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        北宋宴射儀探究

        2020-11-28 07:20:09余冠宇上官紅偉
        新絲路(下旬) 2020年12期
        關(guān)鍵詞:北宋

        余冠宇 上官紅偉

        摘 要:宴射是古代行于朝廷的宮廷禮儀活動(dòng)。北宋初期承襲了唐五代以來(lái)的禮儀制度,“宴射儀”作為“軍禮”,表現(xiàn)出了次數(shù)頻繁、地點(diǎn)多樣、參與對(duì)象上廣泛的特點(diǎn),和政治、軍事、外交密切相關(guān)。自真宗朝開(kāi)始,宴射逐漸抽離軍事功能,真正走向規(guī)范化和制度化,但此時(shí)宴射也漸趨衰落。宋徽宗時(shí)期,隨著政治和社會(huì)環(huán)境的變化,以《政和五禮新儀》的制訂為標(biāo)志,最終形成了具有北宋特色的“禮射”制度,并影響了此后南宋的宴射。

        關(guān)鍵詞:北宋;《政和五禮新儀》;皇帝宴射儀;嘉禮

        “宴射”亦作“燕射”,指君臣的宴會(huì)中所進(jìn)行的“射禮”活動(dòng)。君臣聚飲而射,既有濃厚的宴會(huì)氣氛,又帶有一定的政治和軍事色彩。北宋時(shí)期,“宴射”活動(dòng)迎來(lái)了鼎盛階段,對(duì)“宴射”也賦予新的內(nèi)涵,尤以《政和五禮新儀》(以下簡(jiǎn)稱《新儀》)中的“皇帝宴射儀”為代表。此后的明、清,“宴射禮”逐漸走向消亡。本文將結(jié)合宋代禮制的史實(shí),對(duì)宋代“宴射儀”加以探究。筆者認(rèn)為,《新儀》“皇帝宴射儀”是在向“三代”禮制思想的回歸下,承襲了唐五代以來(lái)的“宴射禮”制度,適應(yīng)時(shí)代背景下所形成的獨(dú)具北宋特色的“宴射”,并影響了南宋的射禮制度。

        一、北宋的宴射禮

        北宋開(kāi)國(guó)伊始,在制度上表現(xiàn)出了“因循唐制”和“沿革五季”的特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上多次進(jìn)行了編纂本朝禮典的嘗試,如《開(kāi)寶通禮》、《禮閣新序》、《太常因革禮》等,其中的“射禮”部分大體上是對(duì)唐《開(kāi)元禮》的繼承,沒(méi)有擺脫唐《開(kāi)元禮》、五代以來(lái)形成的框架。經(jīng)歷北宋前中期對(duì)于禮典編修的嘗試后,宋徽宗時(shí)期,隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展,《新儀》頒布,標(biāo)志著具有北宋特色的禮制最終形成,其中射禮部分的“皇帝宴射儀”展現(xiàn)“了全新的時(shí)代特征。

        1.太祖、太宗朝的宴射活動(dòng)

        北宋的宴射活動(dòng),以宋初三朝為盛,據(jù)《宋史》記載,在太祖、太宗、真宗時(shí)期,“宴射”就有十八次。宋初前期的“宴射”活動(dòng),表現(xiàn)出了次數(shù)頻繁、地點(diǎn)多樣、參與對(duì)象上廣泛的特點(diǎn)。宋太祖、太宗曾多次在迎春苑、玉津園等皇家園林進(jìn)行“宴射”。《宋史》載:“太祖幸迎春苑宴射?!盵1]此后迎春苑作為北宋前中期主要的宴射場(chǎng)所,多次進(jìn)行“宴射”。

        除迎春苑外,宋初的“宴射”還在玉津園、瓊林苑等處甚至官員家中進(jìn)行。在這些活動(dòng)中,往往會(huì)談及較為重要的話題。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載:“幸太清觀,遂幸開(kāi)封尹後園宴射。上謂宰臣曰:‘五代諸侯跋扈,多枉法殺人,朝廷置而不問(wèn),刑部之職幾廢,且人命至重,姑息藩鎮(zhèn),當(dāng)如此耶!乃令諸州自今決大辟訖,錄案聞奏,委刑部詳覆之?!盵2]

        除了皇家園林和官員府邸,宋初還常在軍事場(chǎng)所進(jìn)行宴射,這些活動(dòng)通常是在軍事征討行動(dòng)前后進(jìn)行。如在對(duì)南方的戰(zhàn)爭(zhēng)中,水戰(zhàn)是重要的一個(gè)部分,引起了太祖、太宗的重視。太祖、太宗就曾多次在視察教船池、講武池和新水磑等處后進(jìn)行宴射?!堕L(zhǎng)編》記載了對(duì)南漢的軍事行動(dòng)結(jié)束后,宋太祖進(jìn)行了宴射:“丁酉,幸教船池,遂幸玉津園宴射?!盵2]

        在宴射這種相對(duì)輕松的活動(dòng)中,一些不常言道的話也被提及,如《長(zhǎng)編》中載:“太祖幸作坊宴射,酒酣,顧前鳳翔節(jié)度使、兼中書(shū)令臨清王彥超曰:‘卿曩在復(fù)州,朕往依卿,卿何不納我。彥超降階頓首曰:‘當(dāng)時(shí),臣一刺史耳,勺水豈可容神龍乎。使臣納陛下,陛下安有今日。上大笑而罷?!盵2]

        在外交領(lǐng)域?!把缟洹痹谒纬踝鳛橐环N重要的招待外國(guó)使節(jié)的方式,展示宋代的國(guó)家氣度和軍事實(shí)力。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》所載,開(kāi)寶九年(976年),宋太祖曾數(shù)次召入朝的吳越王俶參與“宴射”,并禮遇有加:“上數(shù)召俶與惟濬宴射苑中,惟諸王預(yù)坐,俶拜轍令內(nèi)侍掖起,俶感泣。又嘗令俶與晉王光義、京兆尹廷美敘兄弟之禮,俶伏地叩頭固辭得止。”[2]吳越王俶在此前一年應(yīng)趙匡胤約,出兵與北宋會(huì)師南唐都城金陵,十二月,錢俶入朝表賀。北宋朝廷為彰顯本朝“異恩”,對(duì)其以最高的規(guī)格接待,既表現(xiàn)了宋朝對(duì)于歸附的地方政權(quán)的仁厚和寬待,又通過(guò)“宴射”展示了宋朝的強(qiáng)大軍力,威懾錢俶和其他周邊的政權(quán)。

        在宋初與契丹的外交往來(lái)中,“宴射”開(kāi)始嶄露頭角。宋太祖開(kāi)寶八年(975年),宋太祖就曾下令契丹使者在講武堂觀諸班騎士習(xí)射。[2]在宋太宗太平興國(guó)二年(977年),宋太宗召見(jiàn)了契丹使者同那時(shí)已經(jīng)歸降的南唐后主李煜、南漢后主劉鋹宴射。[2]

        2.真宗及之后——儀式化的“宴射禮”

        真宗時(shí)期,“宴射禮”開(kāi)始真正走向規(guī)范化和制度化,但此時(shí)的射禮也逐漸衰落。

        首先,軍事色彩逐漸減弱,文學(xué)色彩加深,“宴射禮”逐步走向正規(guī)化和程序化。真宗朝時(shí),“宴射”活動(dòng)也較為頻繁,并制定了很多相關(guān)制度。在真宗朝時(shí),曲宴中進(jìn)行射箭成為定制,君臣之間得到了更多互動(dòng)。

        其次,宴射正式確立為一種外交慣例,并廣泛運(yùn)用到周邊政權(quán)的往來(lái)上。在和契丹的交往中,“宴射”起了重要的作用?!端螘?huì)要輯稿》記載景德二年(1005年)時(shí)的宴射,真宗“命鎮(zhèn)安軍節(jié)度使石保吉賜契丹使者宴射于玉津園。自是凡契丹使者至,皆賜宴射,命節(jié)度使或樞密使,天圣后率用管軍者主之。”[3]

        再次,從仁宗、神宗朝開(kāi)始,見(jiàn)于史書(shū)的“宴射”活動(dòng)明顯減少,“宴射”明顯呈衰退狀態(tài),如玉津園的“宴射”甚至已不見(jiàn)諸史料。

        3.《政和五禮新儀》和“皇帝宴射儀”

        北宋徽宗朝時(shí),“宴射”出現(xiàn)了新的發(fā)展。一方面,大射禮在宋代荒廢,取代其位置的是更為便于進(jìn)行的宴射禮;另一方面,隨著北宋中后期禮制的完善,宴禮重要性提高,宴飲中進(jìn)行的宴射禮地位隨之變化。在《新儀》中,即不再出現(xiàn)“大射禮”,取而代之的是“皇帝宴射儀”,分類從“軍禮”移至“嘉禮”。

        二、南宋的宴射禮

        在康王趙構(gòu)建立南宋朝廷之后,“宴射禮”在戰(zhàn)亂頻仍的情況下,并未有實(shí)施。直到紹興十八年(1148年),才開(kāi)始有對(duì)恢復(fù)宴射活動(dòng)的記載,《宋會(huì)要輯稿》記載:“丙子,金使賀天申節(jié),始宴射于玉津園遂為故事。”[3]《咸淳臨安志》也記載:“玉津園在嘉會(huì)門外,紹興十七年建。明年金使蕭秉溫來(lái)賀天申節(jié),遂燕射其中?!盵5]顯然,高宗重建玉津園主要是為了延續(xù)北宋接待外使進(jìn)行宴射的傳統(tǒng),但整個(gè)高宗朝,除了接待北使如蕭秉溫以外,鮮少在玉津園舉行射禮活動(dòng)。與金使在玉津園宴射的記載也很少。

        在孝宗朝前期,孝宗為收復(fù)失地,表現(xiàn)出了很多新氣象,他曾多次親臨玉津園習(xí)射。乾道二年(1166年),孝宗在禮閣中討論宴射禮討論到《新儀》中的“皇帝宴射儀”,宰執(zhí)就上奏說(shuō):“此乃政和間《五禮新儀》所載,禮式繁苛,費(fèi)亦不少,祖宗朝禮式又無(wú)所該載?!盵3]宰執(zhí)之話明顯指出了《新儀》“皇帝宴射儀”的問(wèn)題所在,一是繁復(fù),二是花費(fèi)巨大,三是這種禮式并非祖宗朝禮式中有記載的。對(duì)此,孝宗的回應(yīng)是:“祖宗朝享無(wú)樂(lè),今當(dāng)事事節(jié)省,俟別行擬。”[3]但對(duì)于《新儀》“射禮”繁雜禮式和巨額花費(fèi)的問(wèn)題,并沒(méi)有阻擋“宴射”活動(dòng)在孝宗朝的舉行。在“宴射禮”經(jīng)過(guò)閣門的精簡(jiǎn)之后,“宴射”成為了保證宋朝延續(xù)性和表現(xiàn)光宗勵(lì)精圖治收復(fù)北方失地的重要形式。就在討論“宴射舊禮”不久之后,孝宗即在玉津園同皇子、將軍和臣僚宴射。淳熙元年(1174年)九月,孝宗又率皇子、宰相及將軍們?cè)谶@里講燕射禮,親自演射,借以提倡尚武精神。以后他又多次到玉津園進(jìn)行宴射,甚至曾因射箭時(shí)斷弦導(dǎo)致臉部受傷。

        光宗朝中后期至南宋滅亡,幾無(wú)關(guān)于南宋“宴射”的記載。明田汝成在《西湖游覽志》中說(shuō):“玉津園……孝宗數(shù)臨幸,命羣臣燕射于此。自后翠華罕駐,景物漸衰?!盵6]

        參考文獻(xiàn):

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        [4]政和五禮新儀[M].臺(tái)北:商務(wù)印書(shū)館,1980

        [5]咸淳臨安志[M].浙江古籍出版社,2015

        [6]西湖游覽志[M].臺(tái)灣影印四庫(kù)全書(shū)文淵閣本

        [7]欽定四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京:國(guó)家圖書(shū)館出版社,2019

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