甘玲芳

摘 要：高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，廣西高校承擔(dān)著傳承壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任?；ㄉ轿幕鳛閴炎鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，花山文化脫離了原始功能，它的傳承更多的趨向于專業(yè)化和藝術(shù)化。廣西高校藝術(shù)工作者作為高校專業(yè)化和藝術(shù)化的文化傳承主要踐行者，他們的個體創(chuàng)造，可以讓花山文化煥發(fā)生機(jī)。明確高校藝術(shù)工作者個人文化堅守的責(zé)任，充分發(fā)揮個體的藝術(shù)創(chuàng)造，對傳承花山文化的有效傳承和與時俱進(jìn)具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：廣西高校藝術(shù)工作者;花山文化;傳承

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）24-0-03

隨著時代的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，我國各民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式，經(jīng)濟(jì)增長形態(tài)也發(fā)生很大改變。許多原與人們生活密切相關(guān)的物品、習(xí)俗逐漸退出現(xiàn)代社會生活，隨之許多無形而又源遠(yuǎn)流長的代表民族意識形態(tài)的精神文化遺產(chǎn)走向湮滅的邊緣?；ㄉ綆r畫作為壯族先民璀璨的古代藝術(shù)文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。花山文化傳承對我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有十分重要的意義。

一、廣西高校藝術(shù)工作者花山文化傳承的重要性

黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文化傳承的職能，使其成為中國社會意識形態(tài)的建設(shè)的前沿陣地，是知識與人才的匯聚地，肩負(fù)文化傳承的重任。但隨著現(xiàn)代文明發(fā)展，大國文化入侵，中華民族文化傳承活動遭受到大國文化威脅，許多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被湮沒在現(xiàn)代文明進(jìn)程中，青年一代幾乎忘卻本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具有較強(qiáng)地域性與民族性特性的花山文化，是不再被人們運(yùn)用到生活當(dāng)中的文化載體，也面臨著冷待的情形。高校作為堅守中國文化的重要陣地，花山文化的傳承是廣西高校的歷史使命。高校教師是高校堅守中國文化、傳承中國文化的主要踐行者，脫離原始功能的花山文化傳承更多的趨向于專業(yè)化和藝術(shù)化。地處花山文化發(fā)源地域的廣西高校，占據(jù)地理和資源優(yōu)勢，作為教師的藝術(shù)工作者，他們的個體藝術(shù)創(chuàng)造，可以讓花山文化煥發(fā)生機(jī)。對廣西高校有效傳承花山文化具有十分重要意義。[1]

二、廣西高校藝術(shù)工作者傳承花山文化的瓶頸問題

（一）傳承文化責(zé)任意識不足

對文化的堅守與傳承是高校教師的基本職責(zé)，但在全球化市場經(jīng)濟(jì)及大國文化的影響之下，中國文化在融入世界文化的過程中，要緊跟時代科技發(fā)展的腳步。作為高校教師的藝術(shù)工作者，個人發(fā)展大多按照時代前沿軌跡發(fā)展，把傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化放在次要地位，忽視教師對傳統(tǒng)文化的堅守的責(zé)任。其次，高校在面對教師群體的多樣性需求時，學(xué)校自身文化基礎(chǔ)設(shè)施有限，相關(guān)資金及資源的不足，無法充分滿足高校藝術(shù)工作者的個性需求，長期之下，教師產(chǎn)生不滿心理，進(jìn)而產(chǎn)生懈怠行為。此外，許多高校結(jié)合地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的定位，不重視傳統(tǒng)文化的傳承，忽視對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣和建設(shè)，高校藝術(shù)工作者的專業(yè)化發(fā)展結(jié)合學(xué)校的發(fā)展定位進(jìn)行，以此滿足個人職稱評審的需求，導(dǎo)致高校藝術(shù)工作者的文化傳承責(zé)任意識產(chǎn)生偏離。[2]

（二）傳承傳統(tǒng)文化積極性不高

信息時代中，網(wǎng)絡(luò)滲透到生活的方方面面，人們的工作、生活越來越離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文化的包容和交互性為網(wǎng)絡(luò)文化帶來了繁榮，美國好萊塢電影、日本動漫、國外惡搞視頻等新穎刺激的流行文化充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，越來越多的年輕人的目光和焦點(diǎn)聚集在外國文化上，而我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品則受到冷漠對待。信息時代之下的高校青年藝術(shù)工作者享受著網(wǎng)絡(luò)帶來的便利。當(dāng)他們越來越多去追逐和欣賞西方音樂、影視作品，個人休閑時間和空間都被網(wǎng)絡(luò)文化所占據(jù)，已無暇再去關(guān)注我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對傳統(tǒng)文化不了解，缺少對文化的激情與熱愛，對傳統(tǒng)文化冷漠以待，高校藝術(shù)工作者對文化的傳承是被動式。失去了主動和激情的個體創(chuàng)造，作品流于形式，很難給人們帶來的感動和共鳴，其作品的學(xué)術(shù)價值可能會淡化和缺失。[3]

（三）傳承創(chuàng)新思維不足

現(xiàn)代社會中，脫離了原始功能的中國傳統(tǒng)文化，它的傳承更多的趨向于專業(yè)化和藝術(shù)化。廣西高校受地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件、資源實(shí)力等制約，對人才吸引力不足，教師專業(yè)和藝術(shù)水平較低，對花山文化傳承創(chuàng)新能力不足。其次，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，高校教師在享受藝術(shù)創(chuàng)作帶來的高額經(jīng)濟(jì)利益下，藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)及對文化的認(rèn)識發(fā)生很大改變。對藝術(shù)和文化作品的評價趨向于用金錢衡量，高校藝術(shù)工作者的個體創(chuàng)造呈現(xiàn)功利性的特點(diǎn)?；ㄉ缴赀z成功后，社會各界興起“花山熱潮”，花山文化和藝術(shù)產(chǎn)品受到人們的歡迎和追捧。各界人士紛紛對花山文化進(jìn)行探討，高校藝術(shù)工作者緊隨研究熱潮進(jìn)行創(chuàng)作。功利性的追求之下，花山文化藝術(shù)創(chuàng)作都結(jié)合市場需求進(jìn)行。更有甚者為追求時間和效率占據(jù)市場，從花山壁畫圖案進(jìn)行元素提取，進(jìn)行簡單的組合創(chuàng)作;文化研究方面則人云亦云，沒有任何創(chuàng)新性可言。

三、廣西高校藝術(shù)工作者傳承花山文化的對策

（一）提高個人責(zé)任意識和使命感

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是民族特質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)。高校作為文化傳承的重要陣地，高校要自覺承擔(dān)起堅守中國傳統(tǒng)文化的使命。所以，在學(xué)校方面，要重視中國傳統(tǒng)文化傳承的推廣，加強(qiáng)對高校藝術(shù)工作者的意識形態(tài)的建設(shè)和對文化傳承責(zé)任意識的培養(yǎng)和灌輸。其次，在個人方面，高校藝術(shù)工作者作為社會個體的屬性，要注意將個人文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作緊緊與時代發(fā)展相結(jié)合，關(guān)注社會的發(fā)展，把自身創(chuàng)作靈感和藝術(shù)家的責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，同國家民族文化的命運(yùn)聯(lián)系起來，堅定不移的發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化。另一方面，作為高校教師的藝術(shù)工作者群體，對文化的堅守與傳承是他們的職責(zé)和使命，必須將其牢記心中，以親身行動去踐行?；ㄉ轿幕鳛槲覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，廣西高校藝術(shù)工作者在有利的地理位置和優(yōu)越花山文化資源下，應(yīng)自覺繼承、整合和創(chuàng)造花山文化形態(tài)，通過個體的藝術(shù)創(chuàng)造，潛移默化地影響和塑造社會大眾對于花山文化的精神操守，提升人們的共鳴和認(rèn)同感。

（二）喚起個人文化認(rèn)同和傳承激情

文化是人類物質(zhì)生活和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)。在文化傳承的過程中，真正能流傳千古無一不是進(jìn)入內(nèi)心、喚起人們共鳴的作品。優(yōu)秀的文化和藝術(shù)作品往往可引起人們強(qiáng)烈的共鳴。不僅能映射時代，更能融于時代。在花山文化傳承方面，高校藝術(shù)工作者應(yīng)該時刻謹(jǐn)記作為高校教師文化傳承的使命和責(zé)任感，牢記文化自信的要求，注重轉(zhuǎn)變個人的關(guān)注點(diǎn)，主動了解本地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過對花山文化的了解提高個人對花山文化內(nèi)涵以及花山文化的重要價值的認(rèn)識，認(rèn)可本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中尋找興趣點(diǎn)，喚起個人對花山文化的激情。如通過到花山巖畫保護(hù)區(qū)以及周圍花山相關(guān)村落進(jìn)行外出采風(fēng)調(diào)研，在花山文化的發(fā)源地中去探尋，開闊自身的眼界的同時加深對花山文化的真切體會，進(jìn)而激發(fā)個人激情火花，促使個體的進(jìn)行花山文化傳承的創(chuàng)作，這樣的作品才能感動自己，才能進(jìn)入人們的內(nèi)心，才會有價值，花山文化才能繼續(xù)流傳在歷史的長河。

（三）提升個人創(chuàng)新思維能力

首先，教師是高校進(jìn)行文化傳承的核心，高校藝術(shù)工作者個人的藝術(shù)水平對高校文化傳承質(zhì)量有重要的影響。廣西高校教師地區(qū)吸引力及學(xué)校實(shí)力水平等條件制約，教師個人的學(xué)術(shù)水平以及個人創(chuàng)新能力有限。針對這個問題，在花山文化傳承方面，廣西高校藝術(shù)工作者要充分認(rèn)識自己的不足，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)。多看、多學(xué)，充分學(xué)習(xí)和認(rèn)識花山文化，建立個人對花山文化的認(rèn)識以及與相關(guān)學(xué)科和領(lǐng)域的聯(lián)系，從中尋找不同之處，進(jìn)行創(chuàng)新性的個體藝術(shù)創(chuàng)造。

其次，花山文化的創(chuàng)造是壯族先民的物質(zhì)和精神文化的表現(xiàn)，展現(xiàn)出壯族先民對生活的熱忱和生命繁衍的愿望，是壯族先民真實(shí)情感的流露。傳承花山文化的個體藝術(shù)創(chuàng)作不一定非得嚴(yán)謹(jǐn)莊重，它也可以是輕松自然，但是無一不是一種真實(shí)情感的流露。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮之下，高校藝術(shù)工作者的個體藝術(shù)創(chuàng)作在追求利益的同時，需要保持對傳統(tǒng)文化的真誠態(tài)度。能引起人們共鳴的作品不會只是對市場利益進(jìn)行簡單的組合創(chuàng)造出的作品，應(yīng)該那些以真誠的態(tài)度結(jié)合時代特點(diǎn)，充分發(fā)揮個人能動性進(jìn)行創(chuàng)新的作品。

最后，從社會學(xué)的角度出發(fā)，創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展需要，運(yùn)用已知的信息和條件，突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有價值的新事物、新思想的活動。實(shí)踐活動是創(chuàng)新活動開展的基礎(chǔ)，也是開展文化傳承創(chuàng)新的重要途徑和關(guān)鍵手段。在文化傳承中的實(shí)踐活動可包括采風(fēng)、調(diào)研、文化體驗等形式。通過實(shí)踐活動，熏陶高校藝術(shù)工作者個人的情感，給其帶來心靈的震撼，促使高校藝術(shù)工作者對花山文化形成新的認(rèn)識和新的感悟，對花山文化傳承具有積極的作用?；ㄉ轿幕鳛橐环N具有強(qiáng)烈的民族特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較強(qiáng)的民俗性。高校藝術(shù)工作者要注意將花山文化的傳承與民俗活動進(jìn)行結(jié)合。根據(jù)廣西地區(qū)與花山文化相關(guān)的民俗習(xí)慣和民俗活動結(jié)合在一起，在參與中不斷加深了解，在不斷地了解中加深認(rèn)識，最后運(yùn)用已知的信息和條件，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，進(jìn)行個體的藝術(shù)創(chuàng)造，進(jìn)行文化傳承。

四、結(jié)束語

中國是一個多元文化大國，花山文化作為中國文化的一部分，是壯族先民的智慧的結(jié)晶，花山文化的傳承，對我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有十分重要的意義。廣西高校獨(dú)具優(yōu)越的地理環(huán)境資源條件之下，應(yīng)擔(dān)負(fù)起花山文化傳承的重任?；ㄉ轿幕瘋鞒惺且豁棾星皢⒑蟮墓ぷ?，高校藝術(shù)工作者作為文化傳承的踐行者，對文化傳承有效傳承影響很大，應(yīng)時刻謹(jǐn)記教師文化傳承的使命和責(zé)任感，這是高校藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。需以真誠的心態(tài)，加深對花山文化的認(rèn)識，充分發(fā)揮個人主觀能動性，進(jìn)行個體的創(chuàng)造。促進(jìn)高校有效進(jìn)行花山文化傳承，弘揚(yáng)我國非物質(zhì)文化精神和文化精髓，促使我國文化發(fā)展更加繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]王悅.建設(shè)文化強(qiáng)國背景下地方高校文化傳承創(chuàng)新職能研究[J].渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，35（03）：125-127.

[2]梁軍，沈林.廣西高校傳承與創(chuàng)新壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探究[J].高教論壇，2018（01）：29-31+35.

[3]丁社教，阮苗苗.高校履行文化傳承職能的現(xiàn)實(shí)困境與對策——從“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”談起[J].廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2019，33（01）：86-90.