徐明霞

摘 要 主體間性思想政治教育是思想政治教育的發(fā)展趨勢和改革方向，同時也是解決我國思想政治教育困境和瓶頸問題的重要途徑。新媒體的深入發(fā)展和廣泛應(yīng)用為傳統(tǒng)思想政治教育向主體間性思想政治教育轉(zhuǎn)型帶來了發(fā)展機(jī)遇。如何利用新媒體的優(yōu)勢發(fā)展主體間性思想政治教育是時代提出的新課題。本研究采用文獻(xiàn)分析法和綜合研究法，分析了新媒體的“新”特點，論述了主體間性思想政治教育的內(nèi)涵和特征，探討了新媒體為主體間性思想政治教育帶來的“二重力”，并對其發(fā)展路徑進(jìn)行了探索，從而將思想政治教育推向更高階段。

關(guān)鍵詞 新媒體 主體間性 思想政治教育 主體間性思想政治教育

中圖分類號：G41 ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2020.09.041

The "Two Gravity" of New Media on Inter Subjectivity Ideological

and Political Education and its Path Selection

XU Mingxia

（School of Marxism， Hebei Normal University， Shijiazhuang， Hebei 050024）

Abstract Inter subjectivity ideological and political education is the development trend and reform direction of ideological and political education， and it is also an important way to solve the difficulties and bottlenecks of ideological and political education in our country. The in-depth development and wide application of new media has brought development opportunities for the transformation of traditional ideological and political education to inter subjective ideological and political education. How to use the advantages of new media to develop inter-subject ideological and political education is a new topic raised by the times. This study uses literature analysis and comprehensive research methods to analyze the "new" characteristics of new media， discusses the connotation and characteristics of inter subjective ideological and political education， and explores the "two gravity" effects of new media for inter subjective ideological and political education， and explored its development path， thereby pushing ideological and political education to a higher stage.

Keywords new media; inter subjectivity; Ideological and political education; inter subjectivity ideological and political education

主體間性思想政治教育作為主體間性教育的重要組成部分，不僅適應(yīng)人類和社會發(fā)展的要求，也有助于解決思想政治教育主體性缺失、實效性差等問題，也是滿足時代發(fā)展要求的新教育模式。新媒體的深入發(fā)展和廣泛應(yīng)用，改變了思想政治教育環(huán)境，影響了教育者和受教育者之間的關(guān)系，變革了教育載體、教育方法，為思想政治教育提出了新的要求，也給主體間性思想政治教育的發(fā)展帶來了新機(jī)遇、新問題。本研究采用文獻(xiàn)分析法和綜合研究法，分析了新媒體的“新”特點，論述了主體間性思想政治教育的內(nèi)涵和特征，探討了新媒體為主體間性思想政治教育帶來的“二重力”，并對其發(fā)展路徑進(jìn)行了探索，從而將思想政治教育推向更高階段。

1新媒體的“新”特點

（1）即時交互性。新媒體的即時交互性，主要表現(xiàn)為新媒體的“高”時效性和“快”便捷性。傳統(tǒng)媒體的信息從傳播到接收，從接收再到信息反饋，都需要較長時間，時效性差，且交流溝通不方便，新媒體則彌補(bǔ)了這一缺陷，克服了傳統(tǒng)媒體信息傳播的滯后性、流動性差的缺點，真正實現(xiàn)了“任何時候（時間不限）、任何地點（空間不限）、對任何人（對象不限）”進(jìn)行互動傳播。[2]由此，人們的信息交流與傳播有了更廣闊的平臺和更自由的空間。

（2）開放共享性。新媒體的開放共享性，主要表現(xiàn)在信息的傳播不受時間、空間、地域的限制，它不區(qū)分使用者在現(xiàn)實世界中的種族、身份、地位、職業(yè)等，每個人都可以是信息的“收音機(jī)”和“擴(kuò)音器”，克服了傳統(tǒng)媒體方式的信息的不對稱、限制性強(qiáng)、時效性差等缺陷，突破了信息在時空范圍和內(nèi)容上的限制，從而實現(xiàn)了信息的全面開放與共享。新媒體的發(fā)展，特別是自媒體的發(fā)展，使信息發(fā)布者可以根據(jù)自己的意愿自由的發(fā)布信息，發(fā)布的信息向任何人都是開放的;信息接收者也可以根據(jù)自己的需要查找所需要的信息，實現(xiàn)了信息真正的共享。[1]可見，新媒體信息的傳播既是大眾參與的，也是面向大眾的。

（3）信息多元化。信息多元化主要表現(xiàn)在信息傳播途徑的多樣化、傳播內(nèi)容的復(fù)雜化和傳播形式的多元化。移動互聯(lián)網(wǎng)的大面積覆蓋和智能手機(jī)的大規(guī)模普及，使人們隨時瀏覽各種網(wǎng)站、論壇，并通過微信、微博、B站、抖音等各種自媒體平臺自主的發(fā)布、傳播信息，同時傳統(tǒng)媒體在傳播信息方面仍然扮演著重要的角色，使信息傳播的途徑呈現(xiàn)多樣化。傳播渠道的多元化，使人人都可以是“主持人”“聚光燈”，使網(wǎng)絡(luò)空間中充滿來自各種不同的文化背景、不同民族習(xí)慣、不同地域風(fēng)情的人所傳播的各種各樣的信息，信息內(nèi)容呈現(xiàn)復(fù)雜化、多元化，豐富了社會文化的同時也給人們的價值觀念、政治觀點、理想信念帶來負(fù)面影響，特別是西方的資本主義思想，如“普世價值”的價值觀、歷史虛無主義、新自由主義、享樂主義等社會思潮，給我國的社會主義主流意識形態(tài)造成威脅。

（4）對象虛擬化。新媒體以網(wǎng)絡(luò)為根基，可以說沒有互聯(lián)網(wǎng)，就不會有新媒體。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性決定新媒體對象的虛擬化。傳統(tǒng)媒體的信息傳播以現(xiàn)實的、具體的、進(jìn)行實踐活動的人為主體，他們或者是作為信息的發(fā)布者而行動，或者是以信息接收者的身份而存在。而建立在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新媒體交流平臺中，如微信、QQ、論壇、貼吧等平臺，交流對象雙方都是數(shù)字技術(shù)處理過的符號化、數(shù)字化的人，人們利用虛擬的網(wǎng)絡(luò)身份進(jìn)行溝通、交流與對話，網(wǎng)絡(luò)中虛擬的身份并不一定與現(xiàn)實的身份、職業(yè)、性別、地位相一致，這使人脫離現(xiàn)實中道德規(guī)范的束縛，交流對象雙方更加的自由、無所顧忌的表達(dá)自己的思想、觀點及價值觀念，獲得身心的解放，有利于人的個性發(fā)展、創(chuàng)造力的發(fā)揮。這也是人們喜歡選擇網(wǎng)絡(luò)溝通交流的主要原因之一。

2主體間性思想政治教育的內(nèi)涵與特性

2.1 主體間性思想政治教育內(nèi)涵界定

認(rèn)識“主體間性思想政治教育”的含義，首先要了解什么是“主體間性”。主體間性最早是由現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾提出的，它又被稱主體際性或交互主體性，是指兩個或兩個以上主體之間的關(guān)系，包括個人與社會、個人與他人、個人與群體之間的關(guān)系。[3]這種關(guān)系是建立在交往實踐基礎(chǔ)上的，它強(qiáng)調(diào)了主體之間通過平等對話，最終達(dá)成一致、共同的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的整體性觀念?；谥黧w間性這一理論基礎(chǔ)，張耀燦教授將主體間性思想政治教育定義為兩種關(guān)系的統(tǒng)一，即教育者與受教育者構(gòu)成“主體——主體”的關(guān)系和教育者與受教育者作為復(fù)數(shù)主體與教育資料構(gòu)成“主體——客體”的關(guān)系，[4]確立了教育者、受教育者的平等的主體地位，并以雙主體的身份將教育資料作為共同的客體，重新定義了三者的關(guān)系。主體間性思想政治教育內(nèi)涵的界定，為思想政治教育的改革提供了新的視角，打開了新的思路。

2.2 主體間性思想政治教育的特性

與傳統(tǒng)的主體性思想政治教育不同，主體間性思想政治教育具有自身獨(dú)特的性質(zhì)和特點。

（1）內(nèi)含“以人為本”的理念?！耙匀藶楸尽笔俏覀凕h的基本執(zhí)政理念，體現(xiàn)了以人民為中心的思想，反映在思想政治教育中，就是以“人”為中心，一切為了人的發(fā)展。主體性思想政治教育是以“個人為中心”的“單向灌輸”為主的教育方式，教育者為主體，受教育者是客體，表現(xiàn)為“主體——客體”的對象化活動，重知識、內(nèi)容的傳授而忽略受教育者的接受能力和需求，是一種忽略“人”的教育。與此不同，主體間性思想政治教育突出教育者與受教育者的“雙主體”關(guān)系，重視溝通與對話，表現(xiàn)為“主體——主體”的交往活動。教育過程中，教育者不僅重視知識內(nèi)容的講解，更關(guān)注受教育者的需要、情緒、情感等，是一種更關(guān)注人的教育模式，突出了人文關(guān)懷，體現(xiàn)了“以人為本”的思想。

（2）以“適當(dāng)”個人主體性為前提。由主體間性思想政治教育的內(nèi)涵可知，主體間性思想政治教育中的教育者和受教育者是作為“雙主體”而存在的，因而教育者和受教育者都是具有主體性的人。但這種“主體性”不同于傳統(tǒng)的“占有性”的個人主體性，它摒棄了占有性個人主體性中的“為我性”“主觀性”，保留了其中的“自主性、能動性和超越性”，是一種“適當(dāng)”的個人主體性。[5]可見，這種“適當(dāng)”個人主體性是“占有性”個人主體性的揚(yáng)棄，是非排他性的，它既突出人的個性發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)人類整體性統(tǒng)一，是一種“類”主體性的體現(xiàn)。表現(xiàn)在主體間性思想政治教育過程中，就是教育者深入考慮受教育者的需求、情感和感受，充分發(fā)揮教育者的組織、實施、引導(dǎo)和促進(jìn)的主導(dǎo)作用，而受教育者則充分發(fā)揮其民主性，自覺參與到教育過程中，積極表達(dá)訴求和觀點，充分發(fā)揮其主觀能動性和創(chuàng)造性，雙方在平等、自由的對話交流過程中，達(dá)成某種共識、共同提升思想政治道德水平。

（3）以“交往”為教育方式。根據(jù)馬克思主義理論，任何實踐活動都是由人與客體的對象化活動和人與人之間的交往活動的統(tǒng)一，教育活動也不例外。在主體性思想政治教育中，片面強(qiáng)調(diào)對象化活動，忽視教育者與被教育者之間的交往活動，是一種不完全的教育。主體間性思想政治教育活動，突出了“交往實踐”在教育過程的基礎(chǔ)性地位，將教育者和受教育者同作為主體，通過對話、交流的方式，共同作用于作為客體的教育資料，實現(xiàn)教育目的。馮建軍教授指出“人與人之間的交往具有兩個功能：一是溝通、協(xié)調(diào)的功能;二是整合的功能。”[6]主體間性思想政治教育正是對“交往”實踐的這一功能的運(yùn)用。教育者在交往中“無形中”用正確價值觀念、政治觀點、道德規(guī)范引導(dǎo)、促進(jìn)受教者思想品德的提升，同時教育者自身道德素質(zhì)也進(jìn)一步得以升華。

（4）以“共識”為直接目的?！肮沧R”即共同的認(rèn)識，是經(jīng)過多次討論，雙方在消除分歧的基礎(chǔ)上而達(dá)成的共同的認(rèn)識。主體間性思想政治教育與以“單向灌輸”為主的傳統(tǒng)思想政治教育不同，是通過平等對話、自由交流，消除分歧，最終達(dá)成的共識，真正使受教育者對思想政治教育內(nèi)容“入腦入心”，進(jìn)而促進(jìn)內(nèi)化和外化的統(tǒng)一，形成一種整體的、全局的一致性。這種“共識”是教育者和受教育者在某些價值觀念、政治觀點和道德規(guī)范等教育內(nèi)容上所達(dá)成的統(tǒng)一性和一致性思想，它不是外在強(qiáng)加給受教育者的，而是教育者和受教育在充分交流、溝通、對話基礎(chǔ)上，自主的、能動的認(rèn)同的基礎(chǔ)上而達(dá)成的一致觀點、觀念，是主體間性思想政治教育的特性之一。

3 新媒體對主體間性思想政治教育的“二重力”

3.1新媒體“新”特點“助力”主體間性思想政治教育發(fā)展

（1）新媒體的“即時交互性”助力“交流對話”平臺的構(gòu)建。這里所指的“交流對話”，是交往活動的一種表現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義理論，“交往”是主體之間的相互作用的實踐活動，具有交互性，“主體之間只有以共同的利益而發(fā)生交互作用，才能構(gòu)成交往”，[7]這種“交互作用”體現(xiàn)在教育過程中就是溝通與對話。主體間性思想政治教育就是建立在這種交往基礎(chǔ)上的實踐活動，它要求教育者和受教育者之間進(jìn)行平等的交流和對話。新媒體的即時互動性的特點，為思想政治教育活動提供了平等對話與交流的平臺，在教育者和受教育者之間架起平等對話、自由交流的橋梁，克服了主體性教育模式下的“你說我聽”、“一言堂”的缺點，同時利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點，學(xué)生可以即時的、自由的參與到教育活動過程中，發(fā)表見解，表達(dá)不同的觀點，教育者可以據(jù)此了解學(xué)生的思想品德狀況，有針對性的引導(dǎo)、促進(jìn)受教者的思想道德水平。

（2）新媒體的“開放共享性”助力主體性前提的創(chuàng)造。受傳統(tǒng)的社會本位思想的影響，一直以來，我國民眾的主體性發(fā)展并不充分，人們?nèi)狈Κ?dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。而平等、民主的交往關(guān)系是對主體間性的規(guī)定，它形成于具有自主性、能動性、創(chuàng)造性的主體或群體之間，是以人的主體性為前提。新媒體的“開放共享性”使人人都可以是“聚光燈”下的“主角”，人們可以根據(jù)自己的需要獲取自己需要的信息，也可以自由的、自主的表達(dá)自己的觀點、見解和不同的想法，信息的傳播沒有地域、空間、民族、身份地位的限制，給人們提供了自由、平等的交流的平臺，也潛移默化的提高了人們的主體性，為主體間性思想政治教育的發(fā)展提供了必要主體性前提。然而，這種主體性多是一種追求“個性”的以個人為中心的主體性，需要加以引導(dǎo)、教育，用“整體性”、“全球性”思維去克服“個人主義”的思想，形成主體間性的“適當(dāng)”的主體性。

（3）新媒體的“信息多元化”助力交往“介體”的創(chuàng)建。交往實踐具有中介性，“交往的中介性是交往的根本要求...凡是交往，交往的雙方主體都有共同的客體”。[8]主體間性思想政治教育的交往“介體”就是教育資料，教育資料越豐富，教育者與受教者之前的交流、對話的機(jī)會才會越多，思想政治教育的實效性才會越高。新媒體作為信息空間，“信息的多元化”為思想政治教育活動提供了大量的交往“介質(zhì)”，教育者可以有效的組織、利用各種實時的、復(fù)雜多變的互聯(lián)網(wǎng)信息，進(jìn)行思想政治教育，使是思想政治教育更具有生活氣息和時代特點，提高對受教育者的吸引力，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，從而提高思想政治教育的實際效果。

（4）新媒體的“對象虛擬化”助力平等對話條件的創(chuàng)造。主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)的是教育者與受教育者之間的平等對話與交流，這種對話不僅要求具有平等主體地位，還要具備對話與交流的條件。以“老師講、學(xué)生聽”為特點的傳統(tǒng)課堂模式不具備對話與交流的條件，即使給予學(xué)生發(fā)言的機(jī)會，學(xué)生也會受到課堂氛圍等現(xiàn)實情況的影響并不能真實的、自由的表達(dá)自己的觀點與想法。新媒體不僅提供了自由表達(dá)的平臺，它的“對象虛擬化”的特點，使網(wǎng)絡(luò)中的人數(shù)字化、符號化，擺脫了現(xiàn)實中的顧慮，可以毫無顧忌表達(dá)自己的思想與觀念，為平等、自由的對話創(chuàng)造了條件，有助于主體間性思想政治教育發(fā)展。

3.2 新媒體時代主體間性思想政治教育發(fā)展的“阻力”

（1）新媒體信息傳播的多向性，弱化了教育者主體性地位。主體性思想政治教育受“個人中心”論的影響，教育者作為受教育者獲取思想政治教育知識、信息的唯一途徑和信息來源，享有絕對的權(quán)威地位，具有充分的主體性。新媒體改變了傳統(tǒng)媒體的單向性、有限性的特點，它的開放性、“草根性”等特點使信息的來源呈現(xiàn)多向性，受教育者的信息來源不再僅限于教育者，任何種族、身份、地域的人都可以通過新媒體發(fā)布或傳播信息，弱化了在信息傳播中的主動性、能動性地位。加之受教育者自身知識局限性或?qū)I(yè)性質(zhì)的影響，教育工作者的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)不高，并且在教育過程中應(yīng)用Internet技術(shù)的能力和使用新媒體資源的能力相對較低，降低了教育者的影響力和教育作用。

（2）新媒體增大輿論導(dǎo)向難度，降低了主流意識形態(tài)的主導(dǎo)效應(yīng)。不論是傳統(tǒng)的主體性思想政治教育還是主體間性思想政治教育，教育的階級屬性和實質(zhì)不會隨教育模式的變化而變化。我國的思想政治教育是無產(chǎn)階級的以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的中國特色的社會主義的意識形態(tài)的教育，社會主義意識形態(tài)是我國的主流意識形態(tài)。新媒體使信息的傳播實現(xiàn)了“時間無障礙”“空間無障礙”“資訊無障礙”，網(wǎng)絡(luò)世界的開放性、虛擬性等特點使傳播的信息復(fù)雜化，良莠不齊，增大輿論導(dǎo)向難度。另外，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，西方資本主義的價值觀念涌入中國，歷史虛無主義、新自由主義、享樂主義、拜金主義等社會思潮此起彼伏，潛移默化的影響著人們特別是青少年的價值觀念、政治立場，降低了主流意識形態(tài)的主導(dǎo)效應(yīng)，中和了主體間性思想政治教育帶來的教育實效性，不利于主體間性思想政治教育的發(fā)展。

（3）新媒體的工具理性的異化效應(yīng)，不利于主體間性的發(fā)展。所謂工具理性是指通過實踐的途徑確認(rèn)工具或手段的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現(xiàn)服務(wù)。[9]新媒體背景下的人，生活節(jié)奏越來越快，事物更新速度加速，使人更加追求高效率、高產(chǎn)出，價值取向出現(xiàn)偏差。統(tǒng)一化、程序化的科學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)壓抑了人們多種多樣的生產(chǎn)主動性和生產(chǎn)才能，導(dǎo)致人的行為觀念模式化、機(jī)械化，不利于人的個性化、創(chuàng)造性的發(fā)展。人們對于科學(xué)技術(shù)等理性因素的過度關(guān)注導(dǎo)致對于情感、意志、信念等非理性因素的忽略，使得價值理性人文精神的逐漸邊緣化。[10]同時，信息的失控、泛濫、萎縮化和泡沫化使世界難以把握，人可能淪為信息的奴隸，弱化人的主體性，影響主體間性思想政治教育的發(fā)展，偏離了人的“類”主體的發(fā)展方向，不利于人的全面發(fā)展。[11]

（4）新媒體的多元性和交互性，催生自我中心主義思想。新媒體的發(fā)展使人的自我意識、自主意識覺醒，有利于人的主體性的發(fā)展，同時信息的開放性、多元化、共享性，催生了個人主義思想。特別是以美、英等為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國家，以其發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)輸出，進(jìn)行文化滲透，源源不斷的各種西方的文化元素、思想觀念、價值觀、社會思潮等涌入中國，帶來文化多樣性的同時，也對我國的主流意識形態(tài)造成威脅。

4 利用新媒體發(fā)展主體間性思想政治教育的路徑選擇

4.1充分利用新媒體優(yōu)勢，構(gòu)建交往平臺

教育中的交往，既包括學(xué)生之間的交往、教師之間的交往，還包括師生之間的交往，其核心是師生之間的交往關(guān)系。所以，利用新媒體優(yōu)勢構(gòu)建思想政治教育“交往平臺”，就要構(gòu)建好這三種交往關(guān)系。

（1）構(gòu)建師生交往平臺。師生之間關(guān)系的好壞是影響思想政治教育目的和效果的直接因素，它是思想政治教育中所有關(guān)系的核心。利用新媒體形式的多樣性，選擇合適的新媒體形式作為與學(xué)生的交流、互動平臺，如主題論壇、直播課堂以及各種自媒體平臺等，采用更易被受教育者歡迎的生動形象的圖片、音頻、視頻等立體化的教育內(nèi)容，一方面可以提高受教育者的學(xué)習(xí)興趣，另一方面使教育內(nèi)容更貼近生活和現(xiàn)實，使學(xué)生更愿意溝通與交流，引導(dǎo)樹立正確的價值觀。

（2）構(gòu)建學(xué)生之間的交往平臺。通過學(xué)生之間的交流平臺，如QQ群、微信群等，教育者可以及時的了解學(xué)生的思想觀念動態(tài)，有針對性的進(jìn)行思想政治教育教育。對有錯誤的思想觀念給予及時的教育和引導(dǎo)，對于正確的價值觀點給予表揚(yáng)和鼓勵，形成榜樣的力量。

（3）構(gòu)建教育者之間的交往平臺。傳統(tǒng)的教育者的溝通、對話受地域、空間的限制，不同的地域、不同的民族，其教育觀念、教育水平存在很大差異，一方面因為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，資源少，另一方面則是信息流動不充分，教育者之間的思想交流、對話不充分。新媒體的發(fā)展，打破了這一限制，為教育者之間的自由對話提供了條件。

除了線上交往平臺的構(gòu)建，也要注重線下的交往實踐活動，將線上與線下相結(jié)合。線下可以通過積極舉辦主題活動、演講比賽、志愿者活動等多種活動形式，將思想政治教育教育內(nèi)容，融入到教育活動中，在交往的實踐活動中潛移默化提升思想政治教育效果。

4.2提高教育者和受教育者的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，確?！半p”主體性

網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)包括信息意識和信息能力，包括信息的獲取、選擇、應(yīng)用和評價等。提高教育者網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，使其能夠熟練運(yùn)用新媒體技術(shù)，及時、準(zhǔn)確、快速掌握網(wǎng)絡(luò)輿論信息，了解學(xué)生價值取向、情感變化，充分利用受教育者感興趣的網(wǎng)絡(luò)平臺、app應(yīng)用等傳播正確的思想觀念、政治觀點，及時引導(dǎo)輿論向正方向發(fā)展，并運(yùn)用新媒體開展一對一或一對多的對話、交流，幫助大學(xué)生形成正確的倫理道德觀，理性的價值觀，科學(xué)的人生觀。[12] 提高受教育者的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，提升其信息辨別能力、選擇能力以及應(yīng)用能力，克服信息異化效應(yīng)，提升自身獲取信息的自主性、能動性，樹立正確的信息意識，并自覺地傳播正確的信息，自覺抵制不良信息的侵?jǐn)_。在教育者和受教育者的“雙主體”共同努力下，有效克服信息帶來的教育資料的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)主體間性思想政治教育的高效開展。

4.3 鞏固主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位，為主體間性的思想政治教育發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境

利用新媒體發(fā)展主體間性思想政治教育、提升思想政治教育的實效性，就必須保證主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的主導(dǎo)地位。社會主義核心價值觀是社會主義主流意識形態(tài)的核心表達(dá)，是實現(xiàn)中國夢的精神動力和努力方向，利用新媒體鞏固主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，應(yīng)充分利用社會主義核心價值觀引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。一方面，宣傳社會主義核心價值觀。利用新媒體在大學(xué)生中間的巨大影響力和大學(xué)生對新媒體極度依賴的特點，積極利用各種新媒體平臺，比如微信、手機(jī)報、論壇等，以大學(xué)生最喜愛的方式傳播主流思想和價值觀，引導(dǎo)輿論方向，讓大學(xué)生在平日里自覺主動地去遵循、踐行核心價值觀。另一方面，批判錯誤的社會思潮、價值觀念。新媒體信息具有復(fù)雜性、多元性、多變性等特點，而青少年作為不成熟的群體，其價值觀等還不穩(wěn)定，容易受外界的影響，所以要正確的分析錯誤思想觀念，揭示其錯誤本質(zhì)，從而達(dá)到宣傳和引導(dǎo)正確思想政治觀點的作用。同時，加強(qiáng)對新媒體的監(jiān)管，及時關(guān)注受教育者的思想感情，有針對性的開展教育活動，制定有效策略應(yīng)對新媒體帶來的負(fù)面效應(yīng)，弱化或消除各種不良社會思潮的影響，鞏固以馬克思主義理論為指導(dǎo)的意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，從而為主體間性思想政治教育創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。

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