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        “情感因素”在中外建筑史教學(xué)中的應(yīng)用

        2020-12-01 03:13:32梁駿
        卷宗 2020年24期
        關(guān)鍵詞:體驗情感教學(xué)

        摘 要:對高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的中外建筑史教學(xué)模式進行了反思,指出建筑史教學(xué)要想取得好的效果,應(yīng)充分發(fā)揮“情感因素”在知識內(nèi)化過程中的積極作用,闡述了“情感因素”應(yīng)用于教學(xué)的具體方法。

        關(guān)鍵詞:中外建筑史;情感;教學(xué);體驗

        “中外建筑史”是高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)一門重要的基礎(chǔ)理論課程。該課程講述古今中外建筑的起源、發(fā)展與演變,介紹世界各民族歷史建筑的藝術(shù)成就、風(fēng)格特色、符號形制、經(jīng)典母題等,目的是使學(xué)生能夠積累相關(guān)的設(shè)計素材,提升設(shè)計素養(yǎng),為日后從事設(shè)計工作打下堅實的基礎(chǔ)。然而,現(xiàn)實中的建筑史教學(xué)狀況卻令人尷尬,主要體現(xiàn)為學(xué)生對這門課程興趣不大,學(xué)習(xí)較為被動。這種情況的發(fā)生,主要是由于傳統(tǒng)的建筑史教學(xué)將知識概念進行簡單的“填鴨式”灌輸,讓學(xué)生感受到了認知的障礙、困難和壓力。要改變這種情況,應(yīng)充分挖掘“情感因素”在教學(xué)中的能動作用,以“情感”來消除學(xué)生的認知障礙,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,使“情感”成為教學(xué)的助推劑。

        1 建筑史教學(xué)中的“情感”原則

        皮亞杰認為,相對于認知,情感更有力量。情感的意義在于它對認知起著動力和組織作用——決定趨近或逃避情境的趨向,以及人們在不同領(lǐng)域愿意付出的認知的努力程度[1]。積極的、健康的情感對認知活動有著發(fā)動和增效作用,反之,消極的情感則阻礙認知的進一步發(fā)展。傳統(tǒng)建筑史教學(xué)模式的問題就在于其幾乎只強調(diào)了理性,而剔除了情感。一方面,抽象的知識概念造成學(xué)生認知的障礙,引發(fā)困惑和畏難情緒;另一方面,機械、單向,缺少交流的知識傳輸方式,扼殺了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性,使其變得麻木、消極。這造成了認知和情感的惡性循環(huán)。解決的辦法便是恢復(fù)教育應(yīng)有的情感屬性,使教學(xué)既能“曉之以理”,又可“動之以情”。這需要對建筑史課程的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等進行改革,增加教學(xué)中的情感成分,以情感來感染人,激勵人,豐富人的內(nèi)心,將知識轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)。

        2 教學(xué)目標中的情感因素

        基于實用的考慮,傳統(tǒng)建筑史課程往往要求學(xué)生記憶歷史建筑的風(fēng)格形制、符號母題、藝術(shù)成就等,為日后的設(shè)計工作進行積累。相應(yīng)的考核評價方式就是試卷考試,這迫使學(xué)生不得不強記相關(guān)知識點,結(jié)果卻是分數(shù)與能力并不匹配。杜威認為,教育不僅僅只有為謀生而考慮的工具價值,教育還可以是一種教化,使學(xué)生認識到觀念、原則、意義,具有內(nèi)在價值。因此,建筑史課程的教學(xué)目標除了傳授知識,賦予能力,還應(yīng)關(guān)注素養(yǎng)的提升、精神的熏陶和情操的培養(yǎng)。對于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)建筑史課程來說,這更應(yīng)該成為教學(xué)目標的重點。與建筑類專業(yè)的建筑史課程不同,各高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的建筑史課程課時普遍較少,在有限的授課時間里,應(yīng)把教學(xué)的重心置于建筑的內(nèi)涵與意義,建筑與文化的關(guān)聯(lián)上,正如俳句名家松尾芭蕉所言,“不應(yīng)追尋古人的足跡,而要追尋古人所追尋的”,建筑史教學(xué)應(yīng)展現(xiàn)給學(xué)生建筑演變中所凝聚的人類價值觀的變化,從弱肉強食的叢林法則到尊重、關(guān)懷弱者的人文主義情懷,從征服自然、改造自然的人類中心主義設(shè)計價值觀到人與自然和諧,人類生命與非人類生命同等重要的生態(tài)主義價值觀的演變等。由此,中外建筑史課程也將成為一種通識教育平臺,引導(dǎo)一種情感態(tài)度和價值取向。同時,這樣的建筑史也可以營造出一種輕松自然的學(xué)習(xí)氛圍,激起學(xué)生的正面情感反饋,促進學(xué)習(xí)的興趣。

        3 教學(xué)內(nèi)容中的情感要素

        3.1 文化情境還原

        知覺心理學(xué)認為,被賦予了意義的外界刺激,作用才更長久。傳統(tǒng)建筑史教學(xué)內(nèi)容存在的問題之一便是符號、概念缺乏意義的支撐——將建筑形式風(fēng)格與其所處的時代環(huán)境剝離開來,單純地描述其藝術(shù)成就。在學(xué)生眼里,這往往是空洞乏味,缺乏說服力的——因為歷史建筑的風(fēng)格符號今天來看,很多是令人費解的,其功能也早已不適應(yīng)今人的需求。要使學(xué)生真正理解這些概念,就應(yīng)還原建筑所處的文化情境,通過補充時代的政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、哲學(xué)、技術(shù)的各種素材,在學(xué)生面前展現(xiàn)出建筑所處時代生動具體的歷史畫面,使其了解到建筑之所以呈現(xiàn)出某種風(fēng)格樣式,是由其所處時代中人的行為需求決定的。如對古羅馬建筑的理解,須建立在通曉古羅馬社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上——管理龐大帝國需要實用理性,這種理性在社會層面催生了經(jīng)典的古羅馬法律,在建筑層面則造就了無與倫比的結(jié)構(gòu)技術(shù);而古羅馬規(guī)模宏大的角斗場、浴場,很大程度上是貴族為了拉攏擁有投票權(quán)的平民階級而創(chuàng)建的。因此,只有將建筑置于文化的多重結(jié)構(gòu)中,才能使其凸顯出真正的涵義,而非僅是從表面看到的那樣。文化情境還原需要教師擁有深厚的知識儲備和文化素養(yǎng),在授課時,教師應(yīng)以生動形象,富于感染力的語言、故事性的敘事結(jié)構(gòu),將學(xué)生帶入情境。除了利用PPT展示建筑二維圖像,教師也可結(jié)合知識點,導(dǎo)入相關(guān)的視頻影像資源,使學(xué)生獲得更為直觀的感受。例如,在講授古羅馬建筑時,可導(dǎo)入電影《龐貝末日》的相關(guān)片段,展現(xiàn)古羅馬住宅的內(nèi)外場景,使學(xué)生了解到古羅馬人的生活細節(jié);在講解古代美洲建筑時,可播放電影《啟示錄》的片段,使學(xué)生了解到看似雄偉浪漫的美洲金字塔,其真實的功能卻是用于活人祭祀。這就將建筑與生活、建筑與人性聯(lián)系在一起,歷史建筑不再是空洞的符號,而是具有了情感和溫度。

        3.2 歷史人物“共情”

        建筑既是時代文化的折射,也是建筑師個人思想、價值觀念的產(chǎn)物。在建筑史教學(xué)中,將建筑師的生平事跡、成長經(jīng)歷、逸事趣聞等作為內(nèi)容素材,是使情感融入教學(xué)的重要方式。無論古今中外,人性總是相通的,建筑師在其所屬時代里的命運浮沉,他們在人生追求過程中的種種際遇,無論挫折還是成功,都能使學(xué)生感同身受,產(chǎn)生情感共鳴和思想觸動。例如,可結(jié)合柯布西耶的作品,講述其設(shè)計觀念的變化——從早年意氣風(fēng)發(fā),充滿理想情懷的機器美學(xué)與明日都市規(guī)劃,到晚年神秘性靈的朗香教堂、簡陋到不能再簡陋的海邊住屋。與此類似的還有雕塑家、建筑師米開朗琪羅,同樣是“哀悼基督”主題的母子形象,青年時代的作品精美細膩,惟妙惟肖,晚年的作品卻渾厚滄桑,充滿寫意。這些轉(zhuǎn)變背后都蘊含著豐富的哲理,能觸發(fā)學(xué)生的情感,使其收獲感悟。再有建筑師路易斯·康,大器晚成,作品充滿哲思,人生結(jié)局卻是悲劇性的;鬼才建筑師安藤忠雄,歷盡艱辛,自學(xué)成才,從無名拳擊手成長為世界級的設(shè)計大師。從他人的人生經(jīng)歷中反推自身,學(xué)生在思考的同時,情感也得到了升華。

        3.3 原文文本啟迪

        在建筑史教學(xué)內(nèi)容中引用原文文本,能夠使學(xué)生接觸到最有價值的第一手材料,據(jù)此進行分析、思考、判斷、評價的同時,還能感受到原文作者浸透于字里行間的情感意向,產(chǎn)生豐富的體驗感和審美想象。例如,百年前新藝術(shù)運動宣言里的名句,“我們的根在林木之幽,泉水之側(cè),苔蘚之上。”今天讀來依舊感覺深沉而真摯,對自然的深愛令人動容;柯布西耶贊美明日的“光明城市”——“大樓之間不是像紐約那種令人焦慮的狹縫,取而代之的是寬敞的空間……公園向四方延伸”、“鋸齒的形狀將建筑的透視拉向遠方。花園、游樂場、運動場,到處可見晴朗的天空,無限開闊……”——作者抑制不住的激情仿佛正要噴薄而出;文藝復(fù)興建筑師阿爾伯蒂傾心于自然之美,認為建筑活動“最好要使人們有時候看到海,有時候看到山,有時候看到流動的湖水或泉水,有時看到不毛的山巖或平地……”讀來卻感覺溫情而細膩[2]。面對這些原文材料,學(xué)生會感覺到一種親切感,仿佛自己已進入了大師們的內(nèi)心世界。通過閱讀原文文本,學(xué)生還將自主構(gòu)建對知識的理解,比起被灌輸?shù)母拍?,這種理解更為真實。

        4 實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的情感因素

        在建筑史教學(xué)中,除了課堂講授,還可采用實地考察調(diào)研、專題研究匯報、設(shè)計師角色體驗等實踐性體驗環(huán)節(jié),使學(xué)生通過主動探索獲得切身的體會,從而將知識內(nèi)化為親歷過的情感和經(jīng)驗。例如,在講述中國傳統(tǒng)建筑時,可組織學(xué)生對當(dāng)?shù)孛?zhèn)古村進行考察,教師可對照古建實物進行現(xiàn)場講解,學(xué)生與建筑密切接觸,既可以獲得關(guān)于古代村落選址、宅院空間布局、單體建筑裝飾等的最直觀的感受,又可通過測繪、調(diào)研、交流等,獲得對建筑功能和原理的深入理解;在講述西方現(xiàn)代建筑時,可要求學(xué)生幾人為一組,就某一經(jīng)典建筑,從建筑與環(huán)境關(guān)系、建筑的功能布局、建筑的空間規(guī)劃、建筑的形式設(shè)計等方面進行專項研究,并在課堂上進行陳述匯報;設(shè)計師角色體驗是指將自己放在設(shè)計師的角色位置上進行設(shè)計思考。例如,在講述格羅皮烏斯的建筑作品時,可預(yù)先提供格羅皮烏斯自宅的場地平面和環(huán)境狀況,給定條件,要求學(xué)生假設(shè)自己就是建筑師,依據(jù)現(xiàn)有條件設(shè)計一個住宅。然后將其與格羅皮烏斯的設(shè)計進行對照,從而更深刻地理解大師的思考角度。

        5 結(jié)語

        在傳統(tǒng)的實用取向的教學(xué)理念影響下,高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的中外建筑史教學(xué)常退化為一種單調(diào)枯燥的知識灌輸。要改變這種狀況,應(yīng)充分發(fā)揮情感因素在教學(xué)中的積極作用,這意味著摒棄教學(xué)目標中過度功利的成分,將教學(xué)當(dāng)作是一種教化和熏陶。在具體教學(xué)措施上,則應(yīng)努力促成學(xué)習(xí)中的“情感體驗”,使之成為知識內(nèi)化的加速劑。

        參考文獻

        [1]劉宇鋒.認知與情感的教學(xué)意義[J].廣西教育,2002(18).

        [2]轉(zhuǎn)引自李醒塵.西方美學(xué)史教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005,第92頁.

        作者簡介

        梁駿,南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師,研究方向:環(huán)境設(shè)計、設(shè)計美學(xué)。

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