張盼盼 劉永翔

關(guān)鍵詞：太極圖形;現(xiàn)代設(shè)計;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新應(yīng)用;設(shè)計原則

1 太極圖形的概述

太極圖形的符號形式產(chǎn)生于文字之前，它的歷史可以追溯到原始社會時期。經(jīng)過漫長的歷史演變過程，逐漸形成了“太極八卦圖”和“陰陽魚太極圖”兩種形式[1]。太極圖形的構(gòu)成是由一條“S”型曲線將一個圓形分割成形似黑白魚形的兩個部分，在和黑白魚形中又分別伴有白黑兩點，整個圖形的線條非常流暢，沒有任何拐點。太極圖形蘊含著豐富的哲學(xué)思想和美學(xué)內(nèi)涵。從哲學(xué)的角度，它以簡潔的圖形概括了事物的陰盛陽衰，相互制約、相互轉(zhuǎn)換的宇宙萬物發(fā)展規(guī)律。世間萬物周而復(fù)始，生生不息，永無止境，而人與物的關(guān)系中既有矛盾又有聯(lián)系。太極圖形中包含人與自然和諧相處，在矛盾中尋求共生，在相互抗衡中達(dá)成包容的文化精髓。最終使矛盾的對立各方趨向多元的和諧統(tǒng)一，揭示事物發(fā)展的根本規(guī)律。它以圖式的方法表達(dá)了事物本源或本體的太極生化過程和原理，也代表了人們對和諧美好生活的精神向往[2]。從設(shè)計美學(xué)的角度，太極圖形中黑白兩魚代表陰陽兩極，其中黑中白和白中黑的魚眼稱之為“陰中陽”和“陽中陰”[3]。太極圖形是容量極大的意象圖，這一簡潔的圖形運用了“圖底反轉(zhuǎn)”和“計白當(dāng)黑”的設(shè)計方法，在整個太極圖形中，通過圓心的任意一條直線都把圖形分成黑白均等的兩份，它們的面積均等、形式對稱、在視覺層次和空間效果上都符合現(xiàn)代設(shè)計中的對立統(tǒng)

一，體量均衡美學(xué)原則。

2 現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對精神生活有了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，在世界各國都在關(guān)注中國特色社會主義發(fā)展的同時，中華文化傳承的重要性是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域不能忽視的問題，現(xiàn)代設(shè)計的核心是創(chuàng)新。因此在現(xiàn)代設(shè)計過程中，如何對文化遺產(chǎn)進行深入解讀，充分吸取中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，利用其文化元素結(jié)合時代特點、社會審美等外部因素進行創(chuàng)新設(shè)計則顯得尤為重要[4]。然而，中國現(xiàn)代設(shè)計存在著重復(fù)國際主義的刻板面貌，忽略了對本土文化的傳承和發(fā)揚。其市場發(fā)展和商業(yè)形式過于急功近利，導(dǎo)致大量的復(fù)制和抄襲的平庸之作。這種“復(fù)制”對于中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展毫無意義。縱觀國內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，很多的設(shè)計都是拼貼事物過往文化屬性或者曲解異化原有文化屬性，使設(shè)計缺乏文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計應(yīng)以符號的形式來實現(xiàn)文化創(chuàng)造、文化傳承。中國古代人民創(chuàng)造了豐富的符號系統(tǒng)，它凝聚了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，應(yīng)該提取代表中國傳統(tǒng)文化的代表性符號，根據(jù)造型、紋樣、色彩等進行歸納、重組再設(shè)計，使現(xiàn)代設(shè)計兼具文化性、實用性、觀賞性與親和力。

3 太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用原則

3.1 文化 IP 設(shè)計原則

太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計中必須具有屬于中國傳統(tǒng)文化的特色I(xiàn)P，不僅僅要將傳統(tǒng)特色文化IP 融入其中，更加要符合國際化的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，在廣大受眾群體中形成記憶以及重復(fù)消費。讓現(xiàn)代設(shè)計更加貼近生活、融入生活。讓各個景區(qū)、各個地方及其文化產(chǎn)品的特點和文化 IP 有自己的屬性，有一個標(biāo)簽，才能使中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

3.2 品牌專屬設(shè)計原則

以義烏小商品為典型代表的市面上的大多數(shù)產(chǎn)品的標(biāo)志沒有經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)范的研究，千篇一律，自然失去品牌的特色。因此，太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中，不僅僅要考慮產(chǎn)品本身的質(zhì)量，更要對其品牌化設(shè)計投入更多的心血，給消費者創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品選擇。品牌化設(shè)計對于產(chǎn)品的創(chuàng)新、銷售、售后都具有很好的輔助作用，對于構(gòu)建完整、良性的品牌形象具有很大的裨益。

3.3 藝術(shù)美學(xué)設(shè)計原則

根據(jù)形式美法則，相關(guān)現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中應(yīng)以太極圖形美的形式為基礎(chǔ)，在此之上進行創(chuàng)新。基于對中國傳統(tǒng)文化的深入理解之上，必須要符合人對美的視覺效果。創(chuàng)新要從對太極圖形相關(guān)的藝術(shù)元素符號梳理開始，結(jié)合美學(xué)意義以及時代文化特色，提練出符合現(xiàn)代設(shè)計元素，以此為基礎(chǔ)，進行太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的具體應(yīng)用。

3.4 生活情懷化設(shè)計原則

太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中更應(yīng)注重其外延，應(yīng)考慮一些影響大家關(guān)注的因素，比如，考慮其唯一性、故事情感、文化內(nèi)涵、幽默感、調(diào)侃諷刺意義、紀(jì)念意義以及趣味性等等。因此，太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用應(yīng)具有生活情懷化設(shè)計原則，尤其是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)該具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與地方特色的情懷，這也是促進消費者購買的一種動力。

4 太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用分析

4.1 太極圖形在現(xiàn)代家具設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代家具設(shè)計中，太極圖形提供了豐富的設(shè)計素材，家具設(shè)計師根據(jù)太極圖形獨特形態(tài)特征，將“S”型曲線與沙發(fā)座椅及靠背相結(jié)合，將“一坐一靠”的功能應(yīng)用其中，體現(xiàn)了“S”型曲線的流暢性，同時也使沙發(fā)達(dá)到了體量均衡的狀態(tài)。“S”型曲線將圓形分割成陰陽兩面，家具設(shè)計師同時將靠背作為公共座椅的隔斷，使使用者在公共場所也有隱私，這就體現(xiàn)了太極圖形能在矛盾中尋求統(tǒng)一的哲學(xué)原理。太極圖形一黑一白、一陰一陽、相互穿插、相互適應(yīng)、形成了一種對稱、均衡的吉祥圖案[5]。其造型不但展現(xiàn)了形式美法則的對稱均衡、調(diào)和對比、多樣統(tǒng)一等法則，而且還體現(xiàn)出了一種由“S”形分割的均衡美[5]。家具設(shè)計師同時在太極圖形中提取了圓形基礎(chǔ)形態(tài)，將中國傳統(tǒng)文化中代表“圓滿、和諧、統(tǒng)一、美好”的意象引入到現(xiàn)代家具設(shè)計中來，以表達(dá)中國人民對幸福生活的期許。太極圖形是由點、線、面形成一個統(tǒng)一的整體，在這個形體之中達(dá)成了情景交融的畫面[5]。在整個動態(tài)的空間中造成對立中達(dá)成統(tǒng)一，又在統(tǒng)一中形成變化，將生命的律動的變化規(guī)律表達(dá)淋漓盡致。因此，從整個設(shè)計學(xué)角度分析，太極圖形雖然形態(tài)簡單，但是綜合運用點線面的基本造型，為現(xiàn)代家具設(shè)計提供了理論指導(dǎo)[5]。

4.2 太極圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，產(chǎn)品包裝不僅僅是起到保護和儲存商品的作用，還要具有強烈的設(shè)計感和文化性。產(chǎn)品包裝的形式體現(xiàn)在其包裝圖形、色彩、容器形態(tài)、材質(zhì)肌理、結(jié)構(gòu)樣式、加工工藝等方面。包裝設(shè)計中的“陰陽袋”就是太極圖形運用的真實寫照，它體現(xiàn)了太極圖形陰陽理念中“虛實相生”的審美原則。從包裝的形式來看，所謂的“陰陽袋”就是一面透明一面非透明的袋子，消費者可以在透明的部分看到產(chǎn)品實物，使消費者更加清晰直觀地了解自己購買的產(chǎn)品。從包裝的功能來看，在非透明的部分又能使產(chǎn)品有避光性、防潮性和密閉性的特點[6]。在包裝形式與功能實現(xiàn)的同時，包裝設(shè)計師也應(yīng)注重包裝材質(zhì)的重要性，包裝設(shè)計的文化功能必需秉承著“以自然為本”的設(shè)計理念。首先，在產(chǎn)品包裝的選擇上，采取易降解、無毒無害綠色材料。盡量使用可再生、可循環(huán)的資源，避免資源浪費和環(huán)境污染。產(chǎn)品包裝應(yīng)在設(shè)計、制造、使用、回收到廢棄的過程中充分考慮到對生態(tài)環(huán)境的保護，盡量做到節(jié)約資源，適度包裝[6]。

4.3 太極圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，對其自身有較高的要求，首先就是所設(shè)計的標(biāo)志必須具有簡潔、生動、富有藝術(shù)感染力;其次，還要易于識別和記憶，并且符合行業(yè)特征和時代潮流[7]。太極圖形的“計白當(dāng)黑”美學(xué)辯證法則，將圖形的簡潔性、元素的適度殘缺、以及圖形的模糊界定與相應(yīng)時代的審美觀念相融合，具有強烈的時代感與個性，這也是使得標(biāo)志更加易于被人識別與記憶的原因。在標(biāo)志設(shè)計中如果過分強調(diào)某個方面而忽視另一個方面，則會喪失設(shè)計的平衡。市面上很多企業(yè)標(biāo)志在這方面取得了很成功的設(shè)計效果，比如，“中國移動”“中國有色集團”以及“中星石油公司”等等，另外還有很多電視節(jié)目的標(biāo)志也在這些方面取得了很好的效果，例如“鳳凰衛(wèi)視”“焦點訪談”等。這些成功的案例均借鑒太極圖形，結(jié)合時代審美傾向，融入相關(guān)文化，綜合多方面因素，最終才取得標(biāo)志設(shè)計的成功。

5 結(jié)語

文章對太極圖形以及現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)狀進行了分析，通過對太極圖形在不同領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用研究，總結(jié)出太極圖形在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用原則，即文化 IP 設(shè)計原則、品牌專屬設(shè)計原則、藝術(shù)美學(xué)設(shè)計原則、生活情懷化設(shè)計原則。希望本文的研究能對中國其他的傳統(tǒng)圖形或符號在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用具有一定的借鑒意義。