楊莎

【摘 ?要】現(xiàn)代化發(fā)展中，新民樂是現(xiàn)代器樂演奏的重要導(dǎo)向，將具有民族特色的樂器、樂風(fēng)、節(jié)奏結(jié)合。民族音樂是民族精神的代表。中國各個(gè)民族都有屬于自己的民族音樂，擁有各自地域風(fēng)格特點(diǎn)和音樂文化價(jià)值的自然屬性，并且具備各民族特有的民族精神和民族情感，正是他們的發(fā)展進(jìn)步才能使中國民族音樂可以百花齊放、沿襲傳承于一代代世人。所以在當(dāng)今時(shí)代社會(huì)多種音樂元素潮流的沖擊影響下必然需要保留民族音樂中真、善、美的音樂風(fēng)格，這才是中國民族音樂固有的音樂魅力所在。本文就新民樂對(duì)中國民族音樂的傳承展開探討。

【關(guān)鍵詞】中國民族音樂;新民樂;傳承

引言

民族音樂是民族精神的代表。中國各個(gè)民族都有屬于自己的民族音樂，擁有各自地域風(fēng)格特點(diǎn)和音樂文化價(jià)值的自然屬性，并且具備各民族特有的民族精神和民族情感，正是他們的發(fā)展進(jìn)步才能使中國民族音樂可以百花齊放、沿襲傳承于一代代世人。所以在當(dāng)今時(shí)代社會(huì)多種音樂元素潮流的沖擊影響下必然需要保留民族音樂中真、善、美的音樂風(fēng)格，這才是中國民族音樂固有的音樂魅力所在。

1.新民樂的源起

新民樂旨在新挖掘、新改變、新創(chuàng)作、新結(jié)合、新理念等傳統(tǒng)音樂形式之外的，融合現(xiàn)代人創(chuàng)作意識(shí)思維和現(xiàn)代演繹技法;同時(shí)又能與我國傳統(tǒng)民族民間音樂有著血脈相通的表達(dá)形式，其音樂元素不僅是傳統(tǒng)的民族器樂，還包括民族聲樂甚至民間戲曲曲藝、地方音樂劇種等。2000年2月7日，中央電視臺(tái)《中國文藝》開播了一檔新欄目：新民樂。由此之后越來越多的音樂人為迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和受眾群體的喜愛，創(chuàng)建了很多新式民樂組合，以“女子十二樂坊”為代表的一系列新民樂團(tuán)體在國內(nèi)外演出獲得巨大成功反響，他們自我定位將中國民族樂器組合與現(xiàn)代流行音樂表演形式有機(jī)結(jié)合的流行藝術(shù)團(tuán)體。隨之各種類型演出、比賽及電視欄目（如最近流行的《國樂大典》）的興起，都從中彰顯了演奏者、創(chuàng)作人的才氣和新意。這些組合表演手段大膽新穎，從組合編制上可以有純民樂、民樂與少數(shù)民族特色樂器的結(jié)合、民族樂器與西洋樂器的組編、與流行音樂、電聲樂隊(duì)配器等演奏形式，又包括舞美、道具、服飾及電聲背景音樂等多樣化的表現(xiàn)形式，無論是聽覺還是視覺效果都從一定程度上帶給觀眾耳目一新的審美享受。新民樂的盛行讓我們也要靜下心來認(rèn)真思考，他帶給中國民族音樂的改變或是影響意義又有哪些呢。

2.新民樂理念下中國民族音樂傳承的價(jià)值

民族文化的價(jià)值在人類文明發(fā)展過程中的體現(xiàn)主要是多元性和個(gè)體性。這都是建立在民族文化本身不可復(fù)制的特性基礎(chǔ)之上的。民族文化是民族無可替代的象征。1977年美國向太空發(fā)射的尋找外星人的旅行者探測(cè)器，載有的金唱片內(nèi)收錄了用以表述地球上各種文化及生命的聲音及圖像。金唱片中就曾用中國的古琴曲《流水》。中外音樂文化傳承可以把中國傳統(tǒng)的藝術(shù)特色展現(xiàn)給世界人民，同時(shí)把世界音樂文化特色帶到中國。二十世紀(jì)以來，我國的器樂、聲樂、說唱、民族戲曲、舞蹈以及音樂教育等，都不同程度受到了西方音樂文化的影響，但并不因?yàn)槭芪鞣揭魳返挠绊懚淖兤渲袊厣?。從人類文化發(fā)展的趨勢(shì)看。世界性是必然的方向。我們所說的世界性就是文化本身在發(fā)展過程中必然顯現(xiàn)出的融合性、開放性、互通性等特征。它是世界各族人民在交往、開放的過程中體現(xiàn)出來的共性。世界性的文化使人類在文化產(chǎn)品上出現(xiàn)了越來越強(qiáng)烈的相似特點(diǎn)。如英語已經(jīng)在事實(shí)上成為世界范圍內(nèi)使用的交際工具，同樣，在我們的音樂上也需要能相互溝通的“世界音樂”。不同的民族、不同的歷史文化背景，造就了不同的音樂文化，中國有著自己的歷史文化和語言傳統(tǒng)，勢(shì)必與西方音樂之間存在著差異，然而音樂是傳承的藝術(shù)，不同音樂文化之間相互滲透、相互影響、相互借鑒。

3.新民樂對(duì)中國民族音樂的傳承

3.1多線并進(jìn)的樂色回歸

中國民族樂色一直是強(qiáng)調(diào)多線的旋律色彩見長(zhǎng)，線型的多層色彩呈現(xiàn)出時(shí)間進(jìn)程的自由流動(dòng)。如西安鼓樂的交混回響，構(gòu)成了色彩渾厚、五彩繽紛的樂色;山西八大套通過個(gè)性化的管子或嗩吶與多樣打擊樂器的音色結(jié)合，形成了亮、尖、混、渾的斑斕色彩。這些樂種不勝枚舉，它們不但是數(shù)千年樂色的審美積淀，也是民樂的遺傳基因。中國“線型”單聲色彩隨著單音成分的擴(kuò)大，早已形成了一種沒有痕跡的平滑線條，單獨(dú)承擔(dān)了音樂表現(xiàn)的全部。中國線性樂色的變化量之大堪稱世界之最。加之弓弦、吹管樂器傾向三分損益律;通品樂器傾向十二平均律;古琴、編鐘等樂器傾向純律，還有各類樂器的泛音奏法產(chǎn)生的純律音程。“三律并用”在民樂合奏中早已司空見慣，“異律并用”必然使單位時(shí)間內(nèi)音響成分復(fù)雜化，更加豐富了音樂色彩。多色結(jié)合、多線并進(jìn)的樂色在當(dāng)今民樂主流中早已退居二線。一是追求古典西樂立體塊狀的音響早已成為作曲家們的創(chuàng)作理念，形成了“多線并進(jìn)”落后、“立體塊狀”先進(jìn)的錯(cuò)覺。二是“歐洲音樂中心論”的觀念一直制約著民樂改革，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為音樂的發(fā)展是單線更替，而不是多線并存。三是我國民樂作曲家們都是學(xué)習(xí)西方古典樂理成長(zhǎng)起來的，其思想和行為的標(biāo)尺必然取自西方。由此觀之，另辟蹊徑走出一條色彩化的民樂之路來，實(shí)在是任重道遠(yuǎn)。

3.2結(jié)合現(xiàn)代和西方音樂流行元素

各音樂風(fēng)格逐漸有不同之處，同時(shí)，也有著許多相同之處。在融合傳統(tǒng)民樂與新民樂的過程中，需要借鑒各音樂之間的優(yōu)點(diǎn)，新民樂在發(fā)展中的不足之處。同時(shí)，將不同的民族風(fēng)格的音樂進(jìn)行融合，尋找與新民樂融合的關(guān)鍵音樂元素，使新民樂符合不同民族的審美觀念和鑒賞音樂的能力，促進(jìn)新民樂發(fā)展出不同的民族特色。我國人民非常重視自身的感受，因此，我國音樂發(fā)展為一派繁榮的景象，不僅自身可以互相交流、影響，共同進(jìn)步與發(fā)展，更是受到西方文化的影響，與其進(jìn)行融合，促使我國音樂文化與國際接軌，從而使新民樂的發(fā)展結(jié)合現(xiàn)代音樂與傳統(tǒng)民樂的元素，并融合西方音樂文化。在自身發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)我國各風(fēng)格音樂不斷進(jìn)步與發(fā)展。

3.3鼓勵(lì)作曲家多創(chuàng)作民樂作品

民樂之所以發(fā)展甚緩，歸結(jié)于能夠代表中華民族民樂精神特色的作品不是特別多產(chǎn)。一方面聽眾似乎并不擅于品鑒傳統(tǒng)作品的雅韻和演奏的單一形式，另一方面對(duì)于過度炫技—尤其演奏者或許受到技術(shù)限制不能完整地呈現(xiàn)作品時(shí)，觀眾也沒有耐性探究作曲者編寫高超技術(shù)背后所賦予的音樂寓意。而為了迎合舞臺(tái)視覺效果，新民樂曲調(diào)大多易于流傳，演奏員可塑性極強(qiáng)，肢體表演形式大膽浮夸甚至假奏，一經(jīng)闖入公眾的視野，就認(rèn)同這是發(fā)展中的民樂品貌，實(shí)則不然。這里說的并不是武斷評(píng)價(jià)新民樂的弊端，但這種趨勢(shì)可能會(huì)礙于民樂的可持續(xù)發(fā)展道路。民樂不能是一直停留在高不成低不就的夾縫中生存，我們需要作曲家的傾力支持，熱衷民樂創(chuàng)作，找尋民族音樂風(fēng)格及腔韻特點(diǎn)，譜寫出更多經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品。

3.4以傳統(tǒng)民樂為創(chuàng)作基礎(chǔ)

“老歌配新樂”，是目前新民樂發(fā)展過程中最常用的方法。此外，還可以對(duì)傳統(tǒng)的民族樂器，實(shí)施新的演奏技巧和方式，創(chuàng)新民族樂器的使用方法。新民樂在發(fā)展過程中，應(yīng)遵循其本質(zhì)，自然的將傳統(tǒng)民樂與之結(jié)合，使新民樂的發(fā)展成為傳統(tǒng)民樂的振興。

4.結(jié)語

民族音樂的傳承需要民樂人共同搭建橋梁維系發(fā)展民族音樂文化的紐帶，傳承不能止于一成不變，需要保護(hù)、創(chuàng)新、總結(jié)，建立屬于具有中國特色的民族音樂。

參考文獻(xiàn)

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