楊利利

摘要：戲曲是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。我國的戲曲文化歷史悠久，內容豐富多彩，在不斷發(fā)展的過程中形成了自身特有的文化內涵。不同時期的戲曲都具備自身獨特的文化。戲曲文化與人格塑造有重要的關系，在普通高校音樂教育中有效融入戲曲文化，可促使大學生形成正確的戲曲審美情趣，對于激發(fā)當代大學生的民族自豪感和愛國之情具有重要意義。本文主要從戲曲文化和人格素養(yǎng)的角度分析戲曲在普通高校音樂教育中的作用。

關鍵詞：普通高校 ?音樂教育 ?戲曲文化 ?人格塑造 ?作用

中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）19-0140-03

中國戲曲歷史悠久，在不斷發(fā)展的過程中形成了自己特有的文化內涵。戲曲作為一種綜合性藝術，是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的內容。戲曲帶有較強的民族性，可以提升人們的審美意識。高校音樂教育中將戲曲文化融入其中，可促使當代大學生各方面素養(yǎng)得到均衡發(fā)展，這對大學生高尚人格的塑造和審美意識的提升具有重要意義。

一、戲曲文化的主要內容

中國戲曲中涉及的文化是多樣的，戲曲本身就與哲學有一定的關系。哲學中的思想觀念直接影響了中國戲曲的發(fā)展，人們在欣賞戲曲的過程中，感受到理念蘊含的思想內涵進而潛移默化的影響著人們自身的文化心理結構。

（一）儒家思想

儒家思想是我國中國傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想對戲曲的影響是非常明顯的。其中儒家對禮樂教化的作用積極推崇，因此促使了戲曲呈現(xiàn)出說教的文化特質。從古至今我國戲曲的大多數(shù)創(chuàng)作者都深受儒家思想文化的影響，他們自小接受儒家思想教育，因此不少創(chuàng)作者將戲曲作為政治教化的方式之一。比如湯顯祖就借助戲曲陶冶情操的作用，積極發(fā)揮戲曲思想道德教化的功能。

（二）道家思想

戲曲除了帶有較為濃厚的儒家思想外，道家思想也是較為突出的。中國戲曲受道家思想的影響深遠。其中著名學者魯迅就曾說過，中國的發(fā)展與道教存在不可分割的關系。道教以“道”名教，對老子之道一要學習，二要信仰，三要繼承，四要發(fā)揚?；蜓岳锨f學說，或言內外修煉，或言符箓方術，其教義就是以“道”及“道德”為核心，認為天地萬物都有“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應法“道”而行，最后回歸自然。其中道家文化倡導“無為而無不為”“見素抱樸”“上善若水”“無量度人”“性命雙修”“道法自然”等思想，道家中的某些思想對于構建社會主義和諧社會具有重要意義。

（三）佛教文化

中國戲曲受佛教文化的影響也較為顯著。其中在《西廂記》中金圣嘆理論家就用佛教理論對該作品進行了評析。該名學者說道“佛言：一切世間皆從因生。有因者則得生，無因者終競不生，不見有因而不生，無因而反忽生”。他認為《西廂記》中的許多情都是因緣而生。佛教的觀點較多，主要有否定宿命論、緣起論、反對自殺、反對末日學說。其中否定宿命論認為“人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，反而希望人開創(chuàng)命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因、善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，可見命運并不是必然如此，不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂居安思危，不能不戒懼謹慎”！緣起論中認為“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”意思是任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在;因緣不具備的時候，事物就消失。佛教中的思想對戲曲的影響是較為深遠的，很多戲曲劇目中都凸顯出佛教思想的身影，比如人們熟悉的《竇娥冤》《長生殿》以及《西廂記》等，都有佛教思想的內容。

（四）民間藝術

中國戲曲中蘊含的民間藝術是較為豐富的。戲曲本身就與民間藝術有密切的關系。比如漢代民間出現(xiàn)的角抵戲，南北朝時期出現(xiàn)的“歌舞戲”等都具備濃厚的表演成分。宋代出現(xiàn)的市民娛樂場所如“瓦舍”“勾欄”等，為戲曲的表演創(chuàng)建了良好的平臺。到了元代，民間藝術進入宮廷，更促使戲曲得到了飛速發(fā)展。

二、普通高校音樂教育中融入戲曲的重要作用

（一）有助于促使戲曲文化傳遞，繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化

戲曲具備較強的兼容性。戲曲是一種綜合性的藝術，蘊含較高的文化內涵和審美價值。普通高校音樂教學中納入戲曲可以幫助當代大學生塑造健全的人格，促使中華民族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。戲曲在高校音樂教學中主要借助以下幾種途徑滲透：一是戲曲與詩歌。詩歌屬于文學范疇，詩歌在藝術領域上與戲曲有密切的關系。其中表現(xiàn)最明顯的就是戲曲中的唱詞，唱詞屬于詩歌的一種，以此可以將詩歌和戲曲看成是一脈相承的;二是戲曲與歌舞。戲曲的最早藝術起源就是歌舞，古代歌舞在歷史長河不斷發(fā)展的過程中逐漸演變成了戲曲。歌舞的產生、發(fā)展為戲曲的產生奠定了有利的條件。至今中國戲曲依然保留著歌舞的藝術特征。目前我國現(xiàn)有的300多個戲曲劇種都是按照聲樂和樂器的不同來劃分的。戲曲中的念白與歌唱具有很大的聯(lián)系性，念白具有一定的節(jié)奏感和韻律感，與音樂一脈相承;三是戲曲與曲藝，曲藝是說唱藝術的全稱，曲藝的形成與戲曲相比要早很多。在藝術形態(tài)上，曲藝與戲曲相比更為接近。戲曲是人們不滿足于說唱藝術形成的，因此可以將戲曲看成是敘事性的歌舞，它的發(fā)展與曲藝的演進是不可分離的。戲曲中蘊含的傳統(tǒng)藝術是非常豐富的。戲曲是一種綜合性的藝術，是我國傳統(tǒng)文化的代表。教育本身就是文化傳承的一種方式，高校音樂教育中融入戲曲可以促使戲曲文化傳遞，有助于繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。高校大學生在學習戲曲知識的過程中可以逐步提升自身的分析和判斷能力，對于自身藝術修養(yǎng)的提升和文化知識的拓展具有重要意義。

（二）有助于激發(fā)大學生的審美意識，促使其形成正確的審美人格

美學意義上的審美人格指人在精神面貌上具備的審美特征。中國戲曲從古至今就呈現(xiàn)出了“傳神寫意”的特征。戲曲中的傳神主要表現(xiàn)在藝術手法的運用上，比如對“虛、實”“時、空”的處理。其中古代戲曲中最先表現(xiàn)出“出之貴實，而用之貴虛”創(chuàng)造審美取向的是漢代的《東海黃公》和唐代的《踏搖娘》。《牡丹亭》《竇娥冤》的出現(xiàn)又將中國戲曲的藝術表現(xiàn)手法推向了巔峰。普通高校音樂教學中將戲曲納入其中，在提升大學生鑒賞藝術能力的基礎上，可以促使大學生正確分辨真善美和假惡丑，對于陶冶大學生的情操、塑造良好的審美人格具有重要意義。戲曲對人審美人格的塑造主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是和諧性，審美人格中和諧性是非常重要的。和諧性強調的是人格各個要素之間的彼此協(xié)調。戲曲本身就是一種綜合性的藝術，具備的美是多方面的，如戲劇美、音樂美、繪畫美、舞蹈美、雜技美等。戲曲的表演藝術中也注重唱念做打的和諧性和統(tǒng)一性。各個要素只有彼此協(xié)調才能將歌與舞融合在一起。除了戲曲中的唱念做打，里面的四大行當——生旦凈丑也需要做到和諧統(tǒng)一，每個行當只有搭配得當才能呈現(xiàn)出最好的表現(xiàn)效果;二是超越性，審美人格中的超越性就是人們在審美活動中對于功名利率、物質欲望會保持一定的心理距離，這種心理距離就是超越。戲曲不管是形式還是內容都會散發(fā)出一定的美感，這種美感促使欣賞者不自主的產生積極向上的審美心理，這種審美心理可促使人們獲得精神上的享受。

（三）有助于激發(fā)大學生民族自豪感，促使學生形成正確的道德情操

文化對一個人的成長具有重要的作用，在一定程度上文化決定著一個人的成長。一個人的人格塑造與文化有直接的關系，文化的主要作用就是對人進行培養(yǎng)和教化。將當代大學生培養(yǎng)成各方面綜合發(fā)展的人是高等教育的主要教學目標。音樂教育作為普通高校非常重要的教學內容，該門課程的主要作用是促使大學生形成正確的審美觀念，提升學生的人文素養(yǎng)。此外，普通高校音樂教學中融入戲曲可以促使大學生形成正確的道德情操。從古到今人們就將道德品質作為衡量一個人人格境界的重要標準。戲曲中的儒家文化重視人的修身養(yǎng)性，將一個人一生中所要追求的最高人格目標定位為道德完美。當代大學生在接受戲曲文化的熏陶下可以促使自身形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。尤其是在文化多元化以及各種思想相互碰撞的背景下，更需要大學生具備正確的道德情操。高校音樂教學中融入戲曲文化還可以增強學生的民族自豪感，對于大學生集體主義精神、社會主義精神、愛國主義精神的培育具有重要意義。再者中國戲曲中很多的優(yōu)秀劇目都蘊含著豐富的思想內涵，如謙和好禮、舍生取義、仁愛孝悌、克己奉公等。中華民族美德中最具核心的就是“仁”，儒家認為“仁”與“人”是一致的，是做人的根本。中國戲曲謳歌中華民族傳統(tǒng)美德的劇目較多，如元代關漢卿的《救風塵》《望江亭》，明清時期梁辰魚的《浣溪沙》等。

三、促使戲曲在普通高校音樂教育中有效融入的措施

（一）構建完善的戲曲理論課程

戲曲是一種綜合性較強的藝術門類，涉及的民族音樂類型是非常廣的。普通高校音樂教學中納入戲曲，就需要構建完善的戲曲理論課程。其中高校音樂理論課程主要包括中國樂理、中國音樂史和中國藝術美學等。中國戲曲課程主要包括中國戲曲欣賞與實踐、中國音樂方言以及中國音樂史等。此外，與戲曲相關的其他科目還有說唱藝術欣賞、中國器樂欣賞以及中國民歌欣賞等。將上述課程有機結合在一起可以構建出完善的中國戲曲理論課程，可以在完善的戲曲理論課程指導下進一步提高戲曲在高校音樂教育中的融入效果。

（二）積極開展戲曲欣賞和實踐課程

除了戲曲理論課程的設置外，高校還需要積極開展戲曲欣賞和實踐課程。實踐課程的設置可以從以下幾方面考慮：一是明確課程目標，學生對課程目標明確可以對中國戲曲藝術的基本特點、劇種和代表性劇目以及代表性人物有一定的了解，能提高學生對不同劇種劇目的欣賞水平。此外學生還可以掌握一些劇目的唱法，有助于推動我國戲曲藝術的發(fā)展和變革;二是合理設置課程結構，高校音樂教學的課程設置需要確保合理性和科學性。老師可以按照戲曲理論、表演技巧、欣賞各占3：4：3的模式設置。內容上可以按照戲曲知識理論、京劇、昆曲、其他地方戲3：2：2：3的模式設置;三是為學生制定多樣化的學習要求，如賞，所謂賞就是欣賞，學生對不同時期、不同流派的代表性作品或者經(jīng)典作品進行欣賞，在聆聽的過程中對戲曲形成感性的認識。析是建立在欣賞基礎之上的，學生要從戲曲的結構、風格、流派、技巧、思想等方面對其賞析，該過程需要學生將所學理論知識融入其中;四是確立多樣性的考察方式，將每項考察指標賦予一定的分值比例，最后匯總綜合分數(shù)。如學生的出勤率、筆記記錄情況、作業(yè)完成情況等。

四、結語

綜上所述，戲曲具備的文化內涵是非常豐富的，戲曲對于一個人的人格塑造有重要的影響。高校音樂教育中將戲曲融入其中可促使學生了解到更多的中國傳統(tǒng)文化，能激發(fā)學生的民族自豪感，引發(fā)學生的愛國之情。當代大學生在學習戲曲知識的過程中還可以提升自身的審美情操，促使自身各方面素養(yǎng)均得到提升，由此可見高校音樂教育中融入戲曲很有必要。

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