摘 要：與中國(guó)的中學(xué)校園相比，泰國(guó)的中學(xué)校園有其相對(duì)獨(dú)特的校園文化，呈現(xiàn)出鮮明的特色。這些校園文化的產(chǎn)生有其特殊的形成背景。初期赴泰的漢語(yǔ)教師應(yīng)該盡可能地了解泰國(guó)中學(xué)校園的特色文化，采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，盡早實(shí)現(xiàn)對(duì)泰中學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的文化適應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)成效的顯著提高。

關(guān)鍵詞：泰國(guó);中學(xué)校園文化;文化適應(yīng);策略

近20年來(lái)，泰國(guó)的“漢語(yǔ)熱”一直走在世界各國(guó)的前列，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)“成為泰國(guó)的一種時(shí)尚”[1]。這既得益于泰國(guó)政府的積極主導(dǎo)、各級(jí)教育部門(mén)的大力配合和民間力量的熱切參與，更與中國(guó)的有力支持分不開(kāi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2019年底，在泰國(guó)的孔子學(xué)院有16家、孔子課堂21家，漢語(yǔ)教師志愿者1550人[2]。在這1550名志愿者教師中，有超過(guò)三分之一是在泰國(guó)各府的中學(xué)任教。本文以泰國(guó)中學(xué)校園文化為研究對(duì)象，擬概括出其有別于中國(guó)中學(xué)校園文化的獨(dú)特之處，在分析其形成背景的基礎(chǔ)之上，試圖對(duì)剛剛來(lái)到泰國(guó)從事中學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的教師之文化適應(yīng)策略進(jìn)行初步探討。

一、泰國(guó)中學(xué)的校園文化及特點(diǎn)

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括該學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的各種規(guī)章制度，以及師生在共同活動(dòng)交往中形成的行為準(zhǔn)則，它是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。泰國(guó)中學(xué)生的校園文化生活豐富多彩，各種校園文化現(xiàn)象異彩紛呈，為了使討論更具有針對(duì)性，本文只對(duì)那些可能涉及赴泰中國(guó)教師文化適應(yīng)的校園文化現(xiàn)象加以分析。

1.服飾文化

走在泰國(guó)的中學(xué)校園里，通過(guò)服裝人們就很容易分辨出教師和學(xué)生。從學(xué)生的角度來(lái)看，一般情況下，所有學(xué)生都要穿校服，統(tǒng)一為短袖襯衣搭配運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)褲，不同之處在于女生下身可穿過(guò)膝深色裙子，男生下身可穿過(guò)膝褐色短褲。在學(xué)生的襯衣上一般都繡有學(xué)生所在學(xué)校的校標(biāo)，以及標(biāo)識(shí)該生為幾年級(jí)學(xué)生的標(biāo)志。從教師的角度來(lái)看，老師們一般都會(huì)穿正裝，但從周一到周五，又會(huì)各有不同。一般來(lái)說(shuō)，周一穿統(tǒng)一的公務(wù)員制服，周五穿本校統(tǒng)一主體色的T恤，周二到周四則是根據(jù)教師個(gè)人喜好穿不同顏色和款式的服裝。此外，每當(dāng)有重要節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，有些師生會(huì)穿著各式具有泰國(guó)特色的民族服裝參加活動(dòng)。

2.交往文化

雙手合十配上一句“薩瓦迪卡”是泰國(guó)最為常見(jiàn)的見(jiàn)面禮，無(wú)論熟識(shí)與否。有的同學(xué)如果遇到自己熟悉或非常尊敬的老師，會(huì)早早的站在路邊向老師行禮問(wèn)候，老師也會(huì)及時(shí)向?qū)W生還禮或致意。泰國(guó)學(xué)生性格大都較為溫和，相互交往時(shí)多低聲細(xì)語(yǔ)，罕見(jiàn)高聲喧嘩。校方和老師不限制學(xué)生使用手機(jī)，因此，現(xiàn)代通訊社交方式如Facebook和Line在學(xué)生中使用非常普遍。對(duì)于那些中文水平較好的同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們也愿意使用微信。由于泰國(guó)所有的中學(xué)都開(kāi)設(shè)英文課，絕大多數(shù)中學(xué)開(kāi)設(shè)中文課，因此，很多中學(xué)都有聘請(qǐng)外教。對(duì)于泰國(guó)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多學(xué)生都會(huì)以開(kāi)放的心態(tài)接納外教，樂(lè)于與外教交往。

3.課堂文化

和中國(guó)的中學(xué)基本都是固定教室不同，固定教室和“走班”相結(jié)合是不少泰國(guó)中學(xué)的教學(xué)安排。學(xué)生班級(jí)有相對(duì)固定的教室，但有一些課程如語(yǔ)音、實(shí)驗(yàn)、體育、公共課、選修課等需要到其它教室或場(chǎng)所上課。然而，對(duì)于“走班”之后的那一節(jié)課來(lái)說(shuō)，往往就會(huì)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的遲到現(xiàn)象：教師往往要在教室等待10至20分鐘之后才可能開(kāi)始上課。久而久之，竟然讓有的學(xué)生養(yǎng)成上課遲到的不良習(xí)慣，這一點(diǎn)在中國(guó)的中學(xué)課堂簡(jiǎn)直是難以想象的。和中國(guó)學(xué)生安靜有序的聽(tīng)教師授課相比，泰國(guó)的學(xué)生在課堂上較為活躍，對(duì)于教師講授的知識(shí)點(diǎn)感興趣時(shí)就會(huì)積極參與，一旦沒(méi)有興趣，就會(huì)和其它同學(xué)討論其它事項(xiàng)或者聊天，乃至吃東西。再加上泰國(guó)的中學(xué)一般不禁止學(xué)生使用手機(jī)，大多數(shù)同學(xué)會(huì)將手機(jī)作為輔助學(xué)習(xí)的工具，但也有不少學(xué)生會(huì)陷入手機(jī)游戲、手機(jī)短視頻里面，從而出現(xiàn)在課堂上玩手機(jī)的情況。如此，教師往往需要花費(fèi)較大精力來(lái)維持課堂秩序。

4.班級(jí)文化

和中國(guó)實(shí)行班主任制度相同，泰國(guó)的中學(xué)里每個(gè)班級(jí)都有自己的班主任。不同之處在于，中國(guó)的班主任往往實(shí)行跟班制，一般情況下一到三年級(jí)都是同一位老師擔(dān)任同一個(gè)班的班主任。但是泰國(guó)的班主任一般是每學(xué)年更換，而且大多數(shù)班級(jí)還會(huì)有兩位班主任。和中國(guó)的班級(jí)文化中的黑板報(bào)相類(lèi)似，有的班級(jí)會(huì)在他們相對(duì)固定的教室里設(shè)置本班級(jí)的文化墻。和中國(guó)的中學(xué)一樣，每學(xué)期都會(huì)有以班級(jí)為單位的集體活動(dòng)，如體育比賽、表演等，通過(guò)這些活動(dòng)培養(yǎng)同學(xué)們的集體意識(shí)。

5.課外文化

泰國(guó)的中學(xué)生有著豐富的課外活動(dòng)生活，折射出多彩的課外文化。據(jù)筆者觀(guān)察，和中國(guó)中學(xué)生的課外生活相比，有兩種課外文化較有特色。一是產(chǎn)品促銷(xiāo)活動(dòng)。為了培養(yǎng)學(xué)生的商業(yè)意識(shí)，激發(fā)他們的開(kāi)創(chuàng)精神，增強(qiáng)獨(dú)立性和與班級(jí)同學(xué)的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，老師會(huì)安排學(xué)生利用一些特定時(shí)機(jī)開(kāi)展產(chǎn)品促銷(xiāo)活動(dòng)，有時(shí)讓某位同學(xué)推銷(xiāo)某一特定產(chǎn)品，有時(shí)讓一些團(tuán)體或班級(jí)共同促銷(xiāo)他們自己制作的食物、手工作品或日常學(xué)習(xí)用品等。二是補(bǔ)課機(jī)制。為了讓沒(méi)有完成老師安排之學(xué)習(xí)任務(wù)的同學(xué)完成任務(wù)，也有的是為了讓學(xué)習(xí)掉隊(duì)的同學(xué)補(bǔ)上所缺課程，泰國(guó)教師經(jīng)常會(huì)利用中午空閑時(shí)間，或者從下午學(xué)生放學(xué)到教師下班之前的時(shí)間段，以及周五第8-9節(jié)課的時(shí)間（該時(shí)間段校方不統(tǒng)一安排課程）為學(xué)生補(bǔ)習(xí)，被通知補(bǔ)課的同學(xué)雖然心有不愿但也不敢不參加。

6.特色文化

與中國(guó)的中學(xué)校園相比，泰國(guó)中學(xué)校園存在較為特殊的人妖和“偽娘”文化。有些同學(xué)的語(yǔ)言和行為舉止具有明顯的異性?xún)A向，有的同學(xué)甚至以此為榮或樂(lè)于如此。更有甚者，有的同學(xué)還公開(kāi)宣稱(chēng)自己要做人妖或者自己具有同性取向。這些在中國(guó)的中學(xué)校園堪稱(chēng)難以啟齒的文化現(xiàn)象，絕大多數(shù)泰國(guó)同學(xué)基本上能夠做到坦然面對(duì)并平等尊重。除了上述特色文化外，還有一些禁忌文化的存在，比如飲食禁忌、服飾禁忌和話(huà)題禁忌。這些往往是基于不同的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和政治因素而形成的。

二、泰國(guó)中學(xué)校園文化的形成背景

不同的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和歷史傳統(tǒng)，造就了不同國(guó)家、民族和地區(qū)具有其自身特點(diǎn)的文化，正如馬克思曾指出的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵3]校園文化的形成和傳承也是如此，任何校園文化的形成和傳承都有其獨(dú)特的背景。泰國(guó)中學(xué)校園文化的形成受到多種因素的共同影響。

第一，偏英美的教育模式造就了泰國(guó)學(xué)生追求自由發(fā)展的中學(xué)校園文化。當(dāng)今泰國(guó)采用英美教育模式發(fā)展現(xiàn)代教育，以適應(yīng)社會(huì)和民眾的需要。泰國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，實(shí)行12年義務(wù)教育，君主立憲制政體下，社會(huì)的民主化程度較高，在6年的初高中學(xué)習(xí)階段，學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣和實(shí)踐能力，尤其是生存技能和全面發(fā)展的綜合素質(zhì)等。大多數(shù)學(xué)校為學(xué)生開(kāi)出了豐富多彩的興趣活動(dòng)課，也為學(xué)生培養(yǎng)了較為廣泛的愛(ài)好和較強(qiáng)的動(dòng)手能力。如此，也造就了泰國(guó)中學(xué)校園較有特色校園文化。

第二，泰國(guó)傳統(tǒng)文化和佛教文化的深刻影響。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，它以特定的價(jià)值觀(guān)和思維方式影響著本民族人們的思想和行為。當(dāng)今泰國(guó)文化中既包括數(shù)百年傳承下來(lái)的泰國(guó)傳統(tǒng)文化，也涵蓋影響廣泛的佛教文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，6000多萬(wàn)人口中，95%以上的居民信仰佛教[4]。泰國(guó)傳統(tǒng)文化和佛教文化都非常注重對(duì)下一代禮儀禮節(jié)的教育和培養(yǎng)，學(xué)生見(jiàn)了師長(zhǎng)要雙手合十行禮就是最基本的禮儀禮節(jié)教育。作為佛教國(guó)家，泰國(guó)還被稱(chēng)為“微笑國(guó)度”，這與其禮儀、互助、寬容、謙讓的民族性格分不開(kāi)。禮義、寬容的民族性格為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了條件，也使得校園文化中洋溢著自由的空氣。而大多數(shù)學(xué)生活潑好動(dòng)的性格特征，也使得學(xué)生對(duì)他們感興趣的課堂參與熱情高，課堂氣氛活躍。

第三，現(xiàn)行的某些制度安排是一些校園文化的促成劑。比如上課遲到現(xiàn)象，既與泰國(guó)學(xué)生總體上不急不燥的民族性格相關(guān)，也與泰國(guó)中學(xué)執(zhí)行教育部統(tǒng)一規(guī)定的課時(shí)制有關(guān)?，F(xiàn)在的課時(shí)制度是每節(jié)課50分鐘，上一節(jié)課與下一節(jié)課之間自然銜接，中間沒(méi)有專(zhuān)門(mén)休息時(shí)間，休息時(shí)間的長(zhǎng)短全憑師生自由把握。如此，就會(huì)導(dǎo)致比如第3節(jié)課的教師已經(jīng)到教室準(zhǔn)備上課，但是同學(xué)們卻還在另一間教室或場(chǎng)所剛剛結(jié)束第2節(jié)課的學(xué)習(xí)，在經(jīng)歷去衛(wèi)生間、轉(zhuǎn)移教室以及自行安排的休息等情況后，絕大多數(shù)同學(xué)到達(dá)教室開(kāi)始上課時(shí)，老師可能已經(jīng)等待了15至20分鐘。再比如，關(guān)于手機(jī)的使用，泰國(guó)中學(xué)普遍允許學(xué)生自由使用手機(jī)，這固然有諸多便利，然而，沉迷于手機(jī)游戲或其它社交軟件的“低頭黨”在校園里是隨處可見(jiàn)。

第四，較低的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)壓力和較高的社會(huì)就業(yè)率是孕育泰國(guó)中學(xué)校園文化的外部環(huán)境。今天的泰國(guó)，要想讀大學(xué)，絕對(duì)不可能出現(xiàn)“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”的局面。尤其是經(jīng)過(guò)2010年的高招制度改革后，高中升大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和中國(guó)高中生相比可以說(shuō)相差甚遠(yuǎn)。另一方面來(lái)說(shuō)，泰國(guó)近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為平穩(wěn)，在東南亞保持較好的領(lǐng)先地位，加上國(guó)家執(zhí)行嚴(yán)格的移民限制政策和外來(lái)勞動(dòng)力限制政策，使得泰國(guó)近些年來(lái)一直保持著較高的社會(huì)就業(yè)率。這樣，對(duì)于有就業(yè)需求的勞動(dòng)力來(lái)說(shuō)，找工作的壓力并不大。良好的外部環(huán)境，使得學(xué)校和教師都能夠從容地注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，再根據(jù)興趣發(fā)展出他們的特長(zhǎng)。

三、對(duì)泰中學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)文化適應(yīng)策略

跨文化交際是不同文化背景的人們之間的交際[5]，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中中國(guó)教師與外國(guó)學(xué)生之間的互動(dòng)就是典型的跨文化交際。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“具備能進(jìn)行有效而得體交際的跨文化交際能力”[6]是其基本素質(zhì)要求。對(duì)于身處對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和中華文化傳播第一線(xiàn)的漢語(yǔ)教師志愿者來(lái)說(shuō)，了解受教育對(duì)象的文化特點(diǎn)及其形成背景，有助于有效化解可能的文化沖突，盡快完成文化適應(yīng)，從而提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的成效。針對(duì)泰國(guó)中學(xué)生校園文化不同于中國(guó)中學(xué)校園的獨(dú)特之處，結(jié)合其相應(yīng)形成背景，筆者認(rèn)為，初期赴泰漢語(yǔ)教師可以采取以下策略，以盡早完成對(duì)泰中學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的文化適應(yīng)。

1.入鄉(xiāng)隨俗，通過(guò)服飾盡早融入學(xué)校

俗話(huà)“到什么山唱什么歌”就是指通過(guò)入鄉(xiāng)隨俗達(dá)到適應(yīng)新環(huán)境的目的。對(duì)于初期赴泰漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，一方面，要盡可能全面的了解學(xué)生服裝所代表的標(biāo)識(shí)意義，從而可以較為從容的通過(guò)服裝了解到學(xué)生的基本背景。比如，通過(guò)學(xué)生服裝上所繡三角形或圓形的個(gè)數(shù)，可以輕易判斷出該學(xué)生是初中或高中幾年級(jí)的學(xué)生。另一方面，明確自身在學(xué)校的身份定位：外教。作為教師的一份子，需要了解學(xué)校對(duì)教師服裝的基本要求，針對(duì)泰國(guó)節(jié)假日較多、人們喜歡通過(guò)所穿服裝的不同顏色來(lái)表達(dá)不同意思的特點(diǎn)，要及時(shí)向有關(guān)同事或領(lǐng)導(dǎo)了解情況，特別要注意在特定日期或場(chǎng)合不能出現(xiàn)禁忌服裝。

2.亦師亦友，通過(guò)交往通達(dá)學(xué)生心靈

在了解中學(xué)生的心理特點(diǎn)基礎(chǔ)上，與學(xué)生交朋友，課堂嚴(yán)格教學(xué)，課下和藹相處。在學(xué)習(xí)上，可以“以學(xué)生為師”向他們學(xué)習(xí)一點(diǎn)泰語(yǔ)，但切忌讓學(xué)習(xí)泰語(yǔ)沖淡了我們對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué);在生活上，請(qǐng)力所能及的同學(xué)給予幫助解決困難，并以合適的方式（如請(qǐng)學(xué)生小聚、共餐等）向他們表達(dá)感謝;結(jié)合泰國(guó)同學(xué)大多使用Facebook和Line作為社交軟件的實(shí)際情況，我們可以在教會(huì)和引導(dǎo)學(xué)生使用微信的同時(shí)，嘗試通過(guò)Facebook和Line與學(xué)生保持聯(lián)系和溝通。

3.快樂(lè)學(xué)習(xí)，將課堂變成快樂(lè)大本營(yíng)

將快樂(lè)學(xué)習(xí)的理念貫徹到中文課堂的始終。首先，興趣是最好的老師。在教學(xué)方法和教學(xué)模式的選擇上要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生積極參與，在快樂(lè)學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，由被動(dòng)輸入式學(xué)習(xí)變成主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)。其次，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立效率理念，從而克服慵懶遲到的不良習(xí)慣。可以通過(guò)多種手段，如激勵(lì)和懲罰相結(jié)合，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，適度暴光等措施，但是切忌不要與學(xué)生發(fā)生正面沖突。第三，利用現(xiàn)代科技和傳媒手段，引導(dǎo)學(xué)生利用手機(jī)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化，從而將課堂上手機(jī)的正當(dāng)使用轉(zhuǎn)化為教學(xué)與學(xué)習(xí)的有效手段。第四，通過(guò)多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的課堂參與度保持在較高的水平。

4.突顯特色，利用現(xiàn)有條件建構(gòu)中國(guó)文化園

以在班級(jí)文化建設(shè)中營(yíng)造和突顯中國(guó)元素為目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的學(xué)習(xí)熱情。通過(guò)與班主任溝通，在班主任的支持下，以班級(jí)主要干部和漢語(yǔ)水平較好的同學(xué)為骨干，引領(lǐng)大家共同在班級(jí)固定教室的班級(jí)墻內(nèi)建設(shè)中國(guó)文化園。由老師引導(dǎo)，同學(xué)參與，在活動(dòng)中既體驗(yàn)了中國(guó)文化也可以加深師生之間的了解，增進(jìn)了師生之間的情誼。

5.力盡所能，積極參與學(xué)生的課外文化活動(dòng)

參與就是交往，就是融入泰國(guó)學(xué)生生活的有效途徑。通過(guò)參與到學(xué)生的課外文化活動(dòng)，可以在教師與學(xué)生之間建立更為直接有效的溝通渠道，既體驗(yàn)了泰國(guó)的校園文化，又深化了師生之間的感情。當(dāng)然，泰國(guó)中學(xué)生的課外文化活動(dòng)眾多、形式多樣、內(nèi)容豐富，漢語(yǔ)教師要根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合自己的特長(zhǎng)愛(ài)好等，有所選擇、力所能及地參加。

6.兼容并包，了解并尊重泰國(guó)特色文化和忌諱文化

一方面，如前文述及的人妖、同性戀和“偽娘”文化等作為具有特色的當(dāng)?shù)匚幕?。這些特色文化已經(jīng)為泰國(guó)社會(huì)所接受，更在泰國(guó)校園里成為合理化的存在，中國(guó)的漢語(yǔ)教師需要以兼容并包的精神，了解并充分尊重這些特色文化。另一方面，基于宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣及至政治因素等，在泰國(guó)社會(huì)存在著一些忌諱文化。比如，基于佛教信仰所引起的飲食禁忌，基于風(fēng)俗習(xí)慣而導(dǎo)致的服裝顏色忌諱，基于政治因素而形成的話(huà)題禁忌（如，泰國(guó)教師授課內(nèi)容和言論中不得涉及政治，不能公開(kāi)自己的政治立場(chǎng)，也不能通過(guò)其它途徑影響學(xué)生立場(chǎng)等）。赴泰漢語(yǔ)教師要盡可能全面的了解并充分尊重這些泰國(guó)特色文化和忌諱文化。

文化適應(yīng)就是一個(gè)不斷了解、體驗(yàn)、接受和融入新文化體系的過(guò)程，在這一過(guò)程中，必然伴隨原有文化與新接觸文化之間的交融、碰撞甚至沖突。這一過(guò)程或長(zhǎng)或短，因個(gè)體而異。對(duì)于初期赴泰漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，全面的了解泰國(guó)中學(xué)的校園文化，采取合適的策略，可以幫助他們盡早地完成對(duì)泰中學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的文化適應(yīng)過(guò)程，努力提高漢語(yǔ)教學(xué)的成效，從而為泰國(guó)的漢語(yǔ)教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

胡燕華（1982--）女，漢族，福建龍巖人，泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)文學(xué)院2019級(jí)中文教育碩士，從事海對(duì)外漢語(yǔ)教育研究。