鐘國晗

摘 要：我國擁有源遠流長的歷史，在歷史中流傳下來的不僅有文字文化還有民間藝術(shù)，例如雕刻，剪紙，中國畫等等，這些藝術(shù)并沒有伴隨著時間的流逝而被消磨，相反在多種藝術(shù)交匯融雜的今天，中國的民間藝術(shù)仍然可以在很多人心中占有一席之地。本文基于對中國民間美術(shù)的了解，論述中國民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，希望可以為部分平面設(shè)計提供參考作用。

關(guān)鍵詞：中國民間美術(shù);符號;現(xiàn)代平面設(shè)計;運用

中圖分類號：J528文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）27-00-02

平面設(shè)計就是將需要傳達的東西以圖片的方式展現(xiàn)出來，讓大眾對人或物有一個最清晰的認識，平面設(shè)計已經(jīng)在我國有悠長的歷史，在新中國成立之后我國經(jīng)濟，文化各方面都迅速發(fā)展，平面設(shè)計也就進入了新的發(fā)展旅程，與之前的平面設(shè)計有所不同的是在國家文化迅速發(fā)展之后，隨著時間的流動和科技的進步，我國的平面設(shè)計越來越趨于國際化標準化，但是在現(xiàn)代文化的沖擊之下，平面設(shè)計也不能夠拋棄優(yōu)秀的民間美術(shù)，但是如何將中國民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出來，就成了很多設(shè)計師都需要攻克的難題。

一、民間美術(shù)符號

民間美術(shù)符號即民間藝術(shù)，是中國人民長久以來的生活寫照，欣賞這些民間藝術(shù)并不需要多么高尚的情操也不需要扎實的文化素養(yǎng)，甚至于每個人都有可能成為民間美術(shù)的創(chuàng)造者或者傳承者，它的存在是對普通大眾的智慧的直接展現(xiàn)，也貫穿了幾代人的生命的始終[1]。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計

平面設(shè)計在新中國沒有成立之前就已經(jīng)出現(xiàn)，在新中國成立之后由于國際形勢以及中國各方面的迅速發(fā)展，我國的平面設(shè)計和國際的平面設(shè)計開始逐漸走向融合，經(jīng)過這樣的改變以及時間的沉淀造就了現(xiàn)代的平面設(shè)計。而在當(dāng)下平面設(shè)計幾乎可以滲透到任何一個行業(yè)，小到人民生活大到企業(yè)形象現(xiàn)代平面設(shè)計幾乎無處不在，尤其在近幾年中平面設(shè)計及相關(guān)設(shè)計已經(jīng)成為熱門行業(yè)，可以說有發(fā)展的地方就有平面設(shè)計。從某些方面來看，現(xiàn)在的平面設(shè)計與當(dāng)時的民間藝術(shù)有不少相似之處，但是平面設(shè)計的出現(xiàn)并不是要替代民間美術(shù)，相反通過設(shè)計師的努力二者可以很好地結(jié)合在一起。

三、直接應(yīng)用

我國是傳統(tǒng)的文化古國，而民間藝術(shù)就是中國獨特藝術(shù)的直接表現(xiàn)，所以很多的現(xiàn)代平面設(shè)計師都有意將民間藝術(shù)直接加入到設(shè)計之中[2]。

（一）民間美術(shù)色彩元素的運用

中國古代沒有現(xiàn)在這么多的化學(xué)染料，而民間最常用的色彩就是紅、黑、白，當(dāng)時的人民甚至不會將各種顏色相互暈染，但是這樣最直接的顏色往往能給人帶來更加深刻的印象，例如中國古代的剪紙藝術(shù)，一個紅色紙片通過特殊的裁剪工藝就能給人帶來最強烈的視覺沖擊，并且流傳到今天仍然被大眾所喜愛，剪紙藝術(shù)到現(xiàn)在為止也是很多設(shè)計師喜歡去運用的傳統(tǒng)元素之一，并且在運用的過程中，不對剪紙藝術(shù)的存在做出過多的改變，仍然保留其最原始的狀態(tài)而這樣的平面設(shè)計也并不落后，紅黑白代表了古代民間最傳統(tǒng)的美術(shù)工藝，就是這樣單調(diào)的顏色造就了很多優(yōu)秀的民間文化，現(xiàn)代設(shè)計師也有很多能夠大膽運用紅黑白三色的平面設(shè)計作品，雖然顏色并不復(fù)雜，但如何能將這三種顏色搭配得毫無違和感，是很多平面設(shè)計師都在思考的問題。這也就是中國民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的直接應(yīng)用。

（二）傳統(tǒng)元素的運用

近幾年來傳統(tǒng)元素也是平面設(shè)計師比較喜愛的設(shè)計元素之一，所謂的傳統(tǒng)元素就是從中國古代就開始存在，但是流傳至今天也不能被稱之為過時的設(shè)計，在近幾年中隨處可見地鐵或者是街邊有關(guān)于國畫的平面設(shè)計海報，這樣的設(shè)計曾在一段時間內(nèi)成為潮流席卷大眾的生活。當(dāng)然傳統(tǒng)元素并不是單純地指文字或者圖畫藝術(shù)，在人們生活中比較常見的傳統(tǒng)元素就是國畫、毛筆字還有最近幾年比較盛行的古風(fēng)，例如古裝，古裝是人們生活中比較常見的傳統(tǒng)元素，其獨特的存在和美麗的外表俘獲了不少人的心，而人們也可以時常在平面設(shè)計中見到有關(guān)古風(fēng)的設(shè)計元素，而傳統(tǒng)元素的加入不僅提升了整個設(shè)計的格調(diào)，也為現(xiàn)代平面設(shè)計帶去了不一樣的顏色。

（三）制作工具的運用

眾所周知，現(xiàn)代平面設(shè)計大多是通過電腦等多媒體技術(shù)進行制作，但是也有不少設(shè)計師另辟蹊徑，運用傳統(tǒng)的民間美術(shù)工具進行制作，例如毛筆、雕刻、陶瓷器等，利用民間美術(shù)符號制作工具進行現(xiàn)代平面設(shè)計，不僅需要設(shè)計師的設(shè)計靈感，還需要設(shè)計師付出更多的努力和汗水，甚至有很多設(shè)計師為了能夠使設(shè)計呈現(xiàn)出最好的效果，愿意從基礎(chǔ)學(xué)起民間美術(shù)的相關(guān)制作工具，這也就使得民間美術(shù)符號被直接運用到了現(xiàn)代設(shè)計之中，雖然在這個過程中會付出更多的汗水和努力，但最終呈現(xiàn)出的效果一定會超出設(shè)計師的期望。

（四）展示手法的應(yīng)用

很多人對現(xiàn)代平面設(shè)計的認識就停在表面，認為現(xiàn)代平面設(shè)計就應(yīng)該呈現(xiàn)出科技感和時尚感，但是在近期就有很多平面設(shè)計將傳統(tǒng)的文字或者圖片與科技感相結(jié)合進行展示，我國擁有眾多的傳統(tǒng)文字和圖片，但其中最具代表性的可能就是國畫，我國國畫的主要工具就是毛筆和宣紙，通過特殊的渲染方式將顏料覆蓋在宣紙之上，這樣的作畫工藝在整個世界之中都是獨一無二的，當(dāng)然這也是很多設(shè)計師喜愛國畫的原因[3]。平面可設(shè)計也可以利用類似方法，在特殊的條件之下，用毛筆或者顏料等民間傳統(tǒng)藝術(shù)的制作工具進行創(chuàng)作，這樣作品就是民間美術(shù)符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中存在的證明。

（五）圖形元素的應(yīng)用

圖形元素的應(yīng)用不僅僅是現(xiàn)實生活中的圖形，在中國古代擁有很多神話故事以及傳說中的人物，嫦娥、女媧、夸父等等都不是現(xiàn)實生活中存在的，甚至沒有任何人知道他們的樣貌，但是這些在現(xiàn)實生活中無法求證的人物和事跡，也受到了很多平面設(shè)計的運用，而正因為這些特點這些人物就成了設(shè)計師能夠無限暢想的原因之一。而最常見的就是書本設(shè)計尤其是兒童讀物當(dāng)中這些人物和神話故事旁邊都會帶有圖片，或許正是因為這些人物和事件的特殊性，圖形元素才備受青睞。

四、間接引用

（一）將部分傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來

中國傳統(tǒng)元素和民間美術(shù)擁有很明顯的特點，在很多現(xiàn)代平面設(shè)計之中都過于扎眼，所以將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計進行些許融合就能讓民間美術(shù)出現(xiàn)在更多的現(xiàn)代平面設(shè)計之中。戲曲在我國擁有很長的歷史背景，在現(xiàn)代也有不少年輕人喜歡戲曲愿意去學(xué)習(xí)去聆聽，但是如何吸引更多的年輕人去了解戲曲，在不改變戲曲的本質(zhì)的情況下，讓戲曲的存在更加符合時代的潮流，是很多人都思考的問題。而有的平面設(shè)計師給出了最合適的答案，那就是將部分傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，例如將戲曲的宣傳海報進行些許的改變，讓整個妝容更加符合現(xiàn)代審美，這樣的改變就給不少人帶來了眼前一亮的感覺，也讓傳統(tǒng)元素的存在更加柔和。

（二）對中國民間美術(shù)符號進行元素化

現(xiàn)代平面設(shè)計都是用一個個單獨的元素符號進行組合，而中國民間美術(shù)也可以作為一個單獨的元素，其實在很多時候整個的民間美術(shù)設(shè)計是不實用的，但是只要將民間美術(shù)符號進行元素化，將這些單獨的元素加入自己設(shè)計之中，不僅不會讓人感到突兀也會為設(shè)計帶來新的亮點。當(dāng)然不僅是戲曲我國很多民間藝術(shù)都具有很鮮明的特點，但是有些民間美術(shù)的特點并不能得到大眾的認可，這就需要設(shè)計師在將民間美術(shù)符號帶入到平面設(shè)計作品中時做些許改變。但是如何在民間美術(shù)符號和現(xiàn)代設(shè)計之間權(quán)衡，就是設(shè)計師應(yīng)該重點思考的問題[4]。

（三）在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入本土化元素

中國民間美術(shù)就是本土化元素的一種體現(xiàn)，在歷史的進程中文化和科技在不斷進步，同樣人們的思維也在不斷發(fā)展，但是這樣的發(fā)展并不代表著本土化元素能夠被無視，本土化元素代表著一個國家的精神和獨特性，哪怕在國際文化相互交融的今天，本土化元素也仍然要屹立在本國的文化發(fā)展中心。而對于現(xiàn)代平面設(shè)計來說，中國民間美術(shù)符號就是本土化元素，因為社會的需要和時代的潮流平面設(shè)計必須要做出改變，但是這樣的改變與中國民間美術(shù)并不沖突，相反如果能夠?qū)⒈就粱赝昝赖剡\用到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，才是對一個平面設(shè)計作品最大的肯定。

五、結(jié)束語

中國民間美術(shù)的存在是中國珍貴的歷史見證，而現(xiàn)代平面設(shè)計代表著中國的未來，所以不能將注意力完全地放到任何一方面上，只有二者一同發(fā)展才能展現(xiàn)出中國設(shè)計的未來，國家和社會在這方面做得非常好，因為這二者對現(xiàn)在的中國來說，都有不可或缺的意義。

參考文獻：

[1]陳曉輝.中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用研究[J].美術(shù)教育研究，2019（13）：76-77.

[2]韓北風(fēng).中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示[J].山海經(jīng)：教育前沿，2019（01）：24.

[3]徐銘閱.現(xiàn)代中國平面設(shè)計中民間美術(shù)元素的實踐與思考[J].現(xiàn)代交際，2019（02）：124-125.

[4]駱良寧.中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[J].人文之友，2019（05）：94.