◆摘? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）是一個(gè)民族寶貴的文化財(cái)富，也是一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化積淀，非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)因其“活態(tài)”形式而尤其需要民族與國(guó)家的刻意而為，乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的刻意而為，否則，便會(huì)黯然失色，甚至于永久性失傳。因此，由聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的保護(hù)非遺的國(guó)際行動(dòng)已經(jīng)于本世紀(jì)初開(kāi)始。我國(guó)是世界文明古國(guó)，又是多民族大國(guó)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生發(fā)史中創(chuàng)造了燦爛曼妙、色彩紛呈的非物質(zhì)文化財(cái)富，對(duì)履行非遺保護(hù)開(kāi)發(fā)的歷史重任分外重視，積極履行，在堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，為保護(hù)與開(kāi)發(fā)非遺做出了突出的貢獻(xiàn)。非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)尤其需要通過(guò)教學(xué)形式來(lái)進(jìn)行，而其教學(xué)形式中的藝術(shù)教學(xué)形式更顯首當(dāng)其沖的必要性和重要性，探討非遺融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實(shí)踐的課題具有實(shí)踐意義。

◆關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與開(kāi)發(fā);融入藝術(shù)教學(xué);教學(xué)模式

非遺與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式相比較，其鮮明特征即是以“活態(tài)”形式存在的，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝等主要存在形式。非遺的“活態(tài)”存在形式?jīng)Q定了以人的自身為載體來(lái)傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的突出特點(diǎn)，尤其需要民族與國(guó)家的刻意而為，乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的刻意而為，否則，便會(huì)黯然失色，甚至于永久性失傳。非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)尤其需要通過(guò)教學(xué)形式來(lái)進(jìn)行，而其教學(xué)形式中的藝術(shù)教學(xué)形式更顯首當(dāng)其沖的必要性和重要性，因?yàn)榉沁z是對(duì)民間文化、民族傳統(tǒng)文化、民族文化特色中不能被物質(zhì)文化所替代部分的涵蓋，具有“活”在民間，被民間藝人、家族代際口口相傳、言傳身教、特技表演、民粹再現(xiàn)等特點(diǎn)，適宜于通過(guò)藝術(shù)教學(xué)的形式來(lái)進(jìn)行。進(jìn)而，探討非遺融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實(shí)踐的課題，既為打造好利用好非遺保護(hù)與發(fā)展的主要陣地有益，又為推動(dòng)高等藝術(shù)院校教學(xué)模式改革提供了應(yīng)然視角與對(duì)策，主要觀(guān)點(diǎn)有三：

一、藝?yán)硐嗳?、理藝互?/p>

高等藝術(shù)類(lèi)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具備各專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能從事音樂(lè)類(lèi)、戲劇類(lèi)、美術(shù)類(lèi)、舞蹈類(lèi)、傳媒類(lèi)某一專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)教育和實(shí)踐的人才，人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)方向與非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)所需要的人才品質(zhì)與人才類(lèi)型的高度吻合，因此，現(xiàn)在的高等藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生，必然是走向社會(huì)后的應(yīng)該和能夠擔(dān)負(fù)起非遺傳承發(fā)展責(zé)任的重要力量和主力軍，那么，培養(yǎng)他們具有鮮明而強(qiáng)烈的保護(hù)與開(kāi)發(fā)非遺的理念非常重要，而他們保護(hù)與開(kāi)發(fā)非遺理念培養(yǎng)的最佳乃至最為關(guān)鍵的時(shí)期，就是對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)教育的在校學(xué)習(xí)期間，這就要求高等藝術(shù)類(lèi)院校人才培養(yǎng)要將專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)與非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)理念的教育教學(xué)融合起來(lái)，追求兩者相互結(jié)合基礎(chǔ)上的藝?yán)硐嗳凇⒗硭嚮ビ场?/p>

高等藝術(shù)類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)中對(duì)非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)理念的融入，要從讓學(xué)生了解、深入了解、全面了解＼正確了解非遺包括什么、非遺保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀、非遺保護(hù)與發(fā)展的緊迫性、非遺保護(hù)與發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)等方面循序漸進(jìn)的落到實(shí)處、收到實(shí)效。高等藝術(shù)類(lèi)院校教學(xué)對(duì)非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)理念的融入渠道，既要通過(guò)課堂教學(xué)的承載途徑來(lái)進(jìn)行，還要通過(guò)理論研究的途徑來(lái)進(jìn)行，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的輸入內(nèi)化作用，充分發(fā)揮教師與學(xué)生的科研能量，充分發(fā)揮學(xué)?？蒲匈Y源的支撐作用，組織教師和學(xué)生以課題研究的形式進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、進(jìn)行民間訪(fǎng)談、進(jìn)行調(diào)研分析、進(jìn)行理實(shí)論證，從中了解現(xiàn)狀，感受危機(jī)，明確認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)責(zé)任與義務(wù)承擔(dān)者的緊迫認(rèn)識(shí)和自我責(zé)任認(rèn)識(shí)。還要在加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)上下功夫，以教師增強(qiáng)保護(hù)與發(fā)展非遺的理念，來(lái)確保在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入非遺傳承保護(hù)藝?yán)硐嗳?、理藝互映教學(xué)模式的有效實(shí)施。

二、藝技相融、技藝同馨

保護(hù)與傳承非遺需要具備正確的理念，更需要具備這方面的藝術(shù)審美、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)挖掘、藝術(shù)創(chuàng)造能力，否則，對(duì)于保護(hù)與傳承非遺的理念就會(huì)被限制于空談狀態(tài)，或流于一般性效果。因此，高等藝術(shù)類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)非遺的融入，必須落實(shí)到專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容之中，與教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)一同進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)與非遺藝術(shù)融會(huì)貫通的審美情趣和審美能力、理解能力、表現(xiàn)能力、傳承能力和創(chuàng)新能力，要能夠在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)進(jìn)步中更加積極地學(xué)習(xí)、理解、接受、愛(ài)護(hù)、利用這些寶貴的文化遺產(chǎn)，更需要在繼承光大的目標(biāo)下不斷爭(zhēng)取學(xué)業(yè)的進(jìn)步，收取專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)步過(guò)程中與非遺保護(hù)能力形成的藝技相融、技藝同馨的學(xué)習(xí)效果。

高等藝術(shù)類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)技藝的融入，要以課堂教學(xué)的形式，將教學(xué)計(jì)劃中、課堂教學(xué)任務(wù)中的內(nèi)容與非遺相關(guān)內(nèi)容予以有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生可以在課堂教學(xué)的過(guò)程中二者兼聽(tīng)兼得、同習(xí)同悟，可以專(zhuān)習(xí)形式來(lái)習(xí)練非遺技藝，感受非遺的熏陶，習(xí)得保護(hù)與開(kāi)發(fā)非遺的一定技能。進(jìn)一步說(shuō)，非遺產(chǎn)包括了民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、地方曲藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等諸多門(mén)類(lèi)，這其中的很多內(nèi)容都是等藝術(shù)類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)的組成部分，都是可以與高等藝術(shù)類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)的技藝教學(xué)相結(jié)合的，將其中的某些內(nèi)容融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中，就是為保護(hù)與傳承非遺培養(yǎng)后備人才，既應(yīng)通過(guò)必修課的形式，也應(yīng)通過(guò)選修課形式，結(jié)合進(jìn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)中，提升學(xué)生對(duì)非遺傳承的民族自豪感和自信心，激發(fā)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真誠(chéng)熱愛(ài)和專(zhuān)業(yè)關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神和愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，培養(yǎng)學(xué)生做非遺的欣賞群體和傳播群體，進(jìn)而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承做好人才和文化準(zhǔn)備。

三、藝實(shí)相融、學(xué)做互促

保護(hù)與傳承非遺對(duì)于高等藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生說(shuō)來(lái)，既需要通過(guò)學(xué)習(xí)的途徑具備相應(yīng)的知識(shí)和專(zhuān)長(zhǎng)，又需要能夠主動(dòng)積極地投身于保護(hù)與傳承非遺的社會(huì)實(shí)踐之中，在實(shí)踐鍛煉和實(shí)際奉獻(xiàn)中學(xué)做互促，提高素質(zhì)，提高貢獻(xiàn)力。而且，必須充分認(rèn)識(shí)，非遺是民族傳統(tǒng)文化中最為脆弱的部分，西方藝術(shù)思潮和時(shí)尚藝術(shù)思潮都會(huì)對(duì)非遺的保護(hù)與傳承產(chǎn)生沖擊，大學(xué)生是思想前衛(wèi)、追新獵奇的人群，基于非遺保護(hù)傳承的高等藝術(shù)類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)尤其需要藝實(shí)相融、學(xué)做互促的教學(xué)模式，給予大學(xué)生非遺保護(hù)傳承的真情實(shí)感、在學(xué)中做，在做中學(xué)的培養(yǎng)。還要注意到，大學(xué)生是具有藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造能力的一代新人，非遺保護(hù)傳承融入高等藝術(shù)類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)，必須要注意通過(guò)藝實(shí)相融、學(xué)做互促的模式，激發(fā)和調(diào)動(dòng)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在這方面的積極性和創(chuàng)造性。

高等藝術(shù)類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)通過(guò)藝實(shí)相融、學(xué)做互促模式融入非遺保護(hù)育傳承的學(xué)做方式有很多，從學(xué)校的教學(xué)管理到教師的授課導(dǎo)學(xué)都應(yīng)發(fā)揚(yáng)已有經(jīng)驗(yàn)，并積極嘗試和探索新鮮經(jīng)驗(yàn)，總起來(lái)說(shuō)，就是要讓學(xué)生學(xué)有所得、做有所悟、藝有所長(zhǎng)，傳有所道。如將非遺保護(hù)與傳承與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與藝術(shù)表演和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與知識(shí)競(jìng)賽與演講活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與志愿者服務(wù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與校企合作的形式結(jié)合起來(lái)，定期舉辦相關(guān)講座和報(bào)告會(huì)等，所有這些形式都對(duì)學(xué)做有促進(jìn)作用，都應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

王穎（1979年—），女，吉林省長(zhǎng)春市人，吉林藝術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：民族音樂(lè)。

吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題，課題名稱(chēng)“非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實(shí)踐”，課題編號(hào)：GH180790。