黃晨旭 陳澤華 梅文潤

【摘 要】延安紅色文化作為抗戰(zhàn)時期黨領導下的群眾性愛國主義運動的歷史產物，是新民主主義革命時期毛澤東思想內涵的寶貴文化樣態(tài)，具有豐富的文化內涵和鮮明的文化特性。詩歌、音樂、戲劇、舞蹈等藝術形式正是延安紅色文化的高雅表達，通過對其進行分析研究，可以深入認識、領會延安紅色文化及其蘊含的精神實質，堅定民族文化自信。歷史、現(xiàn)實和未來都將告訴我們，傳承好發(fā)揚好延安紅色文化是非常有必要的，其具有深厚的歷史價值和時代價值，永遠不會過時，仍是時代所需。

【關鍵詞】延安時期;紅色文化;延安精神

中圖分類號：D231 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）28-0193-03

黨的十九大報告鮮明指出：“文化興則國運興，文化強則民族強。”一個沒有文化的國家是沒有靈魂的，也是難以強盛的?！凹t色文化”是黨領導下的廣大人民群眾在長期的革命實踐中創(chuàng)造出的極具中國特色的民族文化。其繼承和吸收了人類先進文明的成果，豐富和發(fā)展了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓舞和傳揚了團結斗爭的革命精神，是中華民族實現(xiàn)民族解放、走向偉大復興的精神財富。延安時期的紅色文化就是典型代表。其記錄著延安時期延安人民投身革命的光輝歲月和共產黨人浴血奮戰(zhàn)的點點滴滴，體現(xiàn)著中國共產黨人革命斗爭時的精神風貌和文化追求，推動著中國革命事業(yè)朝著更加光明和清晰的未來發(fā)展。今天我們凝聚民族力量進行偉大斗爭，防范重大風險，處理突發(fā)安全事故，仍然需要繼續(xù)傳揚延安紅色文化及其蘊含的斗爭精神。

一、延安時期紅色文化的特點分析

（一）延安紅色文化是集多重特性于一體的革命文化

一是其具有民族性，主要體現(xiàn)在它是在中華民族反對“三座大山”壓迫的革命斗爭中、在爭取民族獨立與解放的抗爭歷程中積淀形成的，是中華五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族抗爭中強烈的愛國主義精神融合而成的。二是其具有科學性，表現(xiàn)在其是堅持用科學理論作為指導思想，堅決摒棄一切封建思想、落后文化，堅持繼承發(fā)展延安地區(qū)傳統(tǒng)的優(yōu)秀特色文化，科學地揭示了人類優(yōu)秀文化的本質內涵。延安紅色文化區(qū)別于其他紅色文化的最顯著特點就是，它是以革命圣地延安作為發(fā)祥地，以黨領導下的紅軍戰(zhàn)士和延安人民為創(chuàng)造主體，以延安精神為靈魂支柱，見證了中國血與火的革命史和苦難輝煌的奮斗史。因而延安紅色文化是在毛澤東思想的直接影響下，由人民大眾所創(chuàng)造的，來源于人民同時又服務于人民的一種大眾性文化。[1]這些特性決定延安紅色文化是植根于中國大地、能夠指導革命斗爭實踐、引領人民追求幸福生活的力量源泉，為中國革命的最終勝利發(fā)揮了不可磨滅的作用。

（二）延安紅色文化是具有中國特色的政治文化

延安紅色文化綜合體現(xiàn)了延安時期黨和軍民的堅定理想信念、積極價值取向、崇高思想品德、艱苦奮斗傳統(tǒng)、務實工作作風，“本質上是延安時期中國共產黨人的紅色政黨文化”。[2]延安紅色文化是一種具有中國特色的政治文化，是中國共產黨領導人民在艱苦革命過程中催人奮進、堅守信念的寶貴精神財富，是共產黨人初心使命和宗旨的集中體現(xiàn)，是新時期黨和人民建設社會主義中國的精神指引，是中國共產黨人永葆執(zhí)政本領和青春活力的強大精神武器。學習掌握延安紅色文化，有利于堅定政治站位，有利于堅定理想信念，有利于賡續(xù)紅色基因，有利于堅定民族自信。

（三）延安紅色文化是彰顯時代風貌的先進文化

延安紅色文化是毛澤東思想直接影響下的歷史產物，主要形成于新民主主義革命時期，在社會主義建設時期和改革開放新時期得到豐富與發(fā)展，不同歷史時期被賦予了新的歷史內涵，這就決定了延安文化是一種與時俱進、充滿活力的先進文化。作為“紅色首都”，延安有其獨特的紅色文化資源，延安文化不是靜止不變的，而是呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展，這是其先進性的又一體現(xiàn)。隨著歷史的變遷、時代的發(fā)展和實踐的深入，延安紅色文化的內涵更為豐富、主題更加開放、表現(xiàn)形式更加多元。站在新的歷史起點上，它不僅不會過時，而且具有更為廣闊的發(fā)展前景，在傳承和發(fā)展自身優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質與精神實質的同時，不斷吸收兼容其他優(yōu)秀文化的精華，提升自身的文化品質，進而折射出不同時代下人們的精神風貌。

二、延安時期紅色文化的文藝表現(xiàn)形式

中共中央轉移到延安后，帶領延安人民重建新家園，在開展生產自救、鞏固人民政權等實踐過程當中創(chuàng)作了大量革命文章、詩歌、歌曲、戲劇等文藝作品，并在此基礎上形成了由革命理論、經(jīng)驗和精神凝結而成的革命傳統(tǒng)。[3]其中詩歌、音樂、戲劇、舞蹈等藝術形式正是延安紅色文化的外在體現(xiàn)和最直觀的表達，通過對這些高雅藝術進行分析研究，可以更加深入認識和把握延安紅色文化及其蘊含的精神實質，從而更好地傳承和發(fā)揚。

（一）文學方面

延安時期文藝作家人才輩出，如丁玲、蕭紅，一大批有價值的文學作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，極大地推動了人民群眾的思想解放。以延安文藝座談會為標志，廣大文藝工作者積極響應黨中央的號召和要求，一改以往“假、大、空”的創(chuàng)作風格，注重深入人民群眾找尋靈感，讓文學創(chuàng)作等藝術從高高在上的位置上下來，與工農兵群眾的實際生活結合起來，從而創(chuàng)作出了一大批膾炙人口的文學藝術作品，[4]有效推動了延安革命文藝運動向前發(fā)展，創(chuàng)造了新的輝煌。

這一時期文學方面的成就離不開黨中央自上而下的政策引導，離不開廣大百姓團結生產、不斷建設和發(fā)展物質生產資料的支撐，離不開文藝界的革命家們在馬克思主義思想指導下，以革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法對歷史現(xiàn)實的揭露。延安文藝界的文學藝術，自此達到了革命性與藝術性的高度統(tǒng)一，實現(xiàn)了廣大人民精神領域的充盈與富足，為后世留下了大量優(yōu)秀的文學作品和精神產品，極大地提升了中華文化的自信心。

（二）音樂方面

音樂在延安時期的表現(xiàn)形式主要以紅色歌曲為載體。與民族抗戰(zhàn)精神一起成長、傳承與發(fā)揚的延安紅歌，是在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭歲月中創(chuàng)作的，是全民族全面抗戰(zhàn)環(huán)境下和特定社會背景下的時代產物。

延安時期紅色歌曲廣泛傳播，能夠為大多數(shù)群眾所接受，與群眾的日常生產生活緊密聯(lián)系，將廣大群眾的凝聚力進一步團結在中國共產黨的周圍?！把影矔r期紅色歌曲的創(chuàng)作和傳播將革命性和政治性有機融合，將群眾平時的生活場景以及生產情況，通過廣大群眾喜聞樂見的形式簡單生動地表現(xiàn)出來，以此達到激發(fā)民族情緒、穩(wěn)固人民政權、鼓勵抗戰(zhàn)熱情、維護團結統(tǒng)一的重要作用?！盵5]如《南泥灣》這首廣為人知的經(jīng)典歌曲，正是通過樸素的歌詞唱響樸素的共產黨人的生活，淋漓盡致刻畫了革命根據(jù)地的軍民情，側面襯托出他們獨立自主、不畏艱苦、辛勤奉獻的精神品質。延安時期的紅色歌曲，是經(jīng)歷了歷史的沉淀、人民群眾的檢驗和一代又一代人的傳唱而最終形成的。它帶給人民的除了藝術上的享受，更多的是革命斗爭的激情、民族團結的自豪和勝利在望的信心。它通過文化的宣貫在舉國上下潛移默化地傳遞著共產黨人的信仰、信念、信心，有力鼓舞他們英勇抗敵并推動中國共產黨人奪取抗戰(zhàn)的勝利。當下，延安時期的紅色文化仍然是教育當代大學生奮發(fā)向上、追求理想，厚植愛國主義情懷的生動教材，其中紅歌仍然有著打動、啟迪無數(shù)師生的巨大魅力。

（三）戲劇方面

戲劇是時間和空間相統(tǒng)一的藝術。延安時期文藝的形態(tài)譜系中，轟轟烈烈的戲劇運動在當時戰(zhàn)火紛飛狼煙四起的中國大地上產生了積極的社會影響，繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)戲劇經(jīng)驗，創(chuàng)造出一系列經(jīng)典的紅色戲劇。延安時期的戲劇運動不僅有效引導了我國新民主主義文化建設方向，更是積極助推我國傳統(tǒng)戲劇向現(xiàn)代化的探索邁出了堅實的一大步。

在戲劇方面，1938年毛澤東就提出“群眾喜歡的形式，我們應該搞，但就是內容太舊了，應該有新的革命的內容”。[6]1943年3月戲劇工作委員會成立，專門致力于京劇藝術的改造。一時間，延安的戲劇運動如火如荼地開展起來，民族化、大眾化與現(xiàn)代化的三維建設思路在話劇、新歌劇、秧歌劇與傳統(tǒng)戲劇中蓬勃展開，《兄妹開荒》《白毛女》《逼上梁山》《三打祝家莊》上演時盛況空前，進一步確認了民族文藝重構方向的正確性。[7]延安時期的紅色戲劇是特定歷史條件下的一種美學形態(tài)，其間創(chuàng)作的戲劇大氣磅礴、膾炙人口，時至今日，很多人依舊耳熟能詳。這一時期的紅色戲劇通過在民族精神、大眾氣派、現(xiàn)代圖景等方面大膽體現(xiàn)，以此育人、育德、育情，起到了很好的宣傳教育效果。

（四）舞蹈方面

延安時期的舞蹈藝術繼承了我國燦爛的舞蹈文化，并因時而進、革故鼎新，為我國舞蹈藝術的繁榮發(fā)展注入了新活力，增添了新光彩。延安抗戰(zhàn)時期的舞蹈藝術，一方面繼承了民族民間舞蹈傳統(tǒng)，另一方面表現(xiàn)了特定歷史時期延安人民的現(xiàn)實生活，極大地激發(fā)了黨和人民抗戰(zhàn)到底的斗志與勇氣，特別是在新秧歌運動的影響下，其舞蹈展現(xiàn)出解放區(qū)人民嶄新的精神面貌。

延安時期的“新秧歌運動”正是適應革命斗爭和全國解放形勢的需要、在全國上下推廣和發(fā)展起來的。當時，延安地區(qū)的秧歌、腰鼓和秧歌劇在“工農商學兵”中推廣開來，充分體現(xiàn)了延安時期紅色舞蹈的普遍性和群眾性。人民群眾一起歡快“扭秧歌”是一種內在真善美的表現(xiàn)，是革命人民爭取全國解放的樂觀主義精神的表現(xiàn)。延安時期的舞蹈藝術，是在延安新秧歌運動的基礎上，從不同角度、以舞蹈表演形式，將解放區(qū)的士兵、工人、農民熱情投身革命、投入生產的精神風貌在舞臺上生動地呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)了人民渴望解放、向往和平、重建家園的迫切愿望和美好追求。那一時期涌現(xiàn)的著名舞蹈家不勝枚舉，如吳曉邦、戴愛蓮、梁倫、陳錦清、盛婕、胡果剛、迪之、葉揚、陸靜等等，他們都為民族舞蹈種下了紅色的文化基因，為復興中華舞蹈事業(yè)做出了卓有成效的貢獻。

三、傳揚延安紅色文化的必要性分析

延安紅色文化作為抗戰(zhàn)時期黨領導下的群眾性愛國主義運動的歷史產物，是新民主主義革命時期毛澤東思想內涵的寶貴文化樣態(tài)，曾經(jīng)影響了一代人的革命理想和人生追求，對中國革命和社會建設起到了不可估量的作用，現(xiàn)在又為民族、社會、公民主流價值觀的塑造和弘揚發(fā)揮著積極的作用，仍是時代之所需。歷史、現(xiàn)實和未來都將告訴我們，傳承與發(fā)揚延安紅色文化是非常有必要的。

（一）歷史需要

歷史不容忘記，尤其是民族危難的屈辱歷史、浴血奮戰(zhàn)的斗爭歷史，在任何時候我們都不能忘卻，忘記歷史就意味著背叛，將不會有美好的明天，歷史是最生動的教科書。延安紅色文化的形成歷史就是這樣一段不能忘記的歷史，這段歷史記錄了黨中央在延安進行革命斗爭和生產生活的十三年?？梢哉f，中國革命的最終勝利，離不開延安紅色文化的深遠影響。沒有延安精神的有力指引，中國人民遭受帝國主義欺凌和經(jīng)歷戰(zhàn)爭苦難的歲月可能要更久，今天幸福美好生活更是不可想象。歷史需要銘記，精神需要傳承。在進行中華民族偉大復興事業(yè)的康莊大道上，我們都應“且行且珍惜”。[8]不忘歷史并非簡單地記住過去，而要通過學習歷史熟知歷史，從中找尋對進行改革開放、執(zhí)政興國強黨具有借鑒和指導意義的歷史啟示。

延安紅色文化是在紅色歷史中孕育形成的，同樣是當今社會主義先進文化的重要來源，具有不可替代的歷史地位。它記錄了黨領導下的軍民魚水情，有血有肉的中國人必須銘記在心。學習延安紅色文化，有利于繼承優(yōu)秀的民族文化和歷史傳統(tǒng)、弘揚愛國主義精神，實現(xiàn)社會主義先進文化和現(xiàn)代社會多元文化的交融共進，不斷增強民族凝聚力、向心力。[9]因而，我們應當銘記延安時期的革命斗爭史和奮斗史，應當把延安紅色文化傳承下去、發(fā)揚光大，在前進道路上牢牢守住這一紅色話語體系和革命文化傳統(tǒng)。

（二）現(xiàn)實需要

歷史與現(xiàn)實是緊密相關的，對照歷史可以更好地開辟未來，借鑒歷史可以更好地行穩(wěn)致遠。延安紅色文化對于中華民族的塑造力和影響力是經(jīng)久不衰的。當今社會各方面已發(fā)生深刻變化，改革開放給中國帶來發(fā)展機遇的同時，隨之涌入了各種西方文化思潮，極大地影響了中國人的思想觀念和價值取向，主流意識形態(tài)的削弱和精神信仰的缺失已成為一個嚴重的社會問題。因而，培養(yǎng)時代新人，學習延安紅色文化，傳揚其中蘊藏的“愛國自強、自力更生、艱苦奮斗、開拓進取”的延安精神，是極其有必要的。