陳灼華

摘 要：傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中，美術(shù)教師主要是在課本教材知識(shí)的教學(xué)基礎(chǔ)上，開展與之相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，且教學(xué)內(nèi)容往往平淡無趣，使學(xué)生難以提起學(xué)習(xí)興致。此外，我國每位學(xué)生均需要面臨高考?jí)毫?，美術(shù)這一門學(xué)科逐漸被大眾、教師所邊緣化?；诖耍覈逃块T在新一輪的教學(xué)課程改革中，著重強(qiáng)調(diào)了美術(shù)、音樂、體育等輔助學(xué)科的重要教學(xué)意義。最近幾年，在各級(jí)院校新課改的深入貫徹落實(shí)下，美術(shù)學(xué)科重新回到學(xué)生視野中。美術(shù)教師也致力于研究怎樣讓小學(xué)生在融洽、和諧的教學(xué)氛圍中吸取美術(shù)知識(shí)、塑造美術(shù)意識(shí)、提升美術(shù)能力的教學(xué)內(nèi)容與方法，繼而發(fā)現(xiàn)扎染民間工藝的教學(xué)與此教育觀念不謀而合。

關(guān)鍵詞：扎染民間工藝;培養(yǎng);小學(xué)生;美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）27-0-02

為了進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)課堂的教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容，美術(shù)教師應(yīng)運(yùn)用自身較為敏銳的洞察能力，精確捕捉到除課本教材外的其他教學(xué)資源。這就需要美術(shù)教師對(duì)校園周邊、生活點(diǎn)滴、大自然內(nèi)等的海量事物通過認(rèn)真觀察、反復(fù)斟酌，精挑細(xì)選出較為適宜、具有教育意義、趣味性較強(qiáng)的各種類美術(shù)教學(xué)資源，在對(duì)此根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況巧妙的改進(jìn)后，植入到美術(shù)教學(xué)課堂中悉心傳授于學(xué)生。不僅有助于學(xué)生開闊眼界、增加見識(shí)，還能夠利用學(xué)生對(duì)新鮮事物的學(xué)習(xí)興致，使學(xué)生樂于接受教師講授的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。進(jìn)行主動(dòng)性深度學(xué)習(xí)，形成個(gè)人美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)，大幅度提升美術(shù)學(xué)習(xí)效率。

一、扎染工藝在美術(shù)課堂中的積極作用

扎染作為我國傳統(tǒng)織物染色工藝的一種，起源最早可以追溯到古代東晉時(shí)期，獨(dú)特性、手工化、民間化是扎染工藝的主要突出特點(diǎn)。在具體染色流程中，古代勞動(dòng)人民需要先將待染色織物的一部分用線打絞成結(jié)做緊密結(jié)扎處理讓其不能接觸到染料、不被著色，其次進(jìn)入染色步驟，最后將線細(xì)心拆除完成印染。我國文化部為了此工藝可以得到傳承、發(fā)揚(yáng)、保護(hù)、應(yīng)用，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)先后將云南大理白族扎染工藝、四川地區(qū)的自貢扎染工藝列入其中[1]。

扎染這一我國民間美術(shù)技藝距離小學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)較遠(yuǎn)，并且此工藝具有濃厚的繼承、弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)意義，與我國推崇的傳承中國傳統(tǒng)文化理念高度契合。美術(shù)教師將扎染工藝引入到美術(shù)課堂中，將會(huì)迎合小學(xué)生好奇心強(qiáng)烈的天性特征，在引起學(xué)生對(duì)扎染學(xué)習(xí)的熱情、使其學(xué)習(xí)注意力得到有效的集中的同時(shí)，還可以高效增進(jìn)學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化、工藝傳承的民族感、使命感?？梢灶A(yù)計(jì)，在新課改指出的培養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)要求下，美術(shù)教師將扎染工藝作為載體媒介。站在千年前工藝之美的視角下，以讓學(xué)生學(xué)會(huì)、體驗(yàn)扎染工藝獨(dú)特韻味為教學(xué)切入點(diǎn)，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其的觀察、發(fā)現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造能力熟悉掌握，能夠跨越式提高學(xué)生個(gè)人的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)。但扎染工藝怎樣才能在美術(shù)教學(xué)課堂中得到更深層的融合，讓學(xué)生多角度的理解扎染技藝，本文將對(duì)此進(jìn)行簡要分析。

二、扎染工藝在課堂中培養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的有效舉措

（一）以生為本，聚焦學(xué)習(xí)興趣提升

由于小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷受限于年齡范圍內(nèi)，再加上學(xué)生在小學(xué)階段時(shí)的求知欲與好奇感較高、思維較為活躍，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中容易發(fā)生精神不集中、被其他事物所吸引的不良學(xué)習(xí)狀態(tài)。針對(duì)此問題，教師就需要在授課初期就采取相應(yīng)的教學(xué)措施率先吸引學(xué)生學(xué)習(xí)目光，在教學(xué)過程中維持學(xué)生的注意力。根據(jù)此前提，廣大教育工作者開創(chuàng)了興趣激發(fā)的教學(xué)形式與手段，利用新穎的教學(xué)題材逐漸養(yǎng)成學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)習(xí)慣。生動(dòng)地開展課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)當(dāng)堂教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，使其美術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量得到有效加強(qiáng)。此外，在我國各領(lǐng)域目前迫切需求大量人才的大環(huán)境下，各級(jí)學(xué)校為了保證達(dá)成向社會(huì)輸送高素質(zhì)人才的目標(biāo)，紛紛強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生的教學(xué)力度。對(duì)于小學(xué)校園來講也是如此，小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力日漸增強(qiáng)，精神往往處于高度緊繃的狀態(tài)。所以在美術(shù)學(xué)習(xí)課堂中，教師需要為其打造出寬松、愉快的教學(xué)環(huán)境與氛圍，貫徹立德樹人的教學(xué)基本任務(wù)。充分尊重學(xué)生的主體性與不同學(xué)生之間的個(gè)體差異性，使學(xué)生能夠以完全放松的心態(tài)面對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)[2]。

在實(shí)際的扎染工藝美術(shù)教學(xué)課堂中，美術(shù)教師在課前導(dǎo)入階段可以通過現(xiàn)代化電教媒體為學(xué)生播放出扎染技藝的染色流程、工藝開創(chuàng)年代背景、優(yōu)秀扎染作品等方面的有關(guān)圖片或視頻等資料，運(yùn)用多感官刺激的方法使學(xué)生對(duì)扎染工藝的產(chǎn)生強(qiáng)烈的獵奇心理。讓學(xué)生能夠全身心地沉浸在后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)中，提高學(xué)習(xí)參與度、積極性，可以將注意力完全投入在扎染作品的欣賞中。其次，在備課階段美術(shù)教師需要為學(xué)生準(zhǔn)備使用扎染工藝染色的服裝、染布作品，在課堂中直觀性地向?qū)W生展示。維持學(xué)生的興趣延續(xù)，并向?qū)W生拋出問題：可以是讓學(xué)生結(jié)合自身生活點(diǎn)滴，思考哪些物品可以應(yīng)用扎染技藝將其改觀升華，還可以詢問學(xué)生這些作品美不美，為什么等諸如此類的問題引出正式的教學(xué)環(huán)節(jié)。在此過程中，美術(shù)教師應(yīng)精心向?qū)W生講解扎染工藝特點(diǎn)、優(yōu)勢以及流傳千年的不易，不僅可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，還能夠逐步引導(dǎo)其塑造出扎染技藝的傳承意識(shí);傳授學(xué)生扎染技術(shù)的印染原理，讓學(xué)生對(duì)扎染形成初步了解、掌握基礎(chǔ)印染方法以及技術(shù)要點(diǎn)，讓學(xué)生應(yīng)用自身的豐富想象力勾勒出心中扎染作品的雛形，耐心繪制在畫本上，以此鍛煉其創(chuàng)新、創(chuàng)造能力;講授學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞具有少數(shù)民族鮮明特色的工藝品、藝術(shù)品美的方式，使其能夠領(lǐng)悟、感受到其中的藝術(shù)美感，增加民族歸屬感、自豪感，提升美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)[3]。

（二）實(shí)踐動(dòng)手，筑牢扎染工藝基礎(chǔ)

部分美術(shù)教師在教學(xué)課時(shí)的規(guī)劃上存在一定的弊病，將教學(xué)重點(diǎn)著重傾向于美術(shù)理論知識(shí)的解說，忽略了讓學(xué)生實(shí)際動(dòng)手的重要性，使課堂中的實(shí)踐環(huán)節(jié)時(shí)間被極限壓縮，這將不利于學(xué)生頭腦思維、動(dòng)手能力等全方位的成長與發(fā)展。另外，過多的灌輸理論知識(shí)長時(shí)間將會(huì)使教學(xué)氣氛顯得過于單一單調(diào)，學(xué)生也會(huì)對(duì)扎染工藝產(chǎn)生枯燥乏味的學(xué)習(xí)感覺，較容易喪失掉學(xué)習(xí)興趣。因此，在扎染工藝正式教學(xué)時(shí)，美術(shù)教師應(yīng)糾正自身這種不正確的錯(cuò)誤理念，在教授學(xué)生扎染技藝的理論知識(shí)后，同樣也應(yīng)突出實(shí)踐操作的必要性，使理論與實(shí)踐二者始終處于均衡狀態(tài)。

在扎染工藝的實(shí)踐教學(xué)中，美術(shù)教師需要準(zhǔn)備出足夠的染料、剪刀、布料、綁線等制作工具，為學(xué)生試驗(yàn)不同的浸染時(shí)長、顏色調(diào)配以及綁扎方式、力度、松緊等因素所印染出的效果與設(shè)想成效均存在差異性，激發(fā)學(xué)生動(dòng)手嘗試的學(xué)習(xí)興致。并為學(xué)生留足時(shí)間實(shí)踐，保證每位學(xué)生都可以制作出一件或多件扎染作品，讓學(xué)生在操作過程中領(lǐng)略扎染技藝的樂趣與辛苦，體會(huì)古代勞動(dòng)人民的艱辛，借此自行強(qiáng)化將此工藝延續(xù)繼承的責(zé)任感、使命感。

課后，美術(shù)教師可以組織學(xué)生開展扎染作品創(chuàng)作競賽，讓學(xué)生靈活運(yùn)用到自身所熟悉掌握的扎染技巧，親自動(dòng)手、獨(dú)立制作出個(gè)人風(fēng)格明顯的扎染工藝作品，鞏固扎染基礎(chǔ)知識(shí)、技能。設(shè)定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以作品的色彩搭配、結(jié)構(gòu)布局、原創(chuàng)設(shè)計(jì)等多角度公平、公正、透明化的評(píng)估評(píng)價(jià)，為優(yōu)秀作品的學(xué)生作者預(yù)備適宜的實(shí)物嘉獎(jiǎng)，例如畫板、水彩、顏料、畫筆、織物等美術(shù)材料，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造出更為高質(zhì)的扎染作品或美術(shù)作品。同時(shí)，因?yàn)樾W(xué)生群體需要背負(fù)起傳承中華民族工藝、文化的使命任務(wù)，所以美術(shù)教師應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用線上網(wǎng)絡(luò)、線下書籍、報(bào)刊等多元化的信息獲取渠道深入、透徹的了解扎染技藝，形成自身獨(dú)到的扎染見地、主張[4]。

三、結(jié)束語

綜上所述，我國隨著新課程改革的深化落實(shí)，各級(jí)校園開設(shè)了諸多主題的特色課程，而關(guān)于課程教學(xué)內(nèi)容的選擇，廣大教育工作者進(jìn)行了深層次的探究剖析。其中，“扎染”作為我國傳統(tǒng)民間工藝，在一定程度上可以歸屬到藝術(shù)范疇，具有極高的美術(shù)教育意義與繼承的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)在我國范圍內(nèi)得到大規(guī)模的深度教學(xué)推廣普及。然而扎染工藝的創(chuàng)作流程相對(duì)繁瑣、復(fù)雜，所需的制作耗材較多，并且作品最終收獲到的藝術(shù)成效往往與預(yù)計(jì)效果不符，不確定性較高等原因，導(dǎo)致扎染工藝在美術(shù)學(xué)科的領(lǐng)域內(nèi)無法得到教學(xué)升華?？杉词乖竟に嚱虒W(xué)方興未艾，但相信主流骨干美術(shù)教師將會(huì)不斷克服教學(xué)困難、突破教學(xué)瓶頸、解決教學(xué)困擾，在扎染教學(xué)活動(dòng)中可以根據(jù)真實(shí)的教學(xué)情況、社會(huì)發(fā)展形勢陸續(xù)改進(jìn)教學(xué)手段。優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，滲透傳承理念，聚焦學(xué)生對(duì)扎染工藝的學(xué)習(xí)興趣提升。將扎染實(shí)踐創(chuàng)作貫穿于美術(shù)教學(xué)課程，引導(dǎo)學(xué)生親自動(dòng)手、大膽制作。這樣一來，美術(shù)教師將通過扎染技藝的教學(xué)途徑，在鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力、想象力、審美鑒賞能力的同時(shí)，還可以高效強(qiáng)化學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)以及堅(jiān)定扎染工藝的發(fā)揚(yáng)信念，使源于生活的扎染藝術(shù)再次回歸生活，從而大力推動(dòng)美術(shù)教育事業(yè)的長足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]文靜，龐杰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新——以云南大理白族扎染為例[J].藝術(shù)教育，2017（Z3）：196-197.

[2]黃玲.傳統(tǒng)扎染工藝在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[D].廣西師范學(xué)院，2018.

[3]張明海.扎染藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中實(shí)踐策略的探索[J].美與時(shí)代（上），2013（12）：141-142.

[4]趙蓉燕.民族文化進(jìn)課堂改革探析——以扎染教學(xué)為例[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，20（01）：96-99.