丁海艷

摘 要：從老司城遺產(chǎn)旅游實(shí)際出發(fā)，研究人員和旅游者之間有一種供求關(guān)系，研究者的成果不同程度的影響到老司城文化遺產(chǎn)的價(jià)值、保護(hù)管理和發(fā)展，影響著旅游者對老司城遺址的認(rèn)識和了解，但是由于研究者身份的特殊性與專業(yè)性，忽略了大多數(shù)游客只是大眾群體，文章主要從挖掘、突出、保護(hù)及調(diào)動等方面來探析它們之間的沖突。

關(guān)鍵詞：研究人員;游客;挖掘;突出;保護(hù);調(diào)動

20世紀(jì)90年代初，GUNN綜合旅游地理學(xué)和旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，提出了旅游功能系統(tǒng)理論（Tourism? Function System Theory，簡稱TFST），主要用于解釋旅游供給與需求的空間關(guān)系問題。他把旅游功能系統(tǒng)分解為吸引物聚集體、旅游服務(wù)實(shí)施、交通、信息與引導(dǎo)和旅游者五個(gè)要素。如圖：

在旅游功能系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合老司城遺產(chǎn)旅游實(shí)際，我們可以知道研究人員和旅游者之間有一種供求關(guān)系，信息、促銷（研究人員）為旅游者提供信息引導(dǎo)、宣傳服務(wù)，他們的研究成果都將不同程度的影響到老司城文化遺產(chǎn)的價(jià)值、保護(hù)管理和發(fā)展，影響著旅游者對老司城遺址的認(rèn)識和了解。但是由于研究人員這一群體的特殊性與專業(yè)性，它獲取的吸引物是有一定的限制，在“吸引物—信息——旅游者”這個(gè)傳遞的過程中，它往往從自身的立場出發(fā)，用專業(yè)的視角篩選、提煉來自吸引物的信息內(nèi)容，忽視了大多數(shù)旅游者僅僅只是大眾群體。那么如何在這種沖突下，整合并協(xié)調(diào)旅游者、研究人員之間的利益點(diǎn)，把遺產(chǎn)資源與旅游資源有效的相互轉(zhuǎn)換、結(jié)合，主要從下面幾個(gè)方面進(jìn)行探索。

1 挖掘核心價(jià)值，打造文化核心區(qū)域

研究者深入挖掘，探討老司城文化遺產(chǎn)的歷史沿革、核心價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)意義，老司城遺址是中國土司制度的物化見證，填補(bǔ)了土司考古學(xué)的空白，為研究國家制度、民族關(guān)系、民族文化等提供了重要實(shí)物資源，是中國西南少數(shù)民族地區(qū)最具典型的古文化遺存。近幾年，考古發(fā)掘與學(xué)術(shù)研究者在土司學(xué)、土家族及土家文化等研究領(lǐng)域取得巨大的成就，為老司城遺產(chǎn)的保護(hù)、管理提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)，使人們對于老司城文化遺產(chǎn)的認(rèn)識趨向深入和全面。

老司城文化遺址的價(jià)值除了見證土司制度、土家族文化、民族建筑以及民族關(guān)系的內(nèi)涵，還有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如擺手舞、哭嫁歌、過趕年等等。構(gòu)想在老司城遺址區(qū)內(nèi)集中打造專業(yè)的文化區(qū)域，展示璀璨的土司文化與土家文化，這樣，既能滿足研究者的需求，也能吸引游客。

2 突出文化內(nèi)涵，積極引導(dǎo)旅游消費(fèi)

當(dāng)遺產(chǎn)資源成為旅游資源的時(shí)候，游客不可避免的成為一個(gè)很重要的群體。管理者時(shí)常會被“顧客是上帝”的口號所影響，不可否認(rèn)，這對遺產(chǎn)資源的展示有很多積極的影響，在建設(shè)過程中會更加關(guān)注人性化的因素，但是，這種觀念也會帶來更多的問題，對文化遺產(chǎn)作庸俗化的處理。老司城文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程中，應(yīng)該避免這些問題，一定要避免不負(fù)責(zé)任的、無度的開發(fā)和短視的利用。要突出文化內(nèi)涵，研究者要加強(qiáng)對老司城遺址的歷史、建筑、文化、社會經(jīng)濟(jì)、生活狀況等等方面的學(xué)術(shù)研究，要積極宣傳老司城文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義，引導(dǎo)游客在參觀的過程中調(diào)整視角，發(fā)現(xiàn)老司城文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

3 以保護(hù)為目的，建立學(xué)術(shù)科研基地

老司城遺址從1995年開始考古發(fā)掘，時(shí)至今日，已經(jīng)歷三次大規(guī)模的考古發(fā)掘，雖然老司城遺址考古調(diào)查研究、土司學(xué)研究都是較為后起的研究課題，但是經(jīng)過諸多研究者的努力，使老司城遺址的歷史脈絡(luò)和文化價(jià)值越來越深入、越來越清晰，奠定了保護(hù)和管理的基礎(chǔ)。

對于老司城遺址的研究還有一些尚未解決的課題，如老司城的建筑格局、老司城遺址的核心價(jià)值以及與國外同類遺址的比較等等，都需要進(jìn)一步研究。以保護(hù)為目的，針對老司城遺址的相關(guān)研究，建立學(xué)術(shù)科研基地，集合專業(yè)高素質(zhì)研究員，為進(jìn)一步深入研究提供良好的環(huán)境，深入挖掘其內(nèi)涵與歷史價(jià)值，為遺址的保護(hù)提供更為科學(xué)的依據(jù)。

4 調(diào)動游客參與，合理展示遺產(chǎn)資源

世界文化遺產(chǎn)不同于一般的旅游吸引物，文化遺產(chǎn)旅游作為文化旅游的一種，游客在參觀后還希望獲得更深刻的文化體驗(yàn)。首先應(yīng)當(dāng)通過多種手段展示老司城文化遺產(chǎn)的特定環(huán)境。老司城遺址的修建相當(dāng)講究，具有成熟的規(guī)劃，每處遺存都有自己的意義，只有在依照當(dāng)時(shí)土司的意圖，依次游覽才最能體會其文化意蘊(yùn)，這就要求研究人員要正確、客觀的給旅游者傳達(dá)信息，調(diào)動游客的文化意識，讓游客身臨在土司時(shí)期，感受其中濃郁的歷史文化。

許穎在《加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)地游客管理的思考》一文中把“文化旅游者分為目標(biāo)明確型、觀光型、意外發(fā)現(xiàn)型、隨意型和偶然型五種”這五類游客對目的地的了解和文化需求依次減弱。因此對游客應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待，有限制地開放世界文化遺產(chǎn)。研究人員作為目標(biāo)明確型的文化游客，他們的目的性與專業(yè)性都很強(qiáng)。但是作為一般游客，對于遺產(chǎn)內(nèi)涵價(jià)值的了解和需求都相對較弱。如果讓所有人不受限制地進(jìn)入各個(gè)地方，尤其是些已經(jīng)比較脆弱的區(qū)域，會給遺產(chǎn)保護(hù)帶來困擾，必須有節(jié)制地將遺產(chǎn)展示給游客。

5 加強(qiáng)游客管理，嚴(yán)格控制容量與行為

根據(jù)老司城遺址游客統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，近5年游客訪問量逐年遞增，2015年到訪游客1萬人次、2016年5萬人次、2017年7.2萬人次、2018年5.8萬人次、2019年5.4萬人次，從這個(gè)數(shù)據(jù)上面看，預(yù)計(jì)未來幾年旅游人數(shù)將會逐步增長。老司城文化遺產(chǎn)有近千年的歷史，具有特殊重要性、珍惜性和易破壞性，是不可再生資源，基本的保護(hù)管理工作，直接影響著遺產(chǎn)的安全。我國有很多遺產(chǎn)地因管理工作不到位，使遺產(chǎn)遭受到嚴(yán)重的破壞。如世界遺產(chǎn)九寨溝，自2000年以來，每年游客量都超過100萬人次。對生態(tài)環(huán)境造成很大的影響。老司城文化遺產(chǎn)要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，控制每天的游客量，按照《老司城遺址保護(hù)規(guī)劃文本》的接待游客標(biāo)準(zhǔn)，老司城至祖師殿古道日容人量為：800人/日，年接待游人量為：160000人/年;祖師殿日容人量為：200人/日，年接待游人量為40000人/年。要正確宣傳、教育、指導(dǎo)游客，老司城文化遺產(chǎn)是全世界、全民族的共同財(cái)富，要主動承擔(dān)保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，要規(guī)范自己的旅游行為。

2015年，老司城遺址成功納入世界文化遺產(chǎn)，有著豐富的文化內(nèi)涵，但最近幾年游客訪問量并不理想，研究者更應(yīng)深入內(nèi)涵挖掘，充分展示遺址核心價(jià)值，吸引游客，體驗(yàn)文化，讓老司城遺址深刻的內(nèi)涵價(jià)值展示在世人面前。

參考文獻(xiàn)

[1]楊杰.少數(shù)民族地區(qū)古城鎮(zhèn)城址空間分布關(guān)系與地形特征研究——以湘西老司城遺址為例[J].地域研究與開發(fā)，2015（03）：174-178.