陳雨亭

【摘 要】良好的勞動素養(yǎng)和正確的勞動價值觀幫助學生成長為這樣的年輕人：能感受到工作的意義和價值，能獲得快樂和幸福的家庭生活。如果學校、家庭和社會能共同發(fā)力，各自發(fā)揮作用，就能為勞動教育創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。然而，萬一這三者不能形成合力，其中的任何一個仍然可以有所作為。在落實勞動教育的過程中，學校應該摒棄添加式思維，采用融合式整體設(shè)計。一方面，很多勞動教育的場景可以作為德智體美四育的學習情境;另一方面，勞動教育課程也應該融入其他四育的教育目標。

【關(guān)鍵詞】勞動教育 融合式整體設(shè)計 學習情境 勞動課程

勞動教育在今天之所以如此重要，一方面因為我國各級教育普遍存在的重知識傳授、輕勞動素養(yǎng)和勞動價值觀培育的現(xiàn)象已經(jīng)影響了年青一代的健康成長;另一方面因為以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術(shù)發(fā)展日益成熟，帶給人們非同以往的巨大挑戰(zhàn)，若干人們不久之前還覺得不錯的工作轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)被人工智能取代，歷史上從未有這樣一個時刻，如此多的人們?yōu)樽约?、為孩子的未來是否能夠擁有工作機會而感到擔憂。

一、勞動能幫助人創(chuàng)造幸福

“勞動”是一個歷史感很強的詞匯。對出生于20世紀60年代和70年代的人來說，“勞動”往往和“體力勞動”“勞累”“收入不高”等相聯(lián)系。那時候農(nóng)村家長教育孩子的口頭禪往往是：“要是考不出去，就只能下地種田了！”這說明家長和教師默認的勞動觀就是勞動很苦、很累，讀書、考學是助人逃離勞動的捷徑。后來，伴隨著社會的創(chuàng)新和發(fā)展，城鄉(xiāng)人口構(gòu)成以及第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)人口比重的變化，人們逐步更新了對“勞動”的認知和理念。但是，這一社會大發(fā)展的時期是以生產(chǎn)力的解放和提升以及生產(chǎn)效率的巨大提高為特征的，結(jié)果就是有工作的成年人的閑暇時間也越來越多。這個階段正好與獨生子女、應試教育相重疊，很多家長就把自己的閑暇時間毫無保留地投入了照顧孩子的事業(yè)中。這樣，很多孩子就成為父母庇護下的溫室里的花朵，失去了進行與自己年齡相匹配的勞動的機會，因此學到的知識與自己的勞動能力和勞動觀念嚴重脫節(jié)。

然而，時代越來越快的變化卻讓家長們發(fā)現(xiàn)，即使自己成功地幫助孩子考上理想的大學，仍然要面臨一個難題：孩子們到底要擁有怎樣的素質(zhì)和能力才能在未來獲得為社會工作的機會？哪些素質(zhì)和能力能保證他們無論做什么工作，都能感受到意義，都能體會到自己存在的價值？是什么素質(zhì)能幫助他們在將來的家庭生活中感到幸福和快樂？很顯然，對這些問題，家長僅僅從考試成績或就讀大學的層次中是得不到滿意答案的。家長和學校應該從勞動教育那里尋找答案。勞動教育能培養(yǎng)學生良好的勞動素養(yǎng)，形成正確的勞動價值觀。

如果一個學生的父母輩務(wù)農(nóng)或者務(wù)工，然而他自己卻討厭體力勞動，我們就認為他既沒有積極的勞動態(tài)度，也沒有熱愛勞動以及勞動人民的情感和品質(zhì)，也就是說，他沒有形成正確的勞動價值觀。這或者是因為他父母既鄙視自己所從事的勞動，也沒有有意識地培養(yǎng)他形成正確的勞動態(tài)度，或者是因為學校沒有給他修正錯誤勞動觀念的機會，當然也有可能是因為社會也沒有形成尊重誠實勞動、尊重各類勞動者的文化氛圍。在可見的未來，盡管很多工作會消失，但是也會有新的工作被創(chuàng)造出來。只是跟過去不同的是，未來的機會中有很多需要我們從洞察人類需求、從使各類人群生活得更幸福的角度來創(chuàng)造，因此，只有那些真正尊重勞動價值、有正確勞動觀念的人才能在未來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造機會。

如果一個學生學習成績優(yōu)秀，自理能力卻很差，甚至不具備基本的生活能力，我們就會推測這個學生在家庭中被父母溺愛，一切除學習之外的勞動都有父母代勞，因此他從小沒有形成最基本的自我服務(wù)意識和能力，也沒有形成正確的勞動觀念。例如，很多年輕人“忙碌”異常，“沒有時間做家務(wù)”，報紙和電視經(jīng)常報道結(jié)婚不久或者剛生小孩不久的小夫妻因為做家務(wù)鬧矛盾，甚至離婚;也有新聞吐槽一些年輕人打扮得光鮮亮麗，租住的房子卻臟亂得一塌糊涂;還有一些年輕人寧愿每天花大量時間到健身房揮汗如雨，也不愿在家通過擦地板、做飯來鍛煉身體。他們把做家務(wù)看成苦差事，對勞動帶來的愉悅感和成就感視而不見。

美國教育學者諾丁斯在她的著作《學會關(guān)心》中指出，將勞動、鍛煉和娛樂結(jié)合起來，也許能夠幫助年輕的夫妻過上穩(wěn)定的家庭生活?，F(xiàn)在的年輕人缺乏過家庭生活的準備。小伙子們不習慣做家務(wù)，姑娘們抱怨要做兩份工作。歷史不可能重演，不可能回到過去婦女當全職家庭主婦的時代。這樣，年輕人必須學會合理安排家務(wù)工作，免得一方過分疲憊并產(chǎn)生抱

怨[1]100。家務(wù)類體力勞動的重要性在于不僅能滿足自我更新的需要，而且能讓人的生活保持完整。假如轉(zhuǎn)變了觀念，年輕人就能從非干不可的事情中感受到樂趣和美感，這是找到并維持幸福感的重要方式。

二、誰該為落實勞動教育負責

《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》中列舉了該為學生的勞動教育擔負責任的責任主體名單：家庭要發(fā)揮基礎(chǔ)作用;學校要發(fā)揮主導作用;社會要發(fā)揮支持作用。理想的狀態(tài)就是這三者共同發(fā)力，各自發(fā)揮自己的作用，為勞動教育創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境。但問題是，萬一沒有共同發(fā)力呢？比如，家庭溺愛孩子，剝奪了孩子在家庭中應該受到的自我服務(wù)技能的訓練;學校不重視勞動教育，既沒有開足規(guī)定的學時，也沒有提供勞動教育的機會和體驗;社會資源沒有整合，學校難以獲得足夠的社會支持來開辟勞動基地和勞動崗位。很顯然，如果這三者中的任何一個不給力，整體勞動教育效果就會受到影響。

從很多形成了正確勞動價值觀的學生的成長經(jīng)歷來看，即使這三者沒有形成合力，勞動教育也依然可能很有成效。例如，如果學校不重視勞動教育，然而家長有正確的勞動觀念，他們從孩子很小的時候就開始滲透勞動教育，通過言傳身教，使孩子耳濡目染地習得了正確的勞動價值觀。他們還經(jīng)常讓孩子參加與年齡相匹配的家務(wù)勞動，甚至跟隨父母參加體力勞動，學會了若干勞動技能，體驗了勞動帶來的價值感和快樂（如大掃除后家里干凈整潔，廚房忙碌一小時后家人一起享用美食）。

如果家長不重視勞動教育，然而校長有正確的勞動價值觀，學校也可以有所作為。之所以說學校在進行勞動教育時起到的是主導作用，不僅因為學校是一個有序、系統(tǒng)的機構(gòu)，能夠循序漸進地把教育意圖貫徹到日常教育活動中，而且還因為校長和教師更加理解勞動教育的價值和意義，因此能夠通過課程建設(shè)的方式影響家長和社會。例如，天津市逸陽梅江灣國際學校的王希萍校長，四十年如一日，不僅在校內(nèi)開好勞動課，在學科教學中滲透正確的勞動價值觀，而且對家長和社區(qū)都有持續(xù)一貫的引領(lǐng)。王校長的秘訣是不僅在家長會上、在學校《三結(jié)合教育》雜志上經(jīng)常宣講勞動教育的意義，還成立了“王希萍勞模工作室”，以此為載體，團結(jié)了一批勞模為教師和孩子們開發(fā)課程;而且還分年級制訂了學校和家庭的勞動教育要求，學校負責指導、檢查、評價，這相當于給家長也布置了連貫、清晰的勞動教育作業(yè);學校還說服社區(qū)，為學生們提供穩(wěn)定的勞動機會，讓每一個年級的學生都能有序地參與和體驗社區(qū)勞動。當然，隨著交通越來越便利，人工智能越來越發(fā)展，“社區(qū)”的概念和范圍都有所擴大，甚至可以擴大到國外姊妹學校所在的社區(qū)或者在遙遠海上的科學考察。當校長和教師執(zhí)著地堅持他們的教育理念的時候，家庭和社會就會隨著他們起舞。

如果學校和家庭都沒有真正有效的措施培養(yǎng)孩子們的勞動觀念和勞動技能，那么社會仍然可以有所作為。比如，通過媒體和各種儀式、活動，宣揚勞動創(chuàng)造幸福的價值觀，形成尊重各類勞動者的風氣，敬重工匠精神，等等。這些精神和風氣會作用于校長、教師和家長身上，通過影響他們的理念和精神進而影響學校和家庭的實踐。

諾丁斯曾經(jīng)批評美國的應試教育傾向：“普通教育成了為孩子升入大學做準備的教育。這種實踐的結(jié)果是，大多數(shù)孩子既沒有得到任何有實際價值的知識或者技巧，也沒有養(yǎng)成一種對未來最終要做的工作的欣賞和喜愛。相反，他們很有可能學會一種對體力勞動者的鄙視，這種鄙視也有可能指向他們自己?！盵1]48為了轉(zhuǎn)變這種風氣，學校、家庭和社會應該盡己所能，先從自己能夠有所作為的地方入手。

三、勞動教育需要進行融合式整體設(shè)計

當勞動教育成為一種“要求”，成為寫在各級政府年度工作要點或者教育發(fā)展規(guī)劃中的項目，它就有成為“抽象概念”的危險：或者人人都在談?wù)?，但是誰也不打算現(xiàn)在就做;或者被添加進學校課程體系中，但是并未有人認真研究如何才能明智地落實;或者列支了專門款項用于建設(shè)專用教室或基地，但是并未有針對性地開發(fā)配套課程……

其實，當我們想知道一所學校的勞動教育開展得怎么樣，它的主導作用發(fā)揮得怎么樣的時候，我們只需把目光和耳朵從抽象概念上移開，然后聚焦到具體的個體身上即可。

首先，這所學校的每一位孩子，從來到這所學校到從這所學校畢業(yè)，會參與哪些具體的勞動？會參與哪些有關(guān)勞動的觀察、體驗和對話？

其次，這所學校設(shè)置的每一個具體的校內(nèi)勞動體驗崗位，或者勞動教育載體，都是如何被安排、被使用的？

再次，學校在與家庭和社會三結(jié)合的教育中具體是如何發(fā)揮主導作用的？學校是怎么知道由家長實施的勞動教育的效果的？學校是如何與社區(qū)合作開發(fā)校外勞動教育崗位的？如果我們只看學校開展了幾次活動來評估勞動教育的落實情況，那么幾乎所有學校都開展得很好。但如果從長期性、延續(xù)性、具體性、有效性等方面來考量，則很可能就會發(fā)現(xiàn)有些學校做的是“活動性”教育—搞幾個活動就算完成任務(wù)了。

今天我們在談?wù)搶W校發(fā)揮主導作用落實勞動教育的時候，應該把目光轉(zhuǎn)向具體的、每一個活生生的學生，而不應該采用添加式思維來應對新的教育要求。任何教育活動都是時間負載的，添加式思維常常意味著只能搞“活動式”教育，而“活動式”教育往往就是抽象的，是說教，是灌輸。

解決方案當然是融合式的整體設(shè)計。整體設(shè)計思維運用到學校這一微觀層面的教育實踐，需要從兩個維度進行：一是從國家教育方針、課程標準以及本校的畢業(yè)生形象所要求的素質(zhì)和能力這樣一個整體構(gòu)建的維度;二是從一個具體的活生生的學生在本校會經(jīng)歷怎樣的學習、實踐過程這樣一個具體的驗證性維度。這兩個維度與“時間”這個潛在的制約性因素相遇以后，融合式整體設(shè)計就呼之即出了。

一方面，勞動教育需要融入德智體美四育中。融入的方式有很多，如可以作為實施其他四育的“情境”?！吨袊呖荚u價體系說明》指出，高考評價體系最重要的創(chuàng)新之一，是利用“學科素養(yǎng)”這一關(guān)鍵連接層實現(xiàn)了融合知識、能力、價值的綜合測評，用“情境”作為進行綜合考查的載體[2]。簡言之，高考的考試方式變了，要更多地考查學生在真實的情境中，運用必備知識和關(guān)鍵能力去解決真實問題的能力，而不是像過去那樣主要考查學生對必備知識的掌握程度。如果教師理解了這種對學生考核方式的轉(zhuǎn)變及其背后的原因，那么還有什么比各種勞動場景更好的問題情境呢？一個真實的勞動場景，蘊含著無數(shù)從幼兒園到大學的學生都能觀察、提問、設(shè)計、建模的問題。對這些問題的探索會使學生們潛移默化地形成這樣的觀念：勞動無所不在，勞動是美麗的，是智慧的，是必須升級換代的……

另一方面，專門進行勞動教育的課程也應該融入其他的教育目標，如德育和美育。有的學校專門在食堂開辟了供學生操作的空間，這樣開在食堂里的課程算是勞動教育課程？還是食育課程？還是德育課程？還是生物課程的某些實驗主題？當我們用融合思維來看的話，就會把這樣的課程定位為在新的學習場景下的跨學科或者超學科主題學習，一般以項目學習的方式實施。例如，在江蘇省錫山高級中學，他們建有多個學科基地，與新高考的選課相契合，把新課程方案中的“任意選修Ⅱ”與研究性學習等活動整合成為“研創(chuàng)式大任務(wù)”課程，每一位學生在校期間，都必須至少完成一個研創(chuàng)式大任務(wù)。那些在校外開展的勞動教育課程，包括體力勞動的課程，也應該融入其他各育的目標，聚焦學生當下的健康成長，聚焦培養(yǎng)學生適應未來變化的能力和素養(yǎng)，進行融合式整體

設(shè)計。

法國作家阿爾貝·加繆曾說過：“對未來最大的慷慨，是把一切獻給現(xiàn)在?！焙芏嗳艘眠@句話為自己當下的努力加油。這句話非常勵志，唯一的問題是我們獻給現(xiàn)在的，是建立在怎樣的洞察力基礎(chǔ)上的行動。以一種面向未來的眼光注視著一個個具體的孩子們，我們在各種教育機會之間做取舍的時候，就會更理智，勞動機會和勞動課程才會得到恰當?shù)穆鋵崱?/p>

參考文獻

[1] 內(nèi)爾·諾丁斯.學會關(guān)心—教育的另一種模式[M].于天龍，譯.北京：教育科學出版社，2003.

[2] 教育部考試中心.中國高考評價體系說明[M].北京：人民教育出版社，2019：35-36.

本文系天津市2019年教學成果獎重點培育項目“聚焦大單元教學設(shè)計的普通高中校本教研整體改革”（項目編號：PYJJ-023）的研究成果。

（作者系天津市教育科學研究院研究員，教育學博士）

責任編輯：孫昕

heartedu_sx@163.com