■李 悅/江蘇省蘇州市吳江汾湖高級中學(xué)

一、前言

2017版“普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語文實踐為主線，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文素養(yǎng)。可以說，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是必要的，也是必須的。

二、語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的意義所在

(一)有利于大“家”的發(fā)展

首先，人生活在社會，就要對他所在的社會和國家負(fù)責(zé)，就要對自己的民族負(fù)責(zé)。高中語文教學(xué)就是要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重?fù)?dān)，讓每一位成才的少年都能為國爭光，讓華夏民族以他為自豪。

今晨在“今日頭條”中讀到這樣一則新聞：清華才女高同學(xué)破解了我國的北斗衛(wèi)星機(jī)密，而更不可思議的事情是她居然把這份機(jī)密送給了美方。美方對她大肆褒獎，給予了意想不到的榮華富貴，隨后高同學(xué)還被安排到美國公司工作，拿到了一大批獎金、獎杯、甚至還拿到了美國綠卡，還包括她日思夜想的美國博士學(xué)位。最后導(dǎo)致我國棋輸一著，損失慘重。

看過這則新聞，心情久久無法平靜。國家花了大量人力、物力、財力來培養(yǎng)一個人才，而“人材”成為“人才”后，不為我國所用，卻將高科技的機(jī)密“送”與他人，并對我國造成一定程度的危害和影響。這不能不讓我們一線的教育工作者深思和反思。

語文核心素養(yǎng)的建構(gòu)，不能不說是重要的。從對國家(大“家”)發(fā)展的角度來說，我國培養(yǎng)的人才要為我國所用，要為祖國的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)力量。從這一點(diǎn)來說，這是毋庸置疑的，也是我們必須堅持和貫徹的底線。

(二)有利于小“家”的幸福

其次，語文核心素養(yǎng)的建構(gòu)，對于小“家”也是十分必要的。家的幸福，不僅僅要有充足的物質(zhì)做保障，更需要一個良好的和諧的家庭環(huán)境：父慈子孝、兄友弟恭、晨昏定省、?；丶铱纯?。這些恰恰是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分，也是傳統(tǒng)習(xí)俗。高中語文教學(xué)可以借助古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，向?qū)W生滲透這一思想。

父母含辛茹苦將子女養(yǎng)大，期間的辛苦也只有經(jīng)歷的人才能體會。然而，因不滿母親的管教，將親生母親殺死的十幾歲少年，殺死母親后，還冷靜地應(yīng)答外公的詢問；24歲的山東某大學(xué)生將大學(xué)陪讀的母親殺死，據(jù)鄰居反映，案發(fā)當(dāng)晚6時左右樓下傳來像是打架的聲音，好像是一個男的在打一個女的，還有拳頭的聲音和女人被打的慘叫聲音?？梢韵胍?，那時的那位母親是多么地絕望，多么地痛苦和錐心般地疼與痛，就這樣消失在了自己所生的親生兒子的大學(xué)生的手中。

說到這里，我想起了《弟子規(guī)》，書中云“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿賴；父母責(zé)，須順承”。聽說現(xiàn)在的“部編版”教材將《弟子規(guī)》放在了小學(xué)一年級的課本里。個人覺得是非常好的，也是十分必要的。讓我們的孩子從小就知道一點(diǎn)為人子女的本分，就要知道敬畏父母，敬畏尊長，敬畏法律法規(guī)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖有他過時的糟粕，但其間的精華是無論如何都不該拋棄的，我們應(yīng)該鄭重地將這些精華拾起，浸潤到孩子的血液里，骨髓中。

試想，一個從小就敬畏父母的孩子，他敢揮起拳頭打向他的親生母親嗎？他敢拿起兇器刺向自己的親生母親嗎？他能殺死自己的親生母親嗎？晨昏定省，外出歸來也要第一時間向父母問候，不能及時歸來也要想盡辦法傳“家書”報平安……從這個角度來說，為人父母者才不會心涼。

(三)有利于自身的生存發(fā)展

再次，語文核心素養(yǎng)的建構(gòu)，對自身的生存發(fā)展也是十分必須的。走出家庭，走向社會，一個獨(dú)立的個體要學(xué)會與人相處，要學(xué)會面對很多以前不曾發(fā)生的事情，要踏實工作，誠以待人，言而有信。在一架中國飛往洛杉磯的航班上，6歲的熊孩子不斷騷擾鄰座，包括用腳踢。鄰座希望家長加以管教，而熊孩子的父母并沒有采取任何措施，3個小時的忍耐后，鄰座罵了家長，后兩人打到了一起，并驚動了FBI。

想想中國的少量父母，常將“他還是個孩子”“他還小”掛在嘴邊。父母的縱容，加之自由個性思想的影響，孩子永遠(yuǎn)都認(rèn)為自己是孩子，哪怕有一天，成為博士，還依然我行我素，目無法規(guī)章程，“霸占別人的座位”。而這樣的人勢必會無法在單位立足，無法被社會接納。

三、“大語文觀”教學(xué)的必然性

說到這里，無論如何，都要加強(qiáng)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，一個只有知識沒有文化的人是多么地可怕，一個有文化而沒有素養(yǎng)的人又是多么地可怕。知識裝在腦袋中，并不是僅僅就存在大腦中的，而應(yīng)該是學(xué)以致用，要能體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。正如北大校長蔡元培所貫徹的教育理念。

(一)品、行見證分?jǐn)?shù)

蔡元培先生教學(xué)時，先給學(xué)生一篇文章讓學(xué)生去閱讀、咀嚼，經(jīng)過一段時間后，他會考查學(xué)生的行為習(xí)慣是否會發(fā)生改變，尤其是不好的習(xí)慣，有沒有學(xué)習(xí)到文章主人公的好的品質(zhì)，然后再給學(xué)生一個比較合理的分?jǐn)?shù)。正是這樣一種教學(xué)理念，使得他的學(xué)生不僅會認(rèn)真研讀文本，鑒賞人物，挖掘文本所透漏出來的相關(guān)信息和價值觀，更會主動去踐行這一品質(zhì)或拋棄某種不良的陋習(xí)，真正做到了“知行合一”。從這一角度來說，對于學(xué)生走向社會，是十分有利的。

所以說，語文教學(xué)不能僅僅盯在分?jǐn)?shù)的輸出上，不能只在這“字、詞、句、篇、語、修、邏、文、聽、說、讀、寫”這12個方面下功夫，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的語文素養(yǎng)的提升，更應(yīng)該提倡并踐行“大語文觀”教學(xué)。正如作家肖復(fù)興所說 ：“ 大語文不僅僅是為了考分，而是人生必備的課程，是開發(fā)人思維的重要鑰匙。”

(二)“大語文觀”滋養(yǎng)終身學(xué)習(xí)

學(xué)無止境，活到老、學(xué)到老。大語文觀教學(xué)意味著語文教師要教給學(xué)生可以終身學(xué)習(xí)的武器。在日益飛速發(fā)展變化的今天，在互聯(lián)網(wǎng)縮短了人與人之間的距離的今天，我們要么迎頭趕上，跟上時代的步伐，要么被社會狠狠地淘汰掉。而終身學(xué)習(xí)的理念不僅要教給學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成主動的、不斷探索的、自我更新的、學(xué)以致用的和優(yōu)化知識的良好習(xí)慣。正如農(nóng)村人打井，不灌進(jìn)一定量的引水，那丼里的水是不會自己流出來的，更不會連續(xù)不斷地噴涌而出，而水噴涌而出正是終身學(xué)習(xí)，而那“引水”恰恰是語文老師當(dāng)年所給學(xué)生的知識的積累。語文教學(xué)絕對不能只做敲門磚，門被打開了，磚也就被拋棄了。語文教師要不斷更新自己的教學(xué)理念，授之以魚，更授之以漁。教給學(xué)生一把面對生活的鑰匙，才會使得他無論走到哪里，也無論遇到什么事情，都能冷靜面對，沉著應(yīng)對，平靜解決。

(三)“大語文觀”助推思維發(fā)散

中國缺乏諾貝爾科技獎得主。大語文觀教學(xué)意味著語文老師要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、創(chuàng)新思維。45分鐘滿堂灌，早已被否定掉；傳統(tǒng)的輸入教學(xué)也呈現(xiàn)了不同程度的弊端。面對有著14億人口的東方大國，東方古國，盡管我們的數(shù)理化奧賽會拿到世界獎項，卻依然沒有走出諾貝爾科技獎的得主。語文教學(xué)，不能僅僅停留在答案的傳輸上，更多的應(yīng)該給學(xué)生一個思考的空間。比如教學(xué)杜甫的《登高》，在感知和鑒賞之后，可以設(shè)計這樣一個環(huán)節(jié)：試比較毛澤東《沁園春·長沙》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》與杜甫《登高》的異同。同時，思考：是不是描寫秋天的詩歌的基調(diào)都是蕭瑟的、悲涼的？通過比較探究，既總結(jié)了有關(guān)“秋”的詩句的特點(diǎn)，又拓寬了學(xué)生領(lǐng)略不同詩歌的思考角度與脈絡(luò)，發(fā)散了學(xué)生的思維。

語文教學(xué)需要教給學(xué)生“像山那樣思考”；語文教學(xué)需要教給學(xué)生邊聆聽“鳥啼”邊滋養(yǎng)了“向死而生”的心底；語文教學(xué)需要教給學(xué)生不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

“部編版”語文教材總主編溫儒敏說，語文課要把讀書當(dāng)作頭等大事。語文教學(xué)要提升效果，必須回到語文的本質(zhì)，就是“讀書為要”。