程玉

摘 要：歷史悠久的中國(guó)民族民間舞蹈是集體智慧的結(jié)晶，這種民間藝術(shù)，是由各族人民在不同的時(shí)期積累的歷史文化組合而成，有力的弘揚(yáng)了中國(guó)文化精神。民族民間舞蹈通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)來(lái)傳承民族文化，其主要是通過(guò)民間舞蹈的教學(xué)來(lái)傳承。在寫(xiě)作方法上，主要采用文獻(xiàn)分析法和觀(guān)察法。本文的研究主要是針對(duì)在民族民間舞教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的部分問(wèn)題，和國(guó)家民俗文化教學(xué)知識(shí)的過(guò)程中沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，使學(xué)生對(duì)民族民間文化意識(shí)薄弱的現(xiàn)象，民俗文化被忽略的現(xiàn)象，并提出相對(duì)應(yīng)的對(duì)策。分析民間舞蹈文化的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)舞蹈理論文化知識(shí)的重要性，了解了民族文化知識(shí)在民間舞蹈教學(xué)課堂中應(yīng)用的具體情況，最后提出自己的看法和研究思路。

關(guān)鍵詞：民族舞;民族文化;民俗;教學(xué)

一、前言

民間舞蹈來(lái)源于民族文化，在人們生活中廣泛傳播。如果想追根溯源，它們中的許多可以追溯到幾千年前。當(dāng)人們想要傳遞自己的欣賞認(rèn)知和情感信息給別人，心里會(huì)有意識(shí)地重現(xiàn)認(rèn)知和情感，并試著用一種特定的方式來(lái)表達(dá)它。這種方式可以是身體的運(yùn)動(dòng)，也可以是語(yǔ)言、顏色或者圖案線(xiàn)條等等，都可以，只要可以用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的認(rèn)知和情感，讓對(duì)方欣賞的任何方式都是好的，所以就有了有關(guān)的舞蹈。

二、民族文化與民族民間舞蹈的關(guān)系

1.民族文化存在于民族民間舞蹈中

民族民間舞蹈起于原生態(tài)的部落叢林，發(fā)展演變成一種舞臺(tái)藝術(shù)，追根溯源，離不開(kāi)其在民族文化中的根，民族民間舞蹈生存和發(fā)展的沃土就是絢麗多彩的民族傳統(tǒng)文化。特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到高度重視和保護(hù)的今天，民族文化和民族民間舞蹈需要獲得更好的繼承和發(fā)展。民間舞蹈的教學(xué)可以說(shuō)是傳承和傳播民間舞蹈文化最主要、最有效的途徑。在民間舞蹈教育發(fā)展之前，各個(gè)民族的民間舞蹈就像散落的沙子一樣存在于村莊和小巷中。由于各民族區(qū)域之間的交通閉塞，舞蹈只在當(dāng)?shù)氐拿褡鍏^(qū)域傳播。但是，隨著各民族之間逐漸發(fā)展和完善的交通事業(yè)，以及民俗專(zhuān)家、教師、舞蹈愛(ài)好者等對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈元素的學(xué)習(xí)和加工整理，各民族舞蹈漸漸的傳播開(kāi)來(lái)。民間舞蹈來(lái)自古代，在人民的生活中廣泛傳播，它們中的許多可以追溯到幾千年前。因此，總結(jié)民族舞蹈的起源，應(yīng)該從古代舞蹈的起源入手。學(xué)術(shù)界對(duì)舞蹈起源的爭(zhēng)論很多，如模仿論、巫術(shù)論、勞動(dòng)論等。當(dāng)人們想要把自己體驗(yàn)到的欣賞認(rèn)知和情感信息表達(dá)給別人，內(nèi)心就會(huì)有意識(shí)地重現(xiàn)認(rèn)知和情感，并試圖表達(dá)一種特定的方式，這種方式可以是身體的動(dòng)態(tài)，也可以是筆墨線(xiàn)條，顏色或語(yǔ)言，等等，只要可以借用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的認(rèn)知和情感，能讓對(duì)方欣賞的任何方式都是好的，所以就有了有關(guān)的舞蹈。

2.民族文化影響民間舞蹈發(fā)展

在不同的生活環(huán)境和生存方式的影響下，形成了各民族不一樣的生活習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上演變生成的民族民間舞蹈，其形式風(fēng)格、表演內(nèi)容、節(jié)奏韻律也會(huì)有所不同，并有自己的特點(diǎn)。生活在中國(guó)高原地區(qū)的民族，由于高原地形陡峭，所以他們?cè)趧谧骰蛘呤秦?fù)重行動(dòng)時(shí)，重心會(huì)朝一側(cè)傾斜，肩膀也會(huì)受到重力的壓迫而向下沉，推動(dòng)手臂自然擺動(dòng)。這樣的體態(tài)行動(dòng)起來(lái)既省力又能保持重心，久而久之也就成為了日常的生活步態(tài)，形成了“一順邊”的舞蹈風(fēng)格。高原山區(qū)的苗族婦女，做百褶裙時(shí)，喜歡將布料經(jīng)蠟染印染后制成衣服料子，以使其更加鮮麗。再加上花邊、裝飾品。但把這樣的裙子圍在腰間會(huì)讓她們看起來(lái)臃腫不堪，很不雅觀(guān)，走路也不方便。然后，聰明的少數(shù)民族婦女，把它綁在臀部上，從而顯示腰部。走路和跳舞時(shí)，臀部帶動(dòng)裙子微擺。苗族婦女喜歡佩戴銀飾飾品，最盛大的節(jié)日里，服飾也就更加講究，頭上戴銀帽、銀簪，身上戴銀項(xiàng)圈、銀手鐲，甚至鞋面都有銀飾來(lái)做裝飾。有些女孩子戴三四個(gè)銀項(xiàng)圈，掛兩副耳環(huán)，大的那一副可以碰到肩膀。基本上從頭到腳都用銀飾裝飾，所以打扮起來(lái)，每個(gè)女孩都多有十多斤的重量。她們運(yùn)用“一順邊”的動(dòng)態(tài)規(guī)律，微微顫動(dòng)膝蓋擺動(dòng)胯部上身律動(dòng)小，借助慣性整體的擺動(dòng)起來(lái)，百褶裙隨著臀部擺動(dòng)，更具美感，也使得銀飾飾品發(fā)出清脆明亮的聲音也更加光彩耀目。形成了獨(dú)特的“鐘擺”“一順邊”之美。

民族文化影響民間舞蹈的發(fā)展，在漫長(zhǎng)的發(fā)展變化歷史中，因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力而流傳至今，原始舞蹈也得到了發(fā)展和分化，民間舞蹈的發(fā)展更加豐富多彩。

三、民族文化與民族民間舞蹈教學(xué)相結(jié)合

1.幫助學(xué)生對(duì)動(dòng)作的理解

不同的民族文化有著不同的舞蹈風(fēng)格，例如蒙族的舞蹈大多都是節(jié)奏鮮明，熱情奔放的，這與他們的狩獵和游牧生活的民族文化有著密切的聯(lián)系，因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在廣闊的草原，地廣人稀，在環(huán)境和氣候的影響下，蒙族舞蹈形成了淳樸雄厚、奔放豁達(dá)的特點(diǎn)。而在藏族舞中，塌腰、松跨、顫膝等常見(jiàn)的基本形象，則是與藏族人民處于高原地區(qū)，氣候寒冷，勞動(dòng)生活的繁重和虔誠(chéng)的宗教心理、宗教習(xí)俗有著密切的關(guān)系。這些動(dòng)作主要來(lái)自高原地區(qū)穿著厚厚的藏袍，走起路來(lái)就感覺(jué)像是上下顫動(dòng)著，又為了能在崎嶇山路上保持重心穩(wěn)定，減輕勞作者的身體負(fù)擔(dān)。而長(zhǎng)期生活在高海拔地區(qū)，呼吸帶有負(fù)重感，從而也形成了藏族舞慢呼慢吸的特點(diǎn)。在教學(xué)舞蹈的過(guò)程中，就可以讓學(xué)生先了解所學(xué)民族人民的生活習(xí)性，文化背景，地理環(huán)境等加深印象.把民族文化融入到民族民間舞蹈教學(xué)中，不僅可以讓學(xué)生更了解本民族的文化，也能更好地理解動(dòng)作。

2.提高學(xué)生對(duì)風(fēng)格性的掌握

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族舞蹈課堂教學(xué)往往是從許多民族舞蹈中選取少數(shù)有代表性的民族進(jìn)行教學(xué)，最常見(jiàn)的有：藏、蒙、維、朝。但是學(xué)生要掌握每個(gè)民族的風(fēng)格節(jié)奏并不容易。在教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：民族舞蹈風(fēng)格鮮明，但有的學(xué)生舞蹈平淡無(wú)奇，除了動(dòng)態(tài)的舞蹈姿勢(shì)和形體的差異外，造型很美，但總覺(jué)得不夠到位。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生在舞蹈中缺乏對(duì)民族舞蹈文化的認(rèn)識(shí)，無(wú)法掌握相對(duì)應(yīng)的民族舞蹈的風(fēng)格特征和韻味節(jié)奏。如果只強(qiáng)調(diào)外在形式的質(zhì)與美，而缺乏內(nèi)在修養(yǎng)的支撐，那么舞蹈就只能是無(wú)神的。民族文化則可以讓學(xué)生知道如何做動(dòng)作，也可以讓學(xué)生知道為什么要這樣做。不同的舞蹈動(dòng)作在不同的民間舞蹈中都有體現(xiàn)，但表現(xiàn)出來(lái)的寓意卻是不盡相同的。藏族、蒙古族和塔吉克族都喜歡鷹。藏族舞蹈中的鷹是沉穩(wěn)、雄健的。而蒙古族中雄鷹的形象粗獷奔放。塔吉克族的鷹是敏捷和自由。三種鷹的表演形式不同，在造型風(fēng)格上也完全不同，其原因是由于不同的文化背景。蒙古族舞蹈中鷹的形象是建立在草原人民的“英雄主義”精神的基礎(chǔ)上的。在藏族舞蹈中，鷹的形象充滿(mǎn)了神秘感，這與藏族人民的宗教信仰有很大關(guān)系。西藏人民信奉佛教，鷹是他們信仰的精神對(duì)象。而塔吉克族鷹的敏捷性和自由性在肢體表演中更為突出，這與塔吉克人生活的高原和山地文化是分不開(kāi)的。由此可見(jiàn)，不同的民族舞蹈受不同民族文化的影響，對(duì)同一物體的描繪也不盡相同，這就是文化賦予民間舞蹈的魅力所在。

3.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)背景文化的探索

如今國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)上也是一種文化競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)貿(mào)往來(lái)也屬于一種文化互動(dòng)。隨著文化交流的全球化，我們的傳統(tǒng)民族文化也受到了強(qiáng)大的西方文化的“入侵”。頻繁的文化交流，讓大量西方舞蹈如拉丁舞、爵士舞、街舞、現(xiàn)代舞等瘋狂涌入中國(guó)市場(chǎng)，深深吸引年輕一代和許多中老年人，而中國(guó)民族民間舞蹈似乎有點(diǎn)冷清。年輕一代的西方爵士舞，他們追求時(shí)尚和個(gè)性，流行舞蹈的激情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)在中國(guó)當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的民族舞蹈是否面臨著風(fēng)險(xiǎn)？在當(dāng)今文化傳播全球化的趨勢(shì)下，如何保持和發(fā)展民族民間舞蹈的個(gè)性和魅力，在不被西方強(qiáng)勢(shì)文化吞噬的情況下取長(zhǎng)補(bǔ)短、自我發(fā)展呢？這就要加強(qiáng)民族民間舞蹈的文化生態(tài)意識(shí)，突出民族特色和地域特色，突出其獨(dú)特的風(fēng)土人情。只有這樣，我國(guó)民族民間舞蹈才能充滿(mǎn)生機(jī)與活力，在世界文化中立于不敗之地。

四、民族文化對(duì)民族民間舞教學(xué)的影響

1.民族文化豐富教學(xué)形式

舞蹈是一種藝術(shù)形式，但其原始起源于現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于學(xué)生，藝術(shù)太抽象，不便于學(xué)生理解和想象，因此，在課堂上教師要深入民間舞蹈教學(xué)。課間休息時(shí)，可以為學(xué)生播放一些具有典型民族特色的視頻和音樂(lè)，并向?qū)W生講解民族民間舞蹈的動(dòng)作來(lái)源，使學(xué)生能夠通過(guò)舞蹈的表面動(dòng)作來(lái)挖掘舞蹈的文化內(nèi)涵。生活中也可以引導(dǎo)學(xué)生參與一些民間文藝活動(dòng)，讓學(xué)生感受到民間舞蹈的文化。民族民間舞蹈學(xué)習(xí)不是一揮而就，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，遵循學(xué)習(xí)舞蹈的基本規(guī)律讓學(xué)生從基礎(chǔ)開(kāi)始，逐漸提高。舞蹈教學(xué)的目的不僅是教會(huì)學(xué)生動(dòng)作，也是提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的思維敏捷性，因此，教師在民族民間舞蹈的基本動(dòng)作示范和指導(dǎo)中，可以開(kāi)放教學(xué)，選用學(xué)生熟悉的歌曲，激發(fā)學(xué)生的想象力。例如，去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)作與音樂(lè)節(jié)奏相結(jié)合，自己編創(chuàng)組合等等。

2.有效的區(qū)別各民族舞

根據(jù)文化類(lèi)型的劃分，中國(guó)民間舞蹈可分為以下幾類(lèi)：農(nóng)牧文化、農(nóng)耕文化、綠洲文化、海洋文化和草原文化。農(nóng)耕文化民俗舞蹈的分布主要集中在東部沿海平原，如東北平原、華北平原和長(zhǎng)江中下游平原。在這樣的地理位置和自然環(huán)境下，形成了北方風(fēng)格多種多樣的秧歌舞蹈。綠洲文化濃郁的舞蹈是維吾爾族舞蹈和塔吉克族舞蹈，質(zhì)樸豪邁的風(fēng)格是游牧民族的特點(diǎn)，炙熱高亢的歌聲和渾厚粗獷的舞蹈則是生活在沙漠邊緣的民族特有的情感反映。而蒙古族和鄂倫春族的舞蹈則洋溢著草原文化的氣息。藏族和羌族的舞蹈則充滿(mǎn)了高原色彩和農(nóng)牧文化的特征。不同文化的舞蹈都有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，民族文化對(duì)民族舞蹈影響深遠(yuǎn)，了解民族文化能更加了解本民族的舞蹈，能更有效的區(qū)別各民族的舞蹈。

五、結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)不斷更新變化的時(shí)代和生活環(huán)境，用科學(xué)的思想和方法不斷提高這種獨(dú)特的文化教學(xué)價(jià)值，是我們的目標(biāo)和責(zé)任。與此同時(shí)，我們也相信，無(wú)論遇到多少困難險(xiǎn)阻，只要我們堅(jiān)持應(yīng)有的文化立場(chǎng)和文化意識(shí)，始終保持開(kāi)放和警惕，教育便能夠在我們生活的時(shí)代和未來(lái)的世界播下希望的種子。民族民間舞蹈作為一種人民群眾生活的表現(xiàn)，反映著各個(gè)民族的不同的生活習(xí)俗，也表現(xiàn)出各民族不同的文化風(fēng)貌。因此，在中國(guó)民族民間舞教學(xué)中，應(yīng)充分運(yùn)用民族文化的各類(lèi)知識(shí)，提高教學(xué)的質(zhì)量。

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