陸彥岑

摘要：人類命運(yùn)共同體理念是中國關(guān)于整個(gè)當(dāng)下的人類社會(huì)進(jìn)行思考后所提出的新價(jià)值觀，它包含了中國智慧。該理念是馬克思共同體思想的繼承者，又與時(shí)俱進(jìn)得對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新。充分理解兩者的邏輯關(guān)系對(duì)于準(zhǔn)確把握人類命運(yùn)共同體思想有重要作用。人類命運(yùn)共同體提供了馬克思“真正的共同體”的實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)馬克思思想具有創(chuàng)造性的進(jìn)步，對(duì)其充滿了重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;馬克思共同體;邏輯關(guān)系

一、馬克思共同體

馬克思共同體思想是在對(duì)古代共同體深刻考察后以及當(dāng)時(shí)的工業(yè)革命的社會(huì)背景下逐漸形成的。馬克思共同體以“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，來揭示了人的本質(zhì)。馬克思將人類的共同體的發(fā)展總結(jié)成為三個(gè)階段，這三個(gè)階段分別是：自然的共同體、虛幻的共同體和真正的共同體。

自然的共同體。自然共同體的出現(xiàn)是在資本主義出現(xiàn)之前的那個(gè)階段，這個(gè)共同體的聯(lián)系紐帶是地域、血緣等，是一種與生俱來的共同體，不需要去刻意形成與發(fā)展。這類共同體相對(duì)而言比較原始，例如部落等。在同一個(gè)地域范圍內(nèi)生活的人，大家一起占有生產(chǎn)資料?！白匀还餐w”階段的人們并沒有自己的獨(dú)立性，他們是靠人與人之間的依賴性來發(fā)展的，它遵循的是自然力的邏輯。

虛幻的共同體。資本主義的出現(xiàn)改變了人們的生產(chǎn)方式，資本主義的發(fā)展帶動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不能僅僅依靠家族，血緣這種關(guān)系來維持生活，自然共同體也隨之產(chǎn)生了變化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，人們需要用勞動(dòng)力來交換、購買商品，人們之間的交往聯(lián)系越來越緊密，因此逐漸形成了“虛幻的共同體”?！疤摶玫墓餐w”是以商品和市場(chǎng)為共同紐帶，是一種因?yàn)槔娑纬傻墓餐w?！疤摶玫墓餐w”是片面的，虛假的，它是資本階級(jí)為了維護(hù)自身的利益而產(chǎn)生的共同體，因此它遵循的是一種資本的邏輯。

真正的共同體?！罢嬲墓餐w”是由每一個(gè)自由發(fā)展的人所組成的共同體。它沒有階級(jí)也沒有剝削，沒有資本主義也沒有私有制，每一個(gè)人都是自由而平等的發(fā)展。他們不再是用地域，血緣、或是商品、市場(chǎng)這些作為共同紐帶，而是每一個(gè)自由人。真正共同體是馬克思理想狀態(tài)下的共同體， 這種共同體的邏輯是按照人的發(fā)展的邏輯。

二、人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記立足于當(dāng)前的國際大環(huán)境，人類面臨各種挑戰(zhàn)，國家與國家各種利益交互更加頻繁，國際關(guān)系日益緊張。與此同時(shí)，人類與環(huán)境的關(guān)系也趨于惡劣，基于這些客觀現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念?！叭祟惷\(yùn)共同體”旨在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。我們所有人都是生活在同一個(gè)家園，地球是我們共同的家，在地球上生活的每一個(gè)人都是息息相關(guān)，當(dāng)整個(gè)地球出現(xiàn)問題的時(shí)候，每一個(gè)國家都會(huì)受到牽連。人類命運(yùn)共同體思想中包含了國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。

三、人類命運(yùn)共同體與馬克思共同體的關(guān)系

（一）人類命運(yùn)共同體與馬克思共同體的聯(lián)系

同樣的哲學(xué)基礎(chǔ)：歷史唯物主義是人類命運(yùn)共同體和馬克思共同體所共同遵循的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀貫穿著馬克思的整個(gè)理論基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著時(shí)代的變化，生產(chǎn)力逐漸提升，在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，共同體從自然的共同體到虛幻的共同體，再到真正的共同體，都是一步一步演變的。同樣的，人類命運(yùn)共同體也將生產(chǎn)力的發(fā)展作為重點(diǎn)，同樣是將經(jīng)濟(jì)利益放在重要位置，而人類命運(yùn)共同體關(guān)注全球的利益，合作共贏，共同推進(jìn)全球的生產(chǎn)力發(fā)展。

一致的世界歷史論：馬克思和恩格斯認(rèn)為：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，世界就預(yù)示成為世界歷史。”我們現(xiàn)在所處的時(shí)代正好是歷史的過渡期，是從資本主義的“虛幻共同體”過渡到馬克思的真正共同體，而人類命運(yùn)共同體也秉持著這一世界歷史論，認(rèn)為世界是所有人的世界，人與人之間的交往在不斷得進(jìn)行完善，已經(jīng)不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，網(wǎng)絡(luò)全球化，生態(tài)全球化等多方面的全球化都已經(jīng)不可阻擋，人類命運(yùn)共同體思想中的全球治理觀也充分包含著這一理念。

相同的目標(biāo)追求：馬克思共同體和人類命運(yùn)共同體都有一致的目標(biāo)追求，馬克思追求的是人們自由而全面得發(fā)展，人類命運(yùn)共同體將地球看成我們共同的一個(gè)大家庭，平等得看待生活在地球上的每一個(gè)人，每一個(gè)國家，提倡每一個(gè)國家同舟共濟(jì)，它是在馬克思共同體的理想追求的基礎(chǔ)上，更加深入得傳達(dá)了對(duì)全人類的理想追求。著兩者最終都是站在“人”的基礎(chǔ)上去努力發(fā)展。因此，這兩者擁有一致的理想追求。

（二）人類命運(yùn)共同體與馬克思共同體的區(qū)別

馬克思共同體思想的設(shè)想是在未來社會(huì)，因?yàn)樵谒莻€(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r下實(shí)現(xiàn)是很難，而人類命運(yùn)共同體的設(shè)想是對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的考量下所提出的。兩者所處的時(shí)代不同，在馬克思的時(shí)代，只有資本主義，馬克思共同體是要求消滅資本主義，而我們現(xiàn)處的時(shí)代是資本主義和社會(huì)主義并存的時(shí)代，相對(duì)于馬克思共同體的每一個(gè)自由而發(fā)展的個(gè)人的目標(biāo)，人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)是在地球上的每一個(gè)國家、每一個(gè)民族，共同發(fā)展，拒絕零和博弈，而是共贏。相對(duì)于馬克思共同體所傳達(dá)的一種社會(huì)理念，人類命運(yùn)共同體更是一種外交思想，每一個(gè)國家與國家在相處的同時(shí)，可以在保證本國利益的情況下，合理幫助其他國家，不損害他國利益，實(shí)現(xiàn)共贏的一種大國外交思想。

參考文獻(xiàn)

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[4]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴? 同心打造人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29（002）.