【摘要】“教學(xué)設(shè)計”研究與實踐的重心在于“教學(xué)”。教學(xué)的目標(biāo)特征、行為特征、時空特征、人文特征

【關(guān)鍵詞】教學(xué)設(shè)計;教學(xué)的特征;教學(xué)意識

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2020）59-0011-04

【作者簡介】董洪亮，江蘇省中小學(xué)教學(xué)教研室（南京，210013）主任，教育學(xué)博士，南京大學(xué)、南京師范大

“教學(xué)設(shè)計”當(dāng)然是對“教學(xué)”的設(shè)計，這一點(diǎn)顯而易見，卻很少被作為討論的焦點(diǎn)。這樣視而不見的結(jié)果，就是在教學(xué)設(shè)計實踐中已經(jīng)普遍出現(xiàn)的技術(shù)化傾向。技術(shù)化傾向的表現(xiàn)，就是就設(shè)計講設(shè)計，關(guān)注設(shè)計的形式，并且只關(guān)注形式的新穎性，甚至為新而新。

教學(xué)領(lǐng)域的技術(shù)化傾向危害很大，因為教學(xué)與生產(chǎn)不同，教學(xué)所要解決的不是人對物的關(guān)系，而是人對人的事情。在人對人的事情上，純粹的技術(shù)化追求會傷害到教學(xué)的根本屬性。在技術(shù)發(fā)展異常迅速的當(dāng)代條件下，這種可能的傷害更要引起我們高度的警覺。

“教學(xué)設(shè)計”研究與實踐中，對“教學(xué)”問題的忽視，一個重要的原因就是，當(dāng)我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，我們通常會無意識地假定，“教學(xué)”問題是清楚易見已經(jīng)解決并且在觀念和方法上是共同一致的問題。

真的是這樣嗎？情況恐怕恰恰相反。我們每個人所持有的關(guān)于“教學(xué)”的先在假設(shè)是各不相同的。因為是先在的假設(shè)，所以我們即使持有某種假設(shè)也往往并不自覺。事實上，我們對“教學(xué)”的不同理解，往往會直接決定“教學(xué)設(shè)計”的價值追求和技術(shù)路向。

如果我們并不十分清楚自己對于“教學(xué)”所持的見解，并不關(guān)注對“教學(xué)”問題的討論和反思，卻直接著手解決“教學(xué)設(shè)計”問題，那真是匪夷所思的事情。這就好像我們已經(jīng)開始進(jìn)行房屋設(shè)計了，但是并不清楚也不關(guān)注我們所要設(shè)計的房屋。

就是說，“教學(xué)設(shè)計”首先需要解決的是“教學(xué)”問題。我們只有在已經(jīng)知道“教學(xué)”應(yīng)當(dāng)怎樣的情況下，才能完成相應(yīng)的“設(shè)計”。或者說，“教學(xué)設(shè)計”的改革和創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)是“教學(xué)”改革和創(chuàng)新的反映。“教學(xué)設(shè)計”本身的改革和創(chuàng)新不能自證它的意義和價值，不論它叫什么“稿”什么“案”或者什么“單”，情況都一樣。

由此出發(fā)，我們認(rèn)為，對“教學(xué)”的四個方面特征的把握應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前階段“教學(xué)設(shè)計”研究與實踐的起點(diǎn)。

一、目標(biāo)特征

“教學(xué)”的典型特征是有目標(biāo)性。教學(xué)的目標(biāo)當(dāng)然是分層次的?！敖虒W(xué)目標(biāo)”我們可以往大里說、往高層次說，在這個意義上，我們可以把核心素養(yǎng)的培育作為教學(xué)的目標(biāo)。但是，抽象意義上的目標(biāo)不能直接規(guī)定教學(xué)的具體活動。因此，當(dāng)我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候，“目標(biāo)”應(yīng)當(dāng)是具體的、下位的、可檢測的。教學(xué)是教師要干的活，是教師要完成的任務(wù)，從這個意義上說，目標(biāo)其實就是任務(wù)，就是要讓學(xué)生學(xué)會什么、掌握什么。只有在這個層次上，目標(biāo)才是可操作的。

教學(xué)目標(biāo)不僅是具體的，也是多樣的。這一點(diǎn)將影響教學(xué)設(shè)計的模式與類別。比如，當(dāng)我們以“熟練”為教學(xué)目標(biāo)時，教學(xué)就應(yīng)當(dāng)以“訓(xùn)練”的模式展開;當(dāng)我們以“理解”為目標(biāo)時，教學(xué)就應(yīng)當(dāng)以“探究”或者“建構(gòu)”的模式展開。目標(biāo)決定著教學(xué)的類型（有人把教學(xué)的類型稱為“課型”），目標(biāo)與課型之間的匹配關(guān)系應(yīng)當(dāng)受到足夠的重視。就是說，好的教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)具有多樣化的特點(diǎn)，一種模式的教學(xué)設(shè)計不能包打天下，任何以一種模式規(guī)定所有教學(xué)任務(wù)的設(shè)計都是不可取的。從這個意義上說，作為一種技術(shù)實現(xiàn)方式，“教學(xué)設(shè)計”沒有好不好的問題，只有合適不合適的問題，設(shè)計與目標(biāo)越是匹配，這種設(shè)計就越合適，就越是好的設(shè)計。

教師在教學(xué)設(shè)計方面存在困難，一個重要的原因就是我們只習(xí)慣于完成知識傳授的任務(wù)，其他方面的任務(wù)很少被作為教學(xué)的目標(biāo)。所以，當(dāng)我們組織教師開展教學(xué)設(shè)計的研究和實踐時，需要把目標(biāo)的多樣化作為研討和反思的起點(diǎn)。

最近一段時間，從高中開始，在教學(xué)設(shè)計方面，我們比較關(guān)注“大單元”“主題化”的設(shè)計。對大單元、主題化教學(xué)設(shè)計的關(guān)注是因為我們對此不太熟悉，我們過去比較熟悉的還是單篇教學(xué)、局部知識的教學(xué)。但是，關(guān)注大單元、主題化教學(xué)設(shè)計，絕不意味著所有的教學(xué)都應(yīng)當(dāng)采用大單元、主題化的方式設(shè)計。

不管是大單元還是主題化，設(shè)計的焦點(diǎn)還是對教學(xué)內(nèi)容的重新組織。教學(xué)內(nèi)容的組織必須服從教學(xué)目標(biāo)的確定。是目標(biāo)對內(nèi)容組織方式提出要求，而不是相反。沒有哪一種內(nèi)容組織方式是先進(jìn)的或者落后的，內(nèi)容組織方式好不好，取決于它與目標(biāo)的匹配程度。這一點(diǎn)必須得到足夠的強(qiáng)調(diào)，否則，從內(nèi)容到內(nèi)容的設(shè)計偏向就很難糾正。

二、行為特征

“教學(xué)”是什么？你可以給它做各種各樣內(nèi)涵式的、抽象的定義。每個人都可以有自己關(guān)于教學(xué)的理解，或者叫理念，但是，從可觀察的角度看，也就是可操作的角度看，“教學(xué)”就是教師和學(xué)生完成的一系列“行為”。關(guān)注“教學(xué)”的問題，其實就是關(guān)注跟教學(xué)有關(guān)的人們將要做什么的問題。因此，“教學(xué)”的行為特征決定了“教學(xué)設(shè)計”的本質(zhì)一定是“行為設(shè)計”。

如果說“教學(xué)設(shè)計”的改革創(chuàng)新目前還存在著一個操作層面的方向的話，這個方向就是從“內(nèi)容設(shè)計”走向“行為設(shè)計”。

過去，教師的教學(xué)設(shè)計能力、備課能力，通常只是表現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的理解、把握和處理方面，師范院校的教學(xué)法課程，關(guān)注的也基本上只是學(xué)科內(nèi)容的處理問題。雖然我們也經(jīng)常會宣稱，備課的時候要“備學(xué)生”，但所謂“備學(xué)生”，其實基本上是落空的，最多達(dá)到“備學(xué)情”的程度。了解學(xué)情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“行為設(shè)計”的要求。如果我們只是關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的處理，教學(xué)的方式就很難改變單純“講解”的局面。講解當(dāng)然是需要的，但是講解再精彩，也只是一種教學(xué)方式。單純關(guān)注內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計是只見文本不見人的設(shè)計，這樣的現(xiàn)狀必須引起我們足夠的重視。

從“行為設(shè)計”的要求出發(fā)，“教學(xué)設(shè)計”所要完成的，其實就是在某種或某些目標(biāo)之下，“教師將要做什么”“學(xué)生將要做什么”。這個問題交代不清楚，“教學(xué)設(shè)計”就沒有完成，就很容易陷于并且止于內(nèi)容設(shè)計。

當(dāng)我們開始關(guān)注教師做什么、學(xué)生做什么這個問題的時候，教學(xué)改革的空間和前景就會變得十分廣闊，因為它必然要求我們解決至少兩個方面的問題：其一，學(xué)生的活動方式是什么？學(xué)生是靜聽，還是練習(xí)、操作、自主學(xué)習(xí)？不同的行為方式將會導(dǎo)致不同的教學(xué)方式。其二，不存在抽象的“學(xué)生”，學(xué)生永遠(yuǎn)都是個別化的，所謂學(xué)生的行為，是指某個學(xué)生的行為。在這種情況下，當(dāng)我們真正對學(xué)生的行為進(jìn)行設(shè)計的時候，教學(xué)組織的方式必然會發(fā)生變化。比如，學(xué)生的行為是個別進(jìn)行，小組合作進(jìn)行，還是集體共同進(jìn)行？同樣是小組合作的行為，每個人在小組中擔(dān)任什么角色？不同小組之間分別承擔(dān)什么樣的任務(wù)？等等。對這些問題的回答必然要求我們采用不同的教學(xué)方式。因此，只有把教學(xué)設(shè)計真正變成一種“行為設(shè)計”，教學(xué)多樣化的局面才能真正出現(xiàn)。

三、時空特征

教學(xué)總是在特定時空中完成，因此，如何看待教學(xué)的時空問題，對教學(xué)設(shè)計將會產(chǎn)生直接的影響。

我們很少關(guān)注教學(xué)的時空問題，因為我們總是自覺不自覺地認(rèn)為，時空問題好像跟教學(xué)沒有太大關(guān)系。事實上，對教學(xué)時空的研究和反思是理解教學(xué)、改變教學(xué)的基本前提。

什么是“教學(xué)”？從時空的角度看，我們會十分固化地把教學(xué)理解為“教師在45平方的空間當(dāng)中用45分鐘的時間對45個學(xué)生的活動”，這種“3×45”的教學(xué)觀根深蒂固，邊界十分僵硬，以致我們一談到教學(xué)，一提到課堂，都會不自覺地陷入這樣的框框。于是，所有的教學(xué)都按45分鐘設(shè)計，所有的活動都在45平方的教室中完成。在這樣的情況下，教學(xué)改革將很難進(jìn)行。

改變時空觀就是改變教學(xué)觀。比如，時間邊界一旦被突破，教學(xué)設(shè)計就會出現(xiàn)長程設(shè)計與短程設(shè)計的問題。

所謂長程設(shè)計，就是在更長時間段當(dāng)中對教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃和安排。缺少長程設(shè)計的教學(xué)，不太可能體現(xiàn)課程的要求，因為課程標(biāo)準(zhǔn)并不以課時為單位進(jìn)行編制。為達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師的教學(xué)必須有一個整體性的考慮。一節(jié)課要做什么，一個單元要做什么，一個學(xué)期、一學(xué)年、三年或者六年要做什么，這種課程層面的要求如果不能被作為教學(xué)設(shè)計的前提，任何設(shè)計就失去了結(jié)構(gòu)、整體合理l生的保證，就會變成純粹技術(shù)性的操作。從這個意義上說，單獨(dú)以某一節(jié)課為單位對教師的教學(xué)進(jìn)行評價，其實基本等同于盲人摸象，因為局部的合理性是以整體的合理性為前提的。

所謂短程設(shè)計就是圍繞具體目標(biāo)進(jìn)行的教學(xué)規(guī)劃和安排，它可以指向一節(jié)課，甚至一節(jié)課中的一個片段。教學(xué)設(shè)計的長短結(jié)合才能更加準(zhǔn)確地體現(xiàn)課程目標(biāo)的要求。

空間邊界的突破當(dāng)然同樣會直接導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計模式即教學(xué)方式的改變。沒有誰規(guī)定教學(xué)必須在教室里發(fā)生，事實上，學(xué)習(xí)可能是無處不在的。前一段時間大家聽說的“泛在學(xué)習(xí)”，其實就是要求教學(xué)突破教室的邊界。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得到充分改善的情況下，教學(xué)的空間問題變得更加凸顯。媒介的不同，要求師生進(jìn)入不同空間，即便是在學(xué)校當(dāng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不必只是在教室中進(jìn)行。學(xué)校如何成為一個文化和信息密集的場所，這是改革者必須回答的問題。而我們的回答，一定會導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計以及教學(xué)本身的變革。

四、人文特征

“教學(xué)設(shè)計”本身包含明顯的“技術(shù)控制”意義，在這種情況下，如何回到“教學(xué)”的本性看待教學(xué)設(shè)計，就是一個非常值得關(guān)注的問題。

“教學(xué)”的過程當(dāng)然具有技術(shù)控制的因素，但是，它的本性卻是人與人關(guān)系的發(fā)生過程，或者說，它既具有技術(shù)特點(diǎn)，更具有人文特點(diǎn)。對教學(xué)人文特點(diǎn)的漠視將會產(chǎn)生嚴(yán)重的技術(shù)化傾向，在數(shù)字化技術(shù)加入的情況下，這種傾向可能變得更加突出。比如前一段時間開始運(yùn)用數(shù)字和監(jiān)控技術(shù)，不少學(xué)校開展了對教學(xué)行為進(jìn)行各種各樣精準(zhǔn)分析與控制的改革嘗試。嘗試是必要的，但是必須警惕把這種嘗試變成危害教學(xué)人文特性的過程，把人的學(xué)習(xí)變成機(jī)器學(xué)習(xí)的過程。

當(dāng)我們關(guān)注到教學(xué)的人文特征的時候，教學(xué)設(shè)計的研究和實踐將面臨新的課題。比如，如何為教學(xué)“留白”，留下必要的自由空間？教學(xué)過程特別是網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)過程，如何真正變成一個人與人之間互動的過程？人的情感、意志因素如何得到體現(xiàn)？集中式的目標(biāo)控制如何得到開放式目標(biāo)實現(xiàn)的配合？等等。我們相信，對所有這些問題的回答，一定會大大拓寬我們對教學(xué)的理解，也同樣會為教學(xué)設(shè)計的研究和實踐注入新鮮的活力。

·延伸閱讀推薦·

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