◎ 楊馨怡 （河南大學(xué)）

一、巴赫康塔塔道路的形成與發(fā)展

德國作曲家約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach，1685-1750）在音樂歷史發(fā)展的長河中占有重要地位，他獨具特色的創(chuàng)作手法與其豐富而深刻的思想內(nèi)容與情感影響著一代又一代的人們。音樂是通向人內(nèi)心深處的，聆聽巴赫的音樂作品的深沉、悲壯、廣闊、自在，不僅能讓人們感受到理性、平衡與寧靜，升華自己的精神世界，還能賦予人們無限的想象空間與深思，引起共鳴。同時，巴赫又深受資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響，使他的作品具有豐富的世俗情感和大膽的革新精神。從古至今，宗教都與音樂有著密切的聯(lián)系，這種連接像是無法分離的血緣關(guān)系，它們始終交織在一起、融匯在一起。這種聯(lián)系看不見摸不著，但是，是可以透過音樂聽見的。宗教因為有音樂，能直達上帝；音樂因為有宗教，會滋養(yǎng)靈魂。巴赫，就是宗教音樂最典型的代言人之一。巴赫的音樂離不開宗教，離不開信仰，離不開靈魂。巴赫是一位偉大的宗教藝術(shù)家，有著崇高的對宗教的信仰，他的音樂最初就是從被稱作贊美詩的路德圣涌而產(chǎn)生的。在萊比錫時期，德國的康塔塔已吸收了歌劇中宣敘調(diào)詠嘆調(diào)和二重唱的風格，吸收了法國歌劇序曲的華麗色彩，也吸取了意大利器樂的力度風格。這些因素由包羅萬象的路德盛勇結(jié)合在一個整體之中。宗教性的康塔塔是宗教儀式中不可或缺的一部分，在巴赫的200多首康塔塔作品中占其絕大多數(shù)，多以眾贊歌為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了巴赫虔誠的宗教信仰與真誠的祈求，以及他作品完美精致的藝術(shù)形式、質(zhì)樸典雅的表達風格和具有不懈創(chuàng)新的藝術(shù)精神。有的是以某一首眾贊歌為素材，分別以這一眾贊歌的幻想形式和四部和聲形式為開始和結(jié)束，中間加上眾贊歌的部分詞曲或新創(chuàng)作的音樂；有的采用不止一首眾贊歌；有的只在結(jié)束處用。另一種是世俗康塔塔，巴赫的世俗康塔塔常采用豐富的表現(xiàn)手法來描繪生動的農(nóng)村與城市的景象，具有濃厚的生活氣息。他的世俗康塔塔接近于歌劇風格，屬于世態(tài)風俗性作品，有的也可用于教堂。巴赫使主調(diào)與復(fù)調(diào)，和聲與對位在作品中完美結(jié)合，宗教和世俗，完善和創(chuàng)新都和諧的融合于作品中。流傳下來的200多首康塔塔構(gòu)成了巴赫宗教音樂作品的中心內(nèi)容，它們形成超凡脫俗宗教精神的個人記載，它們生動地體現(xiàn)出巴赫對生與死的想象，對人類災(zāi)難痛苦的憐憫與同情和對和平與幸福未來的渴望，揭示了人類豐富的精神世界的情感。

二、簡要分析巴赫康塔塔《醒來，一個聲音在高喊》的特點與情感

巴赫在萊比錫時期創(chuàng)作了許多了不起的音樂作品，第140首康塔塔《醒來，一個聲音在高喊》就是在萊比錫時期（1731）創(chuàng)作的，這首作品是巴赫最好的贊美詩康塔塔之一，它還有另一個常用名稱叫做《醒來吧》。這首作品構(gòu)思嚴謹、感情內(nèi)在，富于哲理性和邏輯性?？邓缎褋戆伞肥菫槿还?jié)后第27個星期天創(chuàng)作的。這一天的福音書（《馬太福音》第25章1-13節(jié)）講述了5個聰明少女和5個愚拙少女的寓言故事。（這是一個《圣經(jīng)》里的寓言：有10個女童拿著燈去迎接新郎，5個聰明的準備了油燈，5個愚拙的則沒有準備。新郎來了，5個愚拙的童女沒燈油了，去買油燈，回來后天國的大門已經(jīng)關(guān)上了。）巴赫選擇了詩人兼作曲家菲利普·尼克萊的詞和曲作為他創(chuàng)作的康塔塔的基礎(chǔ)。巴赫豐富的想象力、純熟的創(chuàng)作技巧與飽滿的情感在這部充滿詩意的神秘主義作品中得到了充分的體現(xiàn)。

康塔塔《醒來吧》共有7個樂章。第一樂章，贊美詩幻想曲，為降E大調(diào)，拍子為四三拍。剛開始的旋律音調(diào)響起時，優(yōu)美抒情、雄偉莊嚴，充滿著神秘與幻想，在第5小節(jié)小提琴與單簧管的對立動機暗示著新郎的隊伍正在像少女們靠近，產(chǎn)生了恰當?shù)仡A(yù)期情緒，他們的急躁不安、歡呼與激動。音樂色彩亮麗豐富，表達著新郎與少女們的渴望、愉悅、迫切和興奮，例如較低聲部的“醒來”、“你們在哪里”、“歡呼”、“起來”等詞上。隨后，合唱部分音樂旋律的進入，使得情緒越來越高亢激昂，同時，圓號和女高音部的音色融合在一起，使女高音部唱的贊美詩的情感能更好地展現(xiàn)，女高的“哈利路亞！”哈利路亞，像是天國的美好世界即將到來，盡情的歡呼吧。其實在第一樂章中，有多處的并肩前行，在分開贊美詩詞句的間奏中，器樂的旋律就突然進來，這種聲樂與器樂的精巧華麗對位的旋律，使聽者們在欣賞時靈動感更強，更能賦予想象力和感染力。樂曲結(jié)尾處從頭反復(fù)了器樂的引子，把龐大的構(gòu)思包羅在完整的結(jié)構(gòu)中。這首幻想曲在高度協(xié)調(diào)的設(shè)計中表現(xiàn)的細節(jié)之豐富是無與倫比、極為精妙的。第二樂章的宣敘調(diào)以c小調(diào)開始和結(jié)束。這段音樂的旋律由低音提琴和管風琴伴奏，似乎描繪著新郎在尋找少女的遙遠的路途中經(jīng)歷著多種有趣的事情，有愉快的，有悲傷的，有刺激的，有兇險的，這一路上充滿著驚奇、探險與神秘，如“新郎來了，他像鹿，一只小鹿，跳躍在山間”。男高音的宣敘調(diào)進一步增進了音樂的發(fā)展。這是一首“干唱”（secco)宣敘調(diào)，聲樂旋律在“他來了”這樣一些表示動作的詞語上有寬音程的跳躍，旋律中最高的一個音和“天國”的含義聯(lián)系在一起，男高音宣敘調(diào)的聲音真情實感、細膩抒情，唱出了新郎激動迫切地想與少女相遇，即使在相遇的遙遠的路程中經(jīng)歷種種；少女們也是滿懷期待與驚喜，等待著新郎的到來，“醒來，歡歡喜喜，迎接這位新郎?？茨模麃砹恕?。男高音宣敘調(diào)的旋律把這種意境刻畫的淋漓盡致、生動形象。第三樂章的詠嘆調(diào)（女高音和男低音的二重唱），調(diào)性為c小調(diào)，八六拍。本樂章的開頭是小提琴的獨奏，且加上小調(diào)的調(diào)性表現(xiàn)了極其富有奇異幻想風格的旋律。這種旋律的風格成為后來人聲旋律部分典型的對位音響。中間部分，男高音與女高音一人一句，交替式唱法，兩個聲部連接緊密，產(chǎn)生了親切溫柔的對話效果。且小提琴以巴洛克時期的典型的狂想式的即興風格演奏了這段華麗的旋律。結(jié)束時，還運用了首尾呼應(yīng)的方式重復(fù)器樂的引子作為結(jié)尾部。樂曲開頭由小提琴做引子引出了女高音的抒情音調(diào)，女高音唱出等待救世主的感情和內(nèi)心期盼。這時，男低音隨之附和并回應(yīng)：我來了，是你約定的一位。他就是貞女心中向往的耶穌、天國的主人、她的新郎。就這樣一唱一和的交替唱法，唱出了他們心中對天國的向往。通過長達六分多鐘的二重唱及小提琴富有旋律性的音樂線條，細致地表現(xiàn)出他們強烈的內(nèi)心感受和深切地對未來的向往與期盼。第四樂章，贊美詩，這是這首康塔塔中最有名的一個樂章，也是贊美詩的第二段，贊美詩是那么的“真摯誠懇，優(yōu)雅溫良”。這段音樂的節(jié)拍是四四拍，調(diào)性是降E大調(diào)。這個樂章基本是一首三重唱（奏），由男高音部、弦樂和低音部演唱（奏）。男高音部的演唱在這段當中具有許多動人的旋律線條，音色明亮舒展、高亢激昂，生動形象地塑造出一位擁有著美好希望、善良可愛、純真質(zhì)樸的少女，“她的心里歡樂舒暢”“她的燈閃閃發(fā)亮，她的星冉冉升上”，還有“相隨去那歡樂的殿堂，把主的晚餐分享”，可從中體會到信仰的忠誠與心靈的喜悅和滿足。弦樂部分所展現(xiàn)的贊美詩旋律與一個由小提琴和中提琴演奏的很吸引人的對位旋律結(jié)合在一起。這段音樂開頭的音調(diào)十分優(yōu)雅抒情、極具特色、歌唱性也很強，使聽者沉醉其中、無法自拔，精神世界在被這段旋律一點點的柔化。低音部的音樂沉穩(wěn)可靠，充實著音樂的情感發(fā)展?？偟膩碚f這段音樂有一種超凡脫俗的魅力，不斷沖擊著人們的靈魂，升華人們的精神世界。同時，這段音樂以較短時值的音為基礎(chǔ)，包括了中間經(jīng)過音，顯現(xiàn)了原曲調(diào)的完整輪廓。第五樂章，男低音的宣敘調(diào)，音樂從降E大調(diào)轉(zhuǎn)到降B大調(diào)，男低音演唱的這首宣敘調(diào)由弦樂和低音部伴奏。這段音樂的音調(diào)旋律既是對前面部分音樂情感的進一步抒發(fā)，也為更好地推動了后半部分音樂的變化與發(fā)展。在這里，男低音宣敘調(diào)的演唱十分引人注目，它要求演唱者要極具高超的演唱技巧，比如戲劇性的音樂表達，音區(qū)位置的固定統(tǒng)一，音色上的精致處理，氣息的連貫穩(wěn)定等，且所要傳遞的音樂情感既要飽滿有力又要柔美而震撼人心，“向我走來吧，我的新娘！我發(fā)誓，永遠忠于你，在我心上，在我懷中，我向你保證，還要驅(qū)散你心中的憂愁。親愛的人兒，忘卻你不得不經(jīng)受的極度痛苦。你可以在我的左面安息，在我的右面接吻?！倍嗝吹母挥星槿づc感染力。第六樂章，詠嘆調(diào)（女高音和男低音的二重唱），是四四拍，調(diào)性為降B大調(diào)。這段音樂也有男低音和女高音的交替唱法，在長的句子中結(jié)合起來，在較短的樂句相交替，一會兒互相對比，一會兒又互相模仿，十分動聽美妙。此外，雙簧管音色的加入為這首二重詠嘆調(diào)增加了許多驚喜，它的華麗的對位旋律伴隨著女高音與男低音之間的情感交流，情緒是一種溫和的歡樂與滿足。二人合唱：別讓任何事分開真正的愛情。女高音：我和你，你和我，與雙簧管交織在一起的音樂，宛如晶瑩剔透的水晶，閃耀著圣潔的光輝。第七樂章，贊美詩，調(diào)性是降E大調(diào)，四四拍的節(jié)奏。向耶穌基督歌唱贊美詩，用人和天使的語言，伴奏著精美的琴和镲，從未有人見過，從未有人聽過所享受的如此歡樂，讓我們永遠得享這美妙的歡樂。這首贊美詩以巴赫的四部和聲形式演唱，每一聲部都有全樂隊的樂器予以支持。這樣，在這首康塔塔的高潮部分，贊美詩旋律突出出來，顯示了它全部的簡樸和崇高。在這段短短不到兩分鐘的音樂里，能真切地體會多種豐富情感，美妙歡樂的音樂旋律深入人的內(nèi)心，凈化人的心靈。

結(jié) 語

巴赫的康塔塔極具藝術(shù)魅力，在精致的篇章第140首康塔塔《醒來，一個聲音在高喊》中，巴赫對宗教的虔誠的信仰與追求得到了充分的體現(xiàn)，這首康塔塔作品里的出彩華麗的聲樂旋律和富有表現(xiàn)力的器樂伴奏也得到了完美的展現(xiàn)。在這部康塔塔作品中感受不到大起大落的情緒，感受不到高貴的詠嘆，能體會的是一種寬容，一種強大而廣闊的內(nèi)在語言，這種美無法用言語精準的表達，只能用心來感知體會。同時，巴赫在這部康塔塔中運用純熟美妙的復(fù)調(diào)對位，音樂旋律所營造的意境與人物形象，豐富的和聲與調(diào)性的轉(zhuǎn)換等高難度的創(chuàng)作技法，使巴赫在音樂歷史上成為一個繼往開來的關(guān)鍵人物，后人從他的作品中所得到的啟迪是無法估量的。巴赫作為忠誠的宗教教徒，通過宗教體裁（康塔塔、受難樂等），抒發(fā)對人類災(zāi)難、痛苦的憐憫和同情，對和平與幸福未來的渴望，揭示出更為廣闊的人的內(nèi)心感情世界。