摘 要：《矛盾論》作為中國革命的哲學模型，在現(xiàn)代中國民族民主革命發(fā)揮了巨大的歷史作用，經(jīng)由鄧小平的卓越運用，發(fā)生了從革命到建設，再到改革開放的重大轉(zhuǎn)變，開啟了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的革命性的變革歷程。如今，新時代《矛盾論》的時代性、實踐性和人民性如何解碼新問題？

關鍵詞：《矛盾論》;哲學模型;新問題

《矛盾論》作為現(xiàn)代中國革命的哲學邏輯，作為現(xiàn)代中國革命經(jīng)驗的理論形態(tài)，作為現(xiàn)代中國革命、建設、發(fā)展的哲學模型，它的巨大歷史作用，已經(jīng)在過去的中國發(fā)展史上留下了豐功偉績。

一、《矛盾論》提供的哲學模型

《矛盾論》提供的哲學邏輯、哲學模型經(jīng)過發(fā)展中的中國卓越運用，發(fā)生了從革命到建設再到發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變，充分的說明了《矛盾論》是與時俱進的方法論，指導著我黨發(fā)展的道路向中華民族的偉大復興奮進。

毛澤東的矛盾特殊性理論在他的矛盾學說中占有非常重要的地位，毛澤東認為，矛盾的普遍性指的是一切事物內(nèi)在的共同的本質(zhì)關系。作為這一哲學范疇根本含義的體現(xiàn)，它也指同一類事物所具有的共同矛盾和共同本質(zhì)，指矛盾具有共性，絕對性。矛盾的特殊性，是指每一個或每一類事物區(qū)別于其他事物或別一類事物的特殊矛盾或特殊本質(zhì)。正因為具體的矛盾各自特殊，所以形成了矛盾的個性，又由于一切矛盾的特殊性都是在一定條件下存在的，任何個別事物經(jīng)過千萬次的轉(zhuǎn)化而與另一類的個別事物、現(xiàn)象、過程相聯(lián)系，因此矛盾的特殊性是有條件的、相對的。

《矛盾論》抓住了唯物辯證法的核心和實質(zhì)并加以發(fā)揮、延展。列寧指出：“對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，但是這需要說明和發(fā)揮”。毛澤東在《矛盾論》中指出：“矛盾即是運動，即是事物，即是過程”，有創(chuàng)建性的提出了：“研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)”。在分析矛盾規(guī)律的各個方面時，毛澤東首次著重分析了矛盾本身的存在情況，最后以矛盾斗爭的形式結(jié)束。

二、如何在新時代運用《矛盾論》

“新時代論”的提出，意味著社會主義初級階段理論始終需要謹慎處理“變”與“不變”的辯證關系。初級階段是一個涵蓋著極大范圍的基本理論規(guī)定性，初級階段基本國情的長期“不變”是“底色”，但在變化的過程中也會發(fā)生部分階段性飛躍，“變”是彰顯新時代諸多新特征的“特色”。

《矛盾論》作為方法論經(jīng)由革命、建設、發(fā)展的中國歷史所證明它的偉大成績。那么，進入新時代中國特色社會主義，我們?nèi)绾芜\用《矛盾論》來抓住百年之未有的大變局，馬克思主義中國化再次與中國實際相結(jié)合實現(xiàn)歷史性的飛躍。

毛澤東創(chuàng)造性的運用馬克思列寧主義的普遍原理分析和解決中國革命實踐問題的方法，不僅是中國革命，而且同樣是國際共產(chǎn)主義運動的一個基本經(jīng)驗。人民從字面上理解一個理論觀點并不難，但真正領會這一理論觀點所蘊含的的精神實質(zhì)并加以運用卻并不容易。

在新的歷史條件下，特別是中國特色社會主義進入新時代，我國發(fā)展具有了新的歷史方位 。新時代不僅是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展新的歷史方位，也是《矛盾論》發(fā)展新的歷史方位。有學者指出，新時代更是世界社會主義運動與世界馬克思主義發(fā)展的新時代? 。從實踐的布展層面來說，新時代的世情、國情和黨情都發(fā)生了深刻變化，面臨諸多前所未有的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，需要展開許多具有新的歷史特點的偉大斗爭 ;從理論建構(gòu)層面看，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”? 。

社會發(fā)展進入新時代，矛盾轉(zhuǎn)化成“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是立足新的歷史條件和現(xiàn)階段基本國情對我國社會主要矛盾變化作出的全新預判，為理解我國新的發(fā)展階段和發(fā)展新階段的現(xiàn)代化經(jīng)濟提供了新思路。

三、《矛盾論》繼續(xù)指導以實現(xiàn)民族復興為目標

毛澤東的哲學是中國共產(chǎn)黨人的實踐哲學，它在中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地認識、理解現(xiàn)代中國革命的基本邏輯和發(fā)展規(guī)律，并由此深刻變革中國社會的歷史性實踐中發(fā)揮了及其巨大方法論作用，具有指導實踐的劃時代意義。

習近平總書記在十九大報告中指提出的“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進”，是從民族復興的敘事線索來定位新時代，即從“站起來”、“富起來”到“強起來”的有機統(tǒng)一。近代以來求索民族復興構(gòu)成了中國仁人志士孜孜以求的核心問題，各種主義和思潮的試驗在“你方唱罷我登場”之后紛紛走向失敗，選擇馬克思主義理論、推進馬克思主義中國化是符合近代以來中國社會歷史發(fā)展規(guī)律的必然性選擇 。

因此，從民族復興的現(xiàn)實線索把握新時代《矛盾論》，有助于闡釋清楚當下實踐的來龍去脈以及內(nèi)在歷史必然性?！睹苷摗肥邱R克思主義與中國國情結(jié)合的理論，在主要矛盾是什么？如何在紛繁復雜的矛盾集合體中界定主要矛盾？這些問題與社會發(fā)展的歷史階段性特征密切關聯(lián)?，F(xiàn)階段社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，這一主要矛盾的轉(zhuǎn)變其實折射了新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的全新歷史基座。從現(xiàn)階段社會主要矛盾變化的角度看，可以對新時代中國特色社會主義的具體情況作出更為精準的界劃 ：現(xiàn)階段我國發(fā)展所呈現(xiàn)的最大的特征，已經(jīng)不再如改革開放之初一般表現(xiàn)為發(fā)展的落后狀態(tài)，新時代關于中國社會主義事業(yè)境遇的描繪也不可能如改革開放之初一般通過“落后不是社會主義”、“發(fā)展太慢不是社會主義”等字句來勾勒。

參考文獻

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[4] 何毅亭：《習近平新時代中國特色社會主義思想是 21 世紀馬克思主義》，《學習時報》，2020 年 6 月 15 日。

作者簡介：張博（1982-），河南新鄉(xiāng)人，哲學講師，研究方向：馬克思主義中國化，工作單位：中共重慶市璧山區(qū)委黨校