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        新時(shí)代宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究

        2020-11-28 07:20:09歐陽(yáng)姣
        新絲路(下旬) 2020年12期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        摘 要:黨的十九大指出:“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系,創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,完善文化經(jīng)濟(jì)政策,培育新型文化業(yè)態(tài)。”中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是千百年來(lái)世世代代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,是不可再生的珍貴文化資源,具有重要的歷史價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。但是,新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也面臨著一系列的問(wèn)題,如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。本文以宜章縣為例,從多角度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問(wèn)題。

        關(guān)鍵詞:宜章縣;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承

        宜章縣有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,但是,隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展,人們的生活觀念發(fā)生了巨大的改變,部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不符合現(xiàn)代人的審美觀念和審美品味,瀕臨著失傳的危險(xiǎn),這就使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承顯得更為重要。

        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱非遺,根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。主要包括:傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;傳統(tǒng)美術(shù)、(梅花篆字)書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝;其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        二、宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

        1.宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源概況

        宜章,背靠三湘四水,面向粵港澳,古稱“楚粵孔道”,現(xiàn)為湖南“南大門”,對(duì)接廣東省第一城,建縣于公元617年,至今已有1397年的歷史。悠久的歷史,獨(dú)特的地理位置和區(qū)位優(yōu)勢(shì),形成了悠久、燦爛而典型的宜章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。到目前為止,宜章縣非遺項(xiàng)目包含:1項(xiàng)國(guó)家級(jí)、1項(xiàng)省級(jí)、6項(xiàng)市級(jí)、36項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

        2.宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在的問(wèn)題

        (1)人力物力財(cái)力不足

        一是人力資源缺乏。我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心是在縣文化館加掛的牌子,即與縣文化館是“兩塊牌子,一班人馬”,編制只有11人,在崗10人。但由于借調(diào)、學(xué)習(xí)、下鄉(xiāng)扶貧等原因,實(shí)際上每天正常上班的只有3-4人,唯一的非遺專干也是扶貧工作隊(duì)員,需要常駐貧困村,負(fù)責(zé)扶貧事宜,不利于非遺的傳承和保護(hù)。

        二是沒(méi)有辦公場(chǎng)地。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的辦公場(chǎng)地是租賃在廉租房?jī)?nèi),并沒(méi)有專門的辦公場(chǎng)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳展覽中心,不利于開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作。

        三是資金極其困難。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要大量資金支持。目前,我縣每年撥付10萬(wàn)元資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開(kāi)展,這10萬(wàn)元包括了辦公經(jīng)費(fèi)、宣傳、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、傳承人補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)等。目前,只有國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目及傳承人可獲得由國(guó)家、省提供的專項(xiàng)資金,而其他相關(guān)部門并沒(méi)有足夠的非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi),難以對(duì)珍貴、瀕危的非遺進(jìn)行搶救保護(hù)。

        (2)群眾參與度不高

        一是項(xiàng)目傳承后繼無(wú)人。非遺傳承,人是關(guān)鍵因素。但由于各種因素的影響,非遺與當(dāng)代人的審美觀念不相符,使得現(xiàn)代的年輕人對(duì)非遺不感興趣,參與意愿不強(qiáng)。而且,非遺的傳承主要靠口傳心授,傳承的時(shí)間長(zhǎng)、見(jiàn)效慢、付出多、收益低,經(jīng)濟(jì)效益不高,使得現(xiàn)代年輕人學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的積極性不高,因而導(dǎo)致許多非遺項(xiàng)目找不到傳承人,面臨人去藝絕的危險(xiǎn)。目前來(lái)說(shuō),宜章縣非遺項(xiàng)目傳承人共33人,平均年齡60歲,傳承狀況堪憂。

        二是群眾重視不夠,參與度低。當(dāng)前,群眾對(duì)于非遺的保護(hù)和傳承意識(shí)比較淡薄,重視度不高,參與意識(shí)也不強(qiáng),許多非遺項(xiàng)目和非遺活動(dòng)的開(kāi)展都是靠政府主導(dǎo)來(lái)推動(dòng),群眾自身組織開(kāi)展的熱情不高。為此,我們通過(guò)對(duì)部分居民進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,結(jié)果顯示:在接受調(diào)查的1000人中,有417人表示對(duì)本地傳統(tǒng)文化不了解,386人認(rèn)為本地習(xí)俗落后、過(guò)時(shí),227人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承與己無(wú)關(guān)。如此可見(jiàn),群眾對(duì)當(dāng)前自身傳統(tǒng)文化重視不夠,參與意識(shí)更加不強(qiáng)。

        (3)傳承手段創(chuàng)新不足

        一是非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容和形式創(chuàng)新不足。當(dāng)前,由于,宜章縣傳承人大多年齡較高,在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上仍然依存于他們生產(chǎn)和發(fā)展的年代,不能將作品融入現(xiàn)代生活,創(chuàng)新意識(shí)缺乏,這制約了非遺項(xiàng)目的傳播效果。如《宜章夜故事》是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目,也是宜章非遺的代表性項(xiàng)目,但是由于多種原因,很難舉行大規(guī)模的活動(dòng),甚至幾年才舉行一次。

        二是非遺項(xiàng)目宣傳方式創(chuàng)新不足。當(dāng)前,我縣在對(duì)非遺項(xiàng)目的宣傳上,局限于在文化和自然遺產(chǎn)日等重大節(jié)日的時(shí)候舉辦演出、宣傳冊(cè)、展板宣傳等傳統(tǒng)宣傳方式,非遺進(jìn)校園活動(dòng)也很少??偟膩?lái)說(shuō),宣傳方式比較單一,宣傳面較少,未與當(dāng)代科技、互聯(lián)網(wǎng)、旅游等相結(jié)合,宣傳方式創(chuàng)新不足。

        三、新時(shí)代宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的對(duì)策

        1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),完善體制機(jī)制

        一是完善非遺數(shù)據(jù)庫(kù)管理。在對(duì)宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行全面普查基礎(chǔ)上,進(jìn)行科學(xué)的登記、分類、整理及出版,將非遺資料系統(tǒng)化、規(guī)范化和檔案化,對(duì)瀕危的沒(méi)有市場(chǎng)前景的項(xiàng)目進(jìn)行資料建檔保存。

        二是完善傳承人制度。建立宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄,完善傳承人培養(yǎng)和考核制度,規(guī)范傳承人培養(yǎng)工作。對(duì)瀕危的重要非遺項(xiàng)目有針對(duì)性制定傳承計(jì)劃,設(shè)立專項(xiàng)傳承補(bǔ)貼和建立傳承活動(dòng)基地,最大限度調(diào)動(dòng)各方面力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作。

        三是建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。成立宜章縣非遺保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組,形成政府主導(dǎo)、非遺部門牽頭、其他部門積極配合和社會(huì)各界廣泛參與的工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

        2.多渠道爭(zhēng)取資金,分類實(shí)施保護(hù)

        一是爭(zhēng)取政府資金投入力度。爭(zhēng)取政府加大資金投入,設(shè)立瀕危重點(diǎn)項(xiàng)目專項(xiàng)資金,用于珍貴、瀕危的但沒(méi)有消費(fèi)需求和發(fā)展前景的項(xiàng)目,如:宜章祁劇、天塘智慧故事、莽山民間故事等,利用多媒體、數(shù)字化等手段錄制,進(jìn)行記錄性保護(hù)。

        二是爭(zhēng)取專項(xiàng)補(bǔ)助資金。用足用活國(guó)家、省、市有關(guān)非遺工作的政策,依托項(xiàng)目申報(bào)以及文化成果展示,積極爭(zhēng)取相關(guān)補(bǔ)助資金。如:宜章夜故事、莽山瑤族盤王節(jié)等。

        三是爭(zhēng)取民間資本注入。積極爭(zhēng)取社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人對(duì)“非遺”工作的支持,多渠道吸納民間資本注入。

        3.廣泛宣傳,調(diào)動(dòng)非遺保護(hù)的社會(huì)力量

        一是利用新聞媒體進(jìn)行廣泛宣傳。借助各種新興的媒體與手段進(jìn)行宣傳。如:建立宜章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、開(kāi)設(shè)微博、微信公眾號(hào)等,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍。

        二是利用節(jié)慶進(jìn)行活動(dòng)宣傳。利用一切條件和展示平臺(tái),通過(guò)舉辦“非遺展演”、“民間文藝匯演”、“文化遺產(chǎn)日”等相關(guān)活動(dòng),對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行展示和演出,形成全縣共同關(guān)注并積極參與保護(hù)的社會(huì)氛圍。

        三是積極推動(dòng)非遺進(jìn)校園。與學(xué)校聯(lián)合,積極推動(dòng)非遺進(jìn)學(xué)校,開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)課堂,聘請(qǐng)優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目傳承人進(jìn)行教學(xué),從小培養(yǎng)年輕一代的興趣愛(ài)好。

        4.合理創(chuàng)新,加快非遺的融合發(fā)展 一是加快非遺與旅游的融合發(fā)展。促使非遺進(jìn)行內(nèi)容的適度創(chuàng)新,與當(dāng)?shù)芈糜稳诤习l(fā)展。如具有莽山瑤族特色的莽山瑤族盤王節(jié)、賽鼓、婚俗等非遺項(xiàng)目可以利用臨近莽山的地理優(yōu)勢(shì),打造具有特色的民族非遺文化園,統(tǒng)一提煉、規(guī)劃和編導(dǎo)節(jié)目,策劃相關(guān)活動(dòng),促進(jìn)莽山非遺項(xiàng)目的發(fā)展。

        二是與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合。因地制宜,與當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)相結(jié)合,進(jìn)行適度的創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)“政府+電商平臺(tái)+非遺扶貧就業(yè)工坊+困難群眾”等模式,實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承,同時(shí)助力脫貧攻堅(jiān)。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶,是珍貴的不可再生的傳統(tǒng)文化資源。新時(shí)代,保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要手段,是增強(qiáng)民族向心力和凝聚力的有力保障,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑,也是保護(hù)全球文化多樣性的必然要求。因此,我們必須加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳瑩.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)代意義[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(6):157-160

        [2]王鶴云、高紹安.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律機(jī)制研究[J].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2009.08

        作者簡(jiǎn)介:

        歐陽(yáng)姣,中共宜章縣委黨校,助理講師,主要研究方向:文化、黨史與黨建方向。

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