容蓮

【摘 要】在三百多年以前，庫木勒這一野菜成為達斡爾族的救災(zāi)食物，庫木勒節(jié)最早誕生于20世紀(jì)80年代末期，達斡爾族人尤為重視這一節(jié)日。在新世紀(jì)以后，庫木勒節(jié)廣泛受到了達斡爾族人的認同，并且受到了當(dāng)?shù)卣块T的高度重視。庫木勒節(jié)產(chǎn)生了達斡爾文化，對推動達斡爾文化的發(fā)展起到了積極的作用。本文對庫木勒節(jié)的由來及現(xiàn)狀進行了分析，闡述庫木勒節(jié)對達斡爾文化發(fā)展的作用，并提出對達斡爾文化發(fā)展的建議。

【關(guān)鍵詞】庫木勒節(jié);達斡爾文化;傳統(tǒng)教育;民族團結(jié);民族文化

中圖分類號：G122? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）34-0176-02

庫木勒作為一種野菜，是達斡爾族人喜愛的一種食物，若是能夠與文化建立鏈接，可將其視為是一種飲食文化。但是實際上達斡爾文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)逐漸擴大的趨勢，并且在長期的發(fā)展過程中會衍生出多種文化內(nèi)涵，由此衍變?yōu)閹炷纠瘴幕炷纠展?jié)是傳播達斡爾文化的一種最有效渠道，為達斡爾文化的發(fā)展起到了推動性作用。

一、庫木勒節(jié)的由來及現(xiàn)狀

庫木勒主要是指柳蒿芽，是達斡爾族人一種喜愛的食物，達斡爾族人早在幾百年前就與庫木勒節(jié)結(jié)下了不解之緣，在貧困年代，庫木勒曾經(jīng)養(yǎng)育了達斡爾族人，因此兩者之間的關(guān)系較為深厚。長久以來，達斡爾族人將庫木勒作為一種神圣的食物，食用庫木勒的習(xí)慣也得以傳承，庫木勒節(jié)也得以保存下來。自1985年之后，達斡爾族人會在每年5月的第三個星期日舉辦庫木勒節(jié)，使庫木勒這一飲食文化得以長久地保留下來，并且衍變?yōu)橐环N社會文化符號。在庫木勒節(jié)中，將原生態(tài)的文化顯露出來，以烏欽、情景表演及舞蹈的形式將達斡爾族人原汁原味的生存狀態(tài)及生命意識展現(xiàn)了出來，在每年的庫木勒節(jié)中，會吸引來自全國各地的達斡爾族同胞，大家集聚在一起，場面盛大，說明庫木勒節(jié)有著很大的發(fā)展空間，并且知名度也在不斷擴大[1]。

二、庫木勒節(jié)對達斡爾文化發(fā)展的作用

（一）傳統(tǒng)教育

庫木勒屬于一種柳蒿芽，是一種野菜，庫木勒節(jié)是達斡爾族的傳統(tǒng)食物，通過將庫木勒節(jié)與當(dāng)代的傳統(tǒng)教育相結(jié)合，青年們的心靈受到啟迪，給青年的心靈以震撼。達斡爾文化屬于一種傳統(tǒng)的文化，該文化來自民間，極容易被群眾所接受，對達斡爾族人會產(chǎn)生心理上的效應(yīng)，屬于一種傳統(tǒng)的教育形式。

（二）增進民族團結(jié)

庫木勒節(jié)是達斡爾族的一種傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，該節(jié)日經(jīng)過不斷的發(fā)展而形成，在實際的應(yīng)用過程中，展現(xiàn)出了較為鮮明的民族特色，節(jié)日中包含有民族踏青相關(guān)內(nèi)容，并且節(jié)日中的其他內(nèi)容也被其他民族中的人們所接受。在歷屆的庫木勒節(jié)中，組委會為了能夠?qū)?jié)日進行宣傳，會邀請其他民族的同胞參與到節(jié)日的活動中來，一起來對達斡爾族節(jié)日進行宣傳。庫木勒節(jié)屬于傳統(tǒng)的節(jié)日，展現(xiàn)出了鮮明的民族特色，節(jié)日的包含性較大，包含有其他民族的踏青節(jié)內(nèi)容，因此活動中的內(nèi)容容易被其他民族的同胞所接受。庫木勒節(jié)的組委會會主動邀請其他民族的同胞參與到活動中來，共同來慶祝庫木勒節(jié)。在節(jié)日中，各族的同胞們會同飲一壺酒、同喝一碗湯、同吃一鍋菜，彼此之間交杯換盞、團團圍坐、促膝長談，共同來體味中華兒女一家親這一情感，有助于增進民族團結(jié)[2]。

（三）弘揚民族文化

庫木勒節(jié)實現(xiàn)了體育活動與文藝活動的有效融合，在節(jié)日中，無論是青年男女還是老年人，均可以載歌載舞，充分發(fā)揮自己的歌舞才藝。節(jié)日中的體育競賽內(nèi)容包括拔河、摔馬跤及曲棍球等。在每屆庫木勒節(jié)中，組委會均會組織老年人參與到文藝節(jié)目演出中來，該項措施的實施有助于促進庫木勒文化更好地傳承。另外，還會在庫木勒節(jié)中表演文藝作品，如《常回家看看》《庫木勒贊歌》等作品，均促進了節(jié)目的創(chuàng)新，完成了對傳統(tǒng)文化的弘揚和繼承，提升了達斡爾族文化的傳播效果。

（四）塑造良好的“庫木勒”商業(yè)形象

通過舉辦幾場庫木勒節(jié)，庫木勒節(jié)已經(jīng)成為地方的一種商業(yè)代表，其發(fā)展效果直接關(guān)系到商業(yè)效應(yīng)的提升。相較于政府行為的“敖包會”，庫木勒節(jié)展現(xiàn)出了自身的發(fā)展優(yōu)勢。由于“敖包會”較為知名，在內(nèi)蒙古自治區(qū)有著自身獨特的民族特色，庫木勒節(jié)相較于“敖包會”，在文化背景及經(jīng)濟實力上均有較大的差異。因此，庫木勒節(jié)為了能夠?qū)⒆陨淼膬?yōu)勢充分地展現(xiàn)出來，應(yīng)結(jié)合自身的實際特點，注重弘揚民族文化，以此來帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，塑造良好的“庫木勒”商業(yè)形象。

三、達斡爾文化的發(fā)展建議

（一）賦予其新的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵

庫木勒是達斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日，為了確保其能夠取得良好的發(fā)展效果，應(yīng)賦予其文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵，庫木勒節(jié)的民間傳說主要是采用擬人手法，如我們所看到的電影《劉三姐》《阿詩瑪》《阿娜爾罕》等均來源于民間傳說，假定“庫木勒”是一個心地善良及性格溫柔并且會使用中草藥進行治病的達斡爾族姑娘，在遠古時代因大自然災(zāi)害而犧牲在江畔，她的情人和親人將其埋葬在江畔，當(dāng)春天到來后，墳頭上長出了嫩綠的蒿草，蒿草解決了達斡爾族人的饑餓。當(dāng)每年達斡爾族人在江邊去采摘庫木勒時，便會想起達斡爾族姑娘“庫木勒”。因此，我們可以以此為題材，來創(chuàng)作舞蹈和歌曲，將庫木勒節(jié)的活動情景展現(xiàn)出來，對“庫木勒”姑娘的美麗及善良進行歌頌。需要將“庫木勒”的勞動情景融入舞蹈中，將達斡爾族人們美好的生活場景展現(xiàn)出來。達斡爾族已經(jīng)連續(xù)舉辦了好幾屆聯(lián)歡會，為了能夠完成對達斡爾文化的推廣，可采用現(xiàn)代傳媒方式，如電視傳媒及網(wǎng)絡(luò)，對庫木勒節(jié)進行介紹;也可在電視節(jié)目中播放庫木勒節(jié)的相關(guān)內(nèi)容，使全世界均能夠了解到達斡爾族的庫木勒節(jié)。

（二）大力發(fā)展庫木勒飲食文化

該族的傳統(tǒng)飲食主要為燉鯰魚，該食物不僅受到了達斡爾族人的青睞。同時，該種食物也是達斡爾族招待外賓的一種必備食物，屬于一種家常菜，應(yīng)對該種飲食文化進行大力推廣。首先，可對庫木勒中的化學(xué)物質(zhì)及營養(yǎng)成分進行分析，明確其在疾病防治及保健中所展現(xiàn)出來的價值及作用。其次，需要將庫木勒作為一種主體菜肴，由文人雅士及烹調(diào)大師共同對該種食物進行研究。著名的菜肴包括庫木勒燉鯰魚、庫木勒燉鯽魚等，可將已經(jīng)燉爛的“庫木勒”使用紗布對其進行濾渣處理，只借助其湯味，使用無毒塑料盒來裝油炸排骨。將庫木勒熗過之后，將蛋清從煮熟的雞蛋上剝下，此道菜為白雪青松。另外，庫木勒還具有消暑解毒功效。庫木勒本身具有一定的藥用價值及營養(yǎng)價值，以完成對一系列食品的開發(fā)。

（三）利用大數(shù)據(jù)增加宣傳力度

基于現(xiàn)階段人們喜歡上網(wǎng)這一優(yōu)勢，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)對庫木勒節(jié)進行宣傳，確保更多的人能夠了解到庫木勒節(jié)。使用網(wǎng)絡(luò)對庫木勒節(jié)的發(fā)展情況進行有效的梳理，在以數(shù)據(jù)為依托的基礎(chǔ)上，采用展覽方式，確保更多的人能夠了解到庫木勒節(jié)，提升庫木勒節(jié)的知名度。充分利用大數(shù)據(jù)的形式，對節(jié)日進行宣傳。例如，通過對歷屆庫木勒節(jié)的參與人數(shù)進行分析，從1987年的第一屆至今，參與人數(shù)呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢，從庫木勒節(jié)的參與人數(shù)可以看出，庫木勒節(jié)越來越受到人們的重視，且知名度也在不斷提升。但是從長遠角度進行分析可知，雖然參與人數(shù)逐年增加，但是整體增長幅度不大。為了能夠促進庫木勒節(jié)的長遠發(fā)展，擴大其知名度，因此，在利用大數(shù)據(jù)對庫木勒節(jié)進行宣傳時，需要整理庫木勒節(jié)的相關(guān)情況，在數(shù)據(jù)的支持下，確保人們能夠清晰地理解和認識到庫木勒節(jié)的實際發(fā)展情況，激發(fā)人們參與庫木勒節(jié)的興趣，為庫木勒節(jié)的長遠發(fā)展提供新的生機。

（四）向其他民族學(xué)習(xí)，并實現(xiàn)融會貫通

達斡爾族的庫木勒節(jié)和鄂溫克族的瑟賓節(jié)均是我國優(yōu)良的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中均需要不斷進行改進，以此來更好地進行傳承和發(fā)展。通過對兩個節(jié)日進行分析可知，各自具有自身的民族特點及民族魅力，在發(fā)展過程中應(yīng)彼此之間不斷借鑒。瑟賓節(jié)的意思是歡樂祥和，常見的民俗活動包括游戲、競技、歌舞表演、篝火晚會及野餐酒宴等。庫木勒節(jié)可借鑒瑟賓節(jié)的民族舞蹈形式，將舞蹈表現(xiàn)形態(tài)加入進去。另外，還可以充分借鑒傳統(tǒng)的游戲及競技形式，以此來豐富自身活動內(nèi)容，擴大游戲的內(nèi)容及范圍。另外，在其他活動形式中，也可以彼此之間相互轉(zhuǎn)化，既能夠完成對本民族傳統(tǒng)文化形態(tài)的保護，也可以實現(xiàn)對其他民族樣式的借鑒。在通過向其他民族進行學(xué)習(xí)的過程中，彼此之間相互融合和借鑒，有助于推動雙方更好地發(fā)展，提升庫木勒節(jié)的活力和生機，確保能夠更好地順應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展要求，促進節(jié)日的長久發(fā)展。

（五）增加活動的樣式和形式

為了促進庫木勒節(jié)能夠?qū)崿F(xiàn)長久、穩(wěn)定的發(fā)展，需要增加活動的樣式和形式，使庫木勒節(jié)能夠煥發(fā)生機，為其注入新的動力及活力。可通過對庫木勒節(jié)的表現(xiàn)形式進行分析，例如，在歌舞樣式上種類較少，可將現(xiàn)代化的舞蹈內(nèi)容加入原有的舞蹈樣式中去，如服飾配飾搭配、動作編排上均可以進行創(chuàng)新。另外，還應(yīng)充分借鑒現(xiàn)代藝術(shù)形式，可在庫木勒節(jié)內(nèi)容中融入現(xiàn)代歌舞形式、話語形式等，不僅完成了對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保留，并且實現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，有助于提升藝術(shù)效果。還可將庫木勒節(jié)在其他節(jié)日上進行推廣和宣傳，通過與其他節(jié)日有機結(jié)合，以此來實現(xiàn)彼此的互惠互贏。例如，可在啤酒節(jié)、冰雪節(jié)及燒烤節(jié)等活動中，進行庫木勒節(jié)傳統(tǒng)歌舞表演及發(fā)放海報等形式，在小型競賽及游戲中增加庫木勒節(jié)的競技游戲，使更多的人了解到庫木勒節(jié)。

四、結(jié)論

庫木勒節(jié)是達斡爾族中的重要節(jié)日，是達斡爾族人生活中缺一不可的一部分。達斡爾族人應(yīng)積極地參與到庫木勒節(jié)中來，對達斡爾文化進行傳播及推廣，庫木勒節(jié)對達斡爾文化的發(fā)展起到了加強傳統(tǒng)教育、增進民族團結(jié)及弘揚民族文化的作用，并且當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)高度重視這一節(jié)日，以此來完成對達斡爾族文化的保護及弘揚。

參考文獻：

[1]羅雅欣，石文杰.庫木勒節(jié)面臨的挑戰(zhàn)和對哈拉新村文化發(fā)展的影響[J].戲劇之家，2017，（09）：287.

[2]吳剛.庫木勒何以成為達斡爾文化符號[J].理論觀察，2017，（03）：8-10.