摘要：一直以來，關(guān)于宗日遺存經(jīng)濟(jì)形態(tài)的探索都是宗日文化研究中較為重要的一個(gè)話題，本文通過宗日遺存的自然環(huán)境、發(fā)達(dá)的陶器生產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)工具和動(dòng)物遺存以及人骨同位素等多角度的綜合分析，對(duì)宗日遺存經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：宗日遺存;經(jīng)濟(jì)形態(tài);自然環(huán)境;陶器生產(chǎn)

中圖分類號(hào)：K878 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0047-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.035

一、引言

宗日遺存是上世紀(jì)八十年代發(fā)現(xiàn)于青海省同德縣的一處新石器時(shí)代晚期遺存，遺址位于巴溝鄉(xiāng)班多村和卡力崗村中間的黃河北岸第一、第二級(jí)階地上，緊鄰黃河沖擊和流水堆積而成的河谷平原，遺址自然條件優(yōu)渥，一部分與馬家窯文化陶器有著明顯區(qū)別的陶器使宗日遺存有了獨(dú)立命名的可能。經(jīng)過多年研究，基本確定了宗日遺存的文化特征，主要體現(xiàn)在陶器和葬俗之上，陶器以特征鮮明的夾砂乳白陶為主，施紫紅彩，紋飾以變形鳥紋、多道橫行連續(xù)折線紋為主;葬俗上表現(xiàn)為流行俯身直肢葬、二次擾亂葬，另有少量火葬為特征。宗日遺存位于馬家窯文化分布的西南邊界，其文化內(nèi)涵多樣，既有馬家窯文化的因素存在，也有當(dāng)?shù)赝林用褡陨淼奶厣且惶幍湫偷鸟R家窯文化在傳播過程中土著文化相結(jié)合的案例。

全面了解一個(gè)考古學(xué)遺存離不開對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的考察，宗日遺存作為馬家窯文化分布的西南邊界，是由東部而來的農(nóng)業(yè)文化與當(dāng)?shù)赝林用袢诤系漠a(chǎn)物，對(duì)于其經(jīng)濟(jì)方式的判斷一直以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，判斷方式以遺址出土的相關(guān)植物遺存和自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)來把握。但是關(guān)于宗日遺存經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究，筆者認(rèn)為不應(yīng)僅以環(huán)境作為研究標(biāo)準(zhǔn)，為了更全面準(zhǔn)確的研究宗日遺存經(jīng)濟(jì)形態(tài)，應(yīng)該從傳統(tǒng)和科技手段兩個(gè)方面著手，傳統(tǒng)手段可以從環(huán)境、彩陶和生產(chǎn)工具方面來考慮，科技手段可以利用植物浮選、人骨同位素等方法進(jìn)行研究。

二、宗日遺存生業(yè)模式分析

（一）宗日遺存的自然環(huán)境分析

關(guān)于宗日遺存經(jīng)濟(jì)形態(tài)的問題，陳洪海先生在《環(huán)境變遷與宗日遺存發(fā)展的關(guān)系》一文中曾做過簡單討論，認(rèn)為宗日遺存是一種農(nóng)業(yè)文化，它的出現(xiàn)與當(dāng)?shù)刈匀粭l件緊密相關(guān)，河谷地帶帶來適宜耕種的土壤、降水和光熱資源，為宗日農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了必要條件，同時(shí)也因?yàn)樽谌者z存地處青海東部的氣候敏感區(qū)域，也有適宜畜牧業(yè)發(fā)展的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，為其經(jīng)濟(jì)方式的多樣性也埋下了伏筆。

宗日遺存位于黃河上游共和盆地內(nèi)，地處黃河北岸流水侵蝕而成的的二級(jí)沖擊平原之上，黃河穿過共和盆地東部，在兩岸侵蝕形成沖擊平原，有三級(jí)臺(tái)地，是共和盆地內(nèi)典型的地貌特征。黃河流水沖擊為兩岸帶來適宜耕種的土壤，研究表明共和盆地內(nèi)有80-100厘米厚的古土壤層，孢粉組合顯示當(dāng)時(shí)的植被是較濕潤的草原環(huán)境。宗日遺存處于海拔2800-3000米的河谷地帶，同時(shí)也是共和盆地栗鈣土的主要分布高度，栗鈣土與洪積物是共和盆地內(nèi)的主要耕作土壤，其分布地區(qū)有著共和盆地內(nèi)最長的無霜期，年降水量在250-300毫米之間，氣候干暖多風(fēng)，加上高原地區(qū)光照條件優(yōu)良，使得這一區(qū)域有著發(fā)展農(nóng)業(yè)的天然優(yōu)勢(shì)。

宗日遺存分布在距今約5600-4000年之間，宗日遺存整體上處于甘青地區(qū)的氣候較適宜時(shí)期，這一時(shí)期正處于仰韶文化至安陽殷墟之間，大部分時(shí)間年平均溫度高于現(xiàn)在兩度，一月溫度比現(xiàn)在高大約3-5攝氏度。公元前四千年，北方氣候轉(zhuǎn)變?yōu)楦稍锖涞臍夂蜃兓昂?，甘青地區(qū)自然環(huán)境發(fā)生了很大的變化，由約距今4200前的相對(duì)暖濕的氣候轉(zhuǎn)向寒冷干燥。在距今8000年前后的降溫事件意味著全新世氣候適宜時(shí)期的開始，一直持續(xù)到距今4500年左右環(huán)境開始惡化，這種變化促使了齊家文化的產(chǎn)生與發(fā)展，原來的農(nóng)業(yè)文化逐步衰退，畜牧業(yè)開始上升。

總的來看，宗日遺存在地形、土壤及氣候條件上都有著發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在宗日遺存延續(xù)期間，也是北方地區(qū)全新世氣候適宜區(qū)間內(nèi)，這一時(shí)期北方的新石器文化在農(nóng)業(yè)發(fā)展上處于有利時(shí)期，馬家窯文化更是甘青地區(qū)新石器農(nóng)業(yè)文化的重要代表，宗日遺存作為馬家窯文化傳播路上的重要一支，其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式必然離不開農(nóng)業(yè)的存在。

（二）宗日遺存陶器分析

宗日遺存的陶器是判斷其文化特征的重要一環(huán)，在宗日遺存的研究中至關(guān)重要，傳統(tǒng)的考古學(xué)文化研究離不開對(duì)陶器的分類與認(rèn)識(shí)，對(duì)于陶器的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)有助于全面了解一個(gè)文化或者一個(gè)族群的習(xí)俗與生活習(xí)慣。對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究當(dāng)然也離不開陶器遺存，陶器中大型儲(chǔ)存類陶器的出現(xiàn)在一定程度上可以代表著農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，農(nóng)業(yè)發(fā)展較好才有較多的糧食供儲(chǔ)藏;炊煮類陶器的盛行代表著農(nóng)產(chǎn)品在食物結(jié)構(gòu)中占有一定比例;便攜式陶器比例較高可能代表著人群以流動(dòng)為主的生活方式;先進(jìn)的彩陶工藝與規(guī)?；牟侍丈a(chǎn)一般又對(duì)應(yīng)著生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和定居生活，因?yàn)樵谏a(chǎn)力發(fā)展到一定程度才有可能出現(xiàn)手工業(yè)的分化與專業(yè)分工。

有學(xué)者提出陶器的形制和紋飾在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境面貌，甘青地區(qū)彩陶的形制與紋飾除了受文化習(xí)俗、審美意識(shí)、制陶技藝等因素的影響，生態(tài)環(huán)境因素與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征也發(fā)揮了重要作用作用。

宗日遺存出土陶器數(shù)量較多，陶器中以無耳壺和腹耳壺為大宗，占出土陶器的54.2%，且兩類陶壺一般體型較大，有著明顯的作為儲(chǔ)存器或者水器的特征，參考這一陶器的數(shù)量特征，宗日遺存應(yīng)當(dāng)存在著較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量較多才需要數(shù)量如此多的儲(chǔ)存類陶器。

通過對(duì)宗日遺存陶器貿(mào)易與制作的研究，有些學(xué)者發(fā)現(xiàn)宗日遺存彩陶有著較高的制作水準(zhǔn)，這些精美的陶器在當(dāng)時(shí)應(yīng)是由專業(yè)的生產(chǎn)工匠所燒制。宗日遺存的特征之一就是彩陶發(fā)達(dá)，宗日遺存陶器體現(xiàn)著較高的制作工藝和專業(yè)水平，規(guī)整的器型、繁復(fù)精美的紋飾以及專用于彩繪的礦物顏料，這些都代表著宗日遺存陶器制作業(yè)的繁榮，也暗示著單個(gè)家庭或個(gè)人無法支撐起這樣發(fā)達(dá)的陶器生產(chǎn)，如此規(guī)模與品質(zhì)的陶器如果沒有專業(yè)的生產(chǎn)作坊及工匠來進(jìn)行生產(chǎn)是難以想象的。定居生活與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度才有可能出現(xiàn)這樣的手工業(yè)分化以及規(guī)?；奶掌魃a(chǎn)，由此我們可以判斷，在宗日遺存發(fā)達(dá)的彩陶生產(chǎn)背后應(yīng)當(dāng)存在著一支發(fā)展程度不低的農(nóng)業(yè)文化。

（三）生產(chǎn)工具和動(dòng)物遺存

生產(chǎn)工具與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相關(guān)，一般來說生產(chǎn)工具中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具的比例高低一定程度上代表著該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，但是也要考慮到不同文化之間貿(mào)易與交換的因素存在，一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和農(nóng)作物遺存可能是外來文化輸入的產(chǎn)物。宗日遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具較少，石器中有部分典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，有斧、錛、鑿、刀等，均為磨制石器，約占石器總數(shù)的27%，打制石器中有一定數(shù)量的灰質(zhì)板巖打制的石鋤狀工具，除此之外還有一定數(shù)量的骨制生產(chǎn)工具。在原始先民的生產(chǎn)活動(dòng)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以原始的刀耕火種為主，因此石刀石斧等作為先民主要的生產(chǎn)工具使用，達(dá)到耕種和收割的目的。宗日遺址中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具占據(jù)著不低的比例，外來輸入的可能性較低，意味著宗日遺址的生業(yè)模式中應(yīng)當(dāng)有著農(nóng)業(yè)的存在。

宗日遺存中發(fā)現(xiàn)有數(shù)量較多的細(xì)石器意味著宗日遺存先民的食物結(jié)構(gòu)不只是單一的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，狩獵應(yīng)該也是其經(jīng)濟(jì)生活的一大組成部分，骨制魚鉤的存在也說明了采集漁獵在宗日先民們經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位。宗日考古隊(duì)在發(fā)掘宗日遺址的同時(shí)，調(diào)查了同屬宗日文化的其他幾個(gè)遺址，在文化層中采集到一批動(dòng)物骨骼，經(jīng)鑒定，含有鳥、旱獺等10種脊椎動(dòng)物，通過分析這些動(dòng)物骨骼中包含的自然環(huán)境與人類行力相關(guān)信息，推斷遺址區(qū)曾有大片的草原，附近有茂密的森林，氣候偏干涼，從各種動(dòng)物的比例判斷，宗日遺址居民已經(jīng)過著定居的農(nóng)業(yè)生活，并經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向畜牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的過程。

（四）人骨同位素分析

宗日遺存部分人骨的C、N穩(wěn)定同位素測(cè)量分析表明，宗日遺存人群的食譜以碳4類植物為主，這與宗日遺存以黍和粟為主要食物的情況相符合，同時(shí)N穩(wěn)定同位素的含量表明先民的食物結(jié)構(gòu)中存在一定數(shù)量的肉食。宗日遺存的人骨同位素分析證明了宗日遺存先民的食譜有著以植物類為主的特征，這也說明了農(nóng)業(yè)在宗日遺存中的重要地位，是探討宗日遺存經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要一環(huán)，N穩(wěn)定同位素的數(shù)值表明肉食在宗日先民的食物結(jié)構(gòu)中比例不高，這說明了宗日遺存有著以農(nóng)業(yè)為主，采集漁獵為輔的生業(yè)模式，與生產(chǎn)工具中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和漁獵工具的數(shù)量比例也能互相映照。

三、觀點(diǎn)

綜合上述分析來看，宗日遺存是一支有著發(fā)達(dá)的彩陶生產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)遺存，手工業(yè)的代表就是其可能脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化的彩陶生產(chǎn)業(yè)，生業(yè)模式主要以農(nóng)業(yè)為主，兼營采集漁獵。宗日遺址的自然環(huán)境特征表明宗日遺存有著發(fā)展農(nóng)業(yè)的較優(yōu)良的自然條件，而遺址附近豐富的動(dòng)物資源是生業(yè)模式多樣化的必要條件。通過宗日遺存發(fā)達(dá)的彩陶生產(chǎn)業(yè)和出土的儲(chǔ)存類陶器為主的特征可以看出其背后必然存在著一支發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化作為支撐，生產(chǎn)工具中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生產(chǎn)工具的比例高于狩獵工具的比例，證明了宗日遺存以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，采集漁獵應(yīng)當(dāng)是農(nóng)業(yè)的一種補(bǔ)充。

關(guān)于一支考古學(xué)遺存的生業(yè)模式的探討需要多角度，多學(xué)科的綜合考量，不同角度的證據(jù)可以互相補(bǔ)充，使分析結(jié)果更加可靠準(zhǔn)確，考古學(xué)也愈來愈成為一門多學(xué)科交叉合作的綜合學(xué)科，這也要求每個(gè)考古人在田野工作中要廣泛收集各個(gè)角度的材料，為后續(xù)的研究做好基礎(chǔ)資料。

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作者簡介：周東亞（1996—），男，漢族，安徽阜南人，西北大學(xué)文物與博物館學(xué)研究生在讀，研究方向：新石器時(shí)代考古。