尚凡敏

摘要：“每事問”這句話，是孔子對(duì)自己學(xué)生的要求。這句話高度評(píng)價(jià)了問題意識(shí)的價(jià)值和意義。宋代理學(xué)大師朱熹也說(shuō)：“疑是恩之始，學(xué)之端?！薄白x書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！边@是宋代的另一位大學(xué)者陸九淵的觀點(diǎn)。近代著名的教育家陶行知說(shuō)得更形象，他在藝術(shù)詩(shī)里寫道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天功，只在每事問。”這一切都在闡釋著培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)是創(chuàng)新能力的開始。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂;問題意識(shí)：培養(yǎng)

一、問題意識(shí)的概念

所謂的問題意識(shí)，是指活動(dòng)主體在心里自由的條件下，憑借經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣直覺能很快的對(duì)問題質(zhì)疑的個(gè)性心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問題和解決問題。問題意識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是學(xué)生學(xué)習(xí)心理最顯閃光的標(biāo)志。那么培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的重要意義是什么呢？

二、培養(yǎng)學(xué)生問題意義的問題意識(shí)的意義

問題意識(shí)的價(jià)值和意義，不僅被中外學(xué)者所肯定，同時(shí)也早已被科學(xué)史上的許多發(fā)明和創(chuàng)造所證明。在眾多被落下的蘋果砸中腦袋的人中，只有牛頓在考慮蘋果為什么會(huì)掉下來(lái)，因此發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力定律”;水開后，壺蓋兒會(huì)跳起，這種現(xiàn)象人們司空見慣，也只有瓦特在思考，水壺蓋兒為什么會(huì)跳起，因此才有蒸汽機(jī)的發(fā)明;伽利略發(fā)現(xiàn)彼薩斜塔的問題才會(huì)有“自由落體定律”的修訂。這一切都在證明著問題意識(shí)是思維的動(dòng)力，是創(chuàng)新的起點(diǎn)和基石，培養(yǎng)創(chuàng)新精神應(yīng)始于問題意識(shí)。而在現(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)中，問題意識(shí)的培養(yǎng)又存在著哪些問題呢？

三、語(yǔ)文教學(xué)中問題意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）問題呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化

目標(biāo)引導(dǎo)下的課堂教學(xué)上課要直接呈現(xiàn)所學(xué)習(xí)目標(biāo)，有的老師教學(xué)目標(biāo)或者導(dǎo)語(yǔ)中直接告訴學(xué)生，我們?cè)谶@堂課需要解決問題。比如在《紫藤蘿瀑布》這一課的教學(xué)中，有的老師就這樣來(lái)設(shè)計(jì)到了教學(xué)目標(biāo)：結(jié)合文章課堂的重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，我們應(yīng)該怎樣去面對(duì)生活中的挫折這一主旨。這個(gè)目標(biāo)的設(shè)計(jì)就使文章的主旨一下子暴露在學(xué)生的視野中，是文章失去了神秘感，也切斷了學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑的興奮點(diǎn)。

（二）問題涉及的表面化，碎片化

比如在《走一步再走一步》這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中。有的老師通篇涉問題，“故事發(fā)生的時(shí)間，地點(diǎn)，人物分別是哪些？”“我在什么情況下爬懸崖的？”“我爬到懸崖的頂上，我的心情是怎樣的？”“父親是怎樣引導(dǎo)我一步一步的走下懸崖的？”這些問題就是過于簡(jiǎn)單，同學(xué)們一看而知。這些問題只是把原來(lái)的滿堂灌變成了滿堂問，其實(shí)這些所謂的問題并不具備引導(dǎo)學(xué)生思維的價(jià)值。

（三）問題設(shè)置的程序化

有些問題的設(shè)置，老師并沒有給學(xué)生留足充足的時(shí)間，而是一個(gè)流程而已。比如用老師的閱讀實(shí)踐代替了學(xué)生的閱讀實(shí)踐;簡(jiǎn)單的把自己的心得，別人的研究成果教給學(xué)生;或者在短暫的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生提出很多問題。而這些問題，學(xué)生又沒有充足的時(shí)間思考。所以這種問題只能變成教學(xué)中的一種程序，并不能真正地引導(dǎo)學(xué)生的思維。那么，針對(duì)以上在教學(xué)活動(dòng)中，不利于學(xué)生問題意識(shí)培養(yǎng)的做法，根據(jù)當(dāng)前學(xué)生不愿意或者不善于提問題的實(shí)際，我們應(yīng)該怎樣做好語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)？

四、語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生問題意識(shí)培養(yǎng)的方法。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教育教學(xué)環(huán)境和氣氛

提倡民主，加強(qiáng)師生交流，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難同時(shí)，充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問題意識(shí)，師生之間要保持民主平等和諧的人際關(guān)系，消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中課堂上的緊張感壓抑感和焦慮感，從而在輕松愉快的氣氛中暢所欲言，展示豐富的個(gè)性和鮮活的靈性。比如我在教授古詩(shī)《野望》時(shí)，面對(duì)著這樣晦澀難懂的唐詩(shī)，我給學(xué)生提供了人物的生平及時(shí)代背景。這首詩(shī)的作者是王績(jī)，生活在隋末唐初，是隋末大儒學(xué)家王通的弟弟，性格放蕩不羈。一生三仕三隱。把這些背景教給了學(xué)生。學(xué)生就領(lǐng)悟到的一個(gè)立體的人物形象。這樣學(xué)生再走進(jìn)詩(shī)歌就會(huì)理解“西倚欲何依”的原因，就會(huì)理解“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”，是一種怎樣的心情？這樣，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生更多有深度的問題。如果反之。沒有這些必要的補(bǔ)充，沒有一個(gè)合適的氛圍。教師只是把學(xué)生放到了一些晦澀的文字中，并且對(duì)一些大膽發(fā)問，經(jīng)常質(zhì)疑的問題不予重視，或許對(duì)理解不到位的同學(xué)加以批評(píng)訓(xùn)斥甚至諷刺挖苦的話毫無(wú)疑問。學(xué)生的問題意識(shí)。就會(huì)被遏制，學(xué)生的創(chuàng)新精神也會(huì)被扼殺。

（二）巧妙設(shè)疑、布疑、激疑和質(zhì)疑

注意采用啟發(fā)式教學(xué)，以問題為中心，精心設(shè)計(jì)問題情境，巧妙設(shè)疑布疑，激疑和質(zhì)疑，促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)的發(fā)展和提高。課前不明示學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是把發(fā)現(xiàn)的權(quán)利交給學(xué)生，在問題的設(shè)計(jì)中，不要涉及一些淺層次的，零碎的問題，而是著眼于整篇文章設(shè)置一個(gè)主問題，在主問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，一步一步的進(jìn)行歸納比如在皇帝的新裝一課的學(xué)習(xí)中。老師就設(shè)置了這篇文章，圍繞著哪一個(gè)字進(jìn)行展開。這樣呢。學(xué)生就會(huì)把各個(gè)情節(jié)各個(gè)人物他的共性找出來(lái)，找到一個(gè)共同的點(diǎn)，學(xué)生就有一個(gè)全局觀，問題的思考也就比較深刻

（三）把探究結(jié)構(gòu)變?yōu)楸嫖鰡栴}

課堂教學(xué)中應(yīng)以辨析問題作為經(jīng)常性的訓(xùn)練，把問題的答案解決看作是辨析問題之后水到渠成的事，辨析問題就是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)師生雙方提出的問題從出發(fā)點(diǎn)，角度和思路上加以辨析，以達(dá)到學(xué)生明白應(yīng)該從怎樣的角度提問，對(duì)同一個(gè)問題從不同的角度提問，別人提問的價(jià)值，積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)的目的。

總之，創(chuàng)新精神是教育的核心，問題意識(shí)的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)中急待解決的問題，作文一名語(yǔ)文教師，任重而道遠(yuǎn)，語(yǔ)文課堂中學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)將是一個(gè)永久的課題，激勵(lì)著我們不斷的探索。