深思，回想當(dāng)時(shí)自己和家人經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的“戴上口罩”過程。選取針對(duì)性的時(shí)事新聞熱點(diǎn)作為教學(xué)的補(bǔ)充素材，能引起學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的思考，明確自己在社會(huì)中扮演的角色，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（二）強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不應(yīng)只將目光局限在課本的理論知識(shí)上，還要設(shè)計(jì)一些實(shí)踐活動(dòng)課，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)，深刻、準(zhǔn)確地理解所學(xué)知識(shí)。通常，實(shí)踐活動(dòng)課是教師聯(lián)系生活實(shí)際，針對(duì)一些突出的社會(huì)問題而設(shè)計(jì)的課程，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、親自體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中逐漸增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

例如，在教學(xué)“服務(wù)社會(huì)”這一內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了配套實(shí)踐活動(dòng)——“愛心義賣”，倡議學(xué)生拿出一些自己生活、學(xué)習(xí)中用不到或不常用的物品，如滑板車、小說集、籃球等，在學(xué)校附近擺起小攤進(jìn)行售賣，用所得款項(xiàng)購置一些生活用品無償捐獻(xiàn)給街道的孤寡老人?；顒?dòng)進(jìn)行后，聽到老人們對(duì)自己連聲感謝和夸贊，學(xué)生心里感到格外激動(dòng)和自豪，希望能夠繼續(xù)參與這樣的活動(dòng)，為更多的人送去幫助。顯而易見，學(xué)生在參與義務(wù)服務(wù)活動(dòng)的過程中，體驗(yàn)到關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)的重大意義，進(jìn)一步領(lǐng)悟了社會(huì)責(zé)任感的含義。

三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提升培養(yǎng)效果

基于新時(shí)代背景下對(duì)道德與法治課堂的要求，在進(jìn)行本單元內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮設(shè)計(jì)的科學(xué)性和實(shí)用性，采用多樣化的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生思考自身與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任，并主動(dòng)參與到服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中。

例如，筆者在教學(xué)第七課“關(guān)愛他人”這一內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)了互動(dòng)探究環(huán)節(jié)，就課文中“中學(xué)生扶自行車”的事例首先向?qū)W生提問：“你如何評(píng)價(jià)這名中學(xué)生的行為？”大部分學(xué)生均夸贊這名中學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)烈，即使是不認(rèn)識(shí)的人，也能主動(dòng)提供幫助。隨后，筆者提出第二個(gè)問題：“如果沒有路過的老大爺為中學(xué)生作證，會(huì)是什么樣的結(jié)局呢？”這個(gè)問題讓學(xué)生們產(chǎn)生了明顯的意見分歧。學(xué)生A：“按照網(wǎng)上爆出的老人故意摔倒碰瓷套路，這名中學(xué)生很可能會(huì)被追責(zé)?！睂W(xué)生B：“那就索性道個(gè)歉唄，也不是什么大事。”學(xué)生B的話招致好幾名同學(xué)的反對(duì)。學(xué)生C：“本來是做了好事，最后卻要背上黑鍋呢，這像話嗎？”此話一出，筆者趁機(jī)參與進(jìn)來：“所以說關(guān)愛他人是一門藝術(shù)，大家想想是不是有更好的辦法幫到他人？”學(xué)生受到啟發(fā)，紛紛開動(dòng)腦筋思考，隨后積極發(fā)言。學(xué)生D：“我會(huì)掏出手機(jī)錄像。”學(xué)生E：“我等有人路過的時(shí)候請(qǐng)他幫我作證?！惫P者進(jìn)一步提問：“如果你遇到這樣的情況，是不是從此不再扶車了呢？”學(xué)生經(jīng)過討論認(rèn)為，雖然可能出現(xiàn)被誤會(huì)的情況，但也只是少數(shù)，部分學(xué)生甚至列舉自己曾經(jīng)遇到的好人好事事例作為輔證。

經(jīng)過幾分鐘的自由辯論，學(xué)生總結(jié)出關(guān)愛他人的藝術(shù)：心懷善意、盡己所能，但要講究策略?；?dòng)探究環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，營造了輕松平等的課堂氛圍，使學(xué)生敢于大膽發(fā)言表達(dá)心中所想，使課文內(nèi)容得到延伸和充實(shí)。同時(shí)，學(xué)生在討論過程中為了佐證自己的觀點(diǎn)，引用當(dāng)下的時(shí)事熱點(diǎn)、身邊實(shí)事，促使理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在潛移默化中增強(qiáng)了自身社會(huì)責(zé)任意識(shí)，課堂效果得以提升。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不能局限于課本上的理論知識(shí)，還應(yīng)從培養(yǎng)正確的義利觀、正確的孝道觀、政治認(rèn)同感以及樹立文化自信等方面入手，端正學(xué)生的價(jià)值觀，奠定培養(yǎng)基礎(chǔ);結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)、加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)、優(yōu)化課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，以拓展培養(yǎng)的渠道、提升培養(yǎng)的效果。

作者簡介：寧林（1974— ），廣西玉林人，大學(xué)本科學(xué)歷，一級(jí)教師，主要從事初中德育以及語文教學(xué)等研究。

（責(zé)編 黃健清）