劉春雷 崔梓涵

摘要：薩滿教是我國(guó)北方民族在原始社會(huì)時(shí)期信仰的一種宗教。而薩滿教中的面具是薩滿文化中非常珍貴的遺產(chǎn)，該文主要是針對(duì)了薩滿文化中面具的類型、功能、神靈觀念進(jìn)行了分析，從當(dāng)時(shí)原始居民的角度來(lái)探討薩滿文化形成的原因，以及面具在薩滿文化中占據(jù)的重要地位。

關(guān)鍵詞：薩滿文化面具怪誕藝術(shù)

薩滿教是一種及其原始的多神宗教，起源于遠(yuǎn)古的時(shí)代，源自于人類大自然的恐懼感，這種恐懼感驅(qū)使人們畏懼各種神秘的自然力量，使人們不得不開(kāi)始借助其他依靠來(lái)緩解這種恐懼感，當(dāng)人類開(kāi)始出現(xiàn)靈魂不死這種觀念的時(shí)候，人們對(duì)自然地恐懼感就越來(lái)越深，恐懼的力量越強(qiáng)大的時(shí)候，就越能使人們更加的依賴宗教，宗教是為人類服務(wù)的，人類的恐懼創(chuàng)造了宗教，人們借此來(lái)保護(hù)自己不受迫害，滿族的面具也是薩滿教的活化石，它涉及的歷史非常的久遠(yuǎn)，內(nèi)涵也很豐富，神秘的色彩、粗獷的野性、，色彩的明艷，怪誕的風(fēng)格。它作為一種純精神的萬(wàn)能武器，開(kāi)始等到原始先民們的恐懼感和自卑感慢慢的消失掉后，就逐漸變成了人們娛樂(lè)的工具。

1薩滿文化中面具的功能

薩滿面具的主要功能包括通靈媒介、遮己屏障、消災(zāi)賜福、護(hù)魂盔甲。

人類將自然界畏懼的東西刻畫到面具之中，比如老鷹，熊等 ，這些動(dòng)物之所以會(huì)出現(xiàn)面具上，也是因?yàn)楹腿祟惖纳顨庀⒂嘘P(guān)，北方屬于狩獵民族，因此，老鷹和狗熊在狩獵文化中占據(jù)著重要地位，人類對(duì)熊有恐懼感，便將他繪入面具之中，而老鷹在狩獵民族中 也有著重要地位，鷹表情兇猛，還有著一雙會(huì)飛的翅膀，然而鷹也可以馴服，在食物鏈里，鷹也占據(jù)著較高的位置，因此人們對(duì)鷹有著獨(dú)特到的感情，只有這種和人類是生活氣息相關(guān)的動(dòng)物才會(huì)被繪入面具之中。具有神圣的象征性。

2.薩滿文化面具中的特點(diǎn)

???造型上

一般都用一些獸皮、石頭、樺樹(shù)、木頭、獸毛、龜甲等原始的材料，都是一些常見(jiàn)的原始材料，隨處可以撿到的東西，做法也比較簡(jiǎn)單，前期加工完后，可能還會(huì)往面具上增加一些裝飾的物品，比如用獸毛做的眉毛，或者皮革羽毛的裝飾，充滿了自然地野性。薩滿面具的制作手法正如這些材料一樣的粗狂，因?yàn)椴捎玫亩际且恍┰疾牧希灾谱魇址ㄒ埠艽植?，各方面都充滿了野性，充滿了神秘的自然力量。

色彩上

色彩上主要表現(xiàn)為藍(lán)色、黃色、和綠色。黃色：取自于大地中的顏色，也象征著大地之神，祈求平安。藍(lán)色：代表著天空之神，人們渴望風(fēng)調(diào)雨順，天盡人意，在另一方面，也象征著寧?kù)o。綠色：代表著森林之神，作為游牧民的人們渴望能夠狩獵到更多的獵物，在吃住上得到神的眷顧。

風(fēng)格上

平和型：沒(méi)有特別的修飾物品，整個(gè)面具看上表情十分的寧?kù)o、自然、平淡。比如說(shuō)天花媽媽、蘑菇神、七乳媽媽等面具。

怪誕性：看起來(lái)荒誕，恐怖，怪異，表情猙獰，兇惡，有的還會(huì)帶有一些其他的配件來(lái)裝飾面具。

模仿性：主要是參照一些狩獵中常見(jiàn)的動(dòng)物而仿造出來(lái)的面具，比如說(shuō)熊、鹿、鷹等等。

類型上

主要包括狩獵面具、祭祀面具、治病與驅(qū)鬼面具、供奉面具。

3面具中的神靈觀念

從薩滿教的觀念上來(lái)看，面具的出現(xiàn)無(wú)非是為了實(shí)現(xiàn)和神的溝通渠道，或者呈現(xiàn)一種“非我”的變換。這種造型藝術(shù)其實(shí)就是一種載體，一種寄托原始先民精神的載體，薩滿可以借助面具達(dá)到忘我的境界，達(dá)成人神合一的姿態(tài)。從而來(lái)實(shí)現(xiàn)和人神溝通的狀態(tài)，借助神的旨意，得到神的靈力，傳達(dá)神的信息，實(shí)現(xiàn)神的職能，因此，在先人們眼里，薩滿面具不僅僅是一個(gè)面具，而是一種連接神明的法器，一種能與神靈溝通的符號(hào)，一種強(qiáng)大的觀念，一種鬼神的象征物，一種和神明溝通的媒介載體。

薩滿神靈造型的多樣性造就了薩滿面具的多樣性，在薩滿文化里，不論是面具還是其他法器甚至是服飾都有著相似到的風(fēng)格，都有著多樣的色彩痕跡，這和他們信奉的神靈的復(fù)雜度有關(guān)，也和先民們的生活文化的多樣性有關(guān)。薩滿造型的多樣性都是源自于先民生活，是先民們從大自然中提煉出來(lái)，從現(xiàn)實(shí)生活水平到的基礎(chǔ)上挖掘出來(lái)的。人們?yōu)榱诵枰?，才做出了一些通靈神性的法器，當(dāng)信奉者越來(lái)越多時(shí)，薩滿武術(shù)的儀式也越來(lái)越重要，薩滿文化也會(huì)滲透到先民們生活的各種軌跡當(dāng)時(shí) ，和他們的基礎(chǔ)生活密切相關(guān)。因此，薩滿面具的造型藝術(shù)源于薩滿文化里豐富多樣的神靈和習(xí)俗，源于和先民們密切相關(guān)的生活氣息，源于先民們的基礎(chǔ)文化和信仰。

面具，作為薩滿文化中重要的法器，在當(dāng)時(shí)的原始社會(huì)中，在先民們的心里占據(jù)著重要的觀念。面具作為當(dāng)時(shí)文化的集合體，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，薩滿通過(guò)面具，通過(guò)荒誕夸張的服飾和法器，來(lái)參悟這個(gè)世界，和神靈交流，把自己的靈魂置身事外，來(lái)表演這起龐大的藝術(shù)杰作，用自己那有僅僅的法器來(lái)去表演神性之舞，探索生命的起源。

因此，薩滿面具是通過(guò)神靈對(duì)先民歷史的感悟，通過(guò)儀式傳播神靈觀念，薩滿文化是連接北方原始社會(huì)和現(xiàn)代的橋梁，是溝通的媒介，是影響滿族美術(shù)發(fā)展的重要因素。

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