摘要：從跨文化傳播的視角來看，馬克思主義中國化實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的深度融合，樹立起中國文化的高度自信，推動著中國文化的復興發(fā)展，超越了不同文化相遇后的“文化同化”“文化自閉”“文化霸權(quán)”等沖突邏輯。

關(guān)鍵詞：跨文化傳播;馬克思主義中國化;文化超越

1.實現(xiàn)文化融合，超越“單向同化”邏輯

從跨文化傳播的視角來看，不同文化相遇后存在文化同化的問題，即一國本土文化被其它文化同化。比如，在經(jīng)濟全球化背景下，面對西方文化的強勢入侵，許多亞非拉國家失去“招架”之力，出現(xiàn)西方文化對本土文化的“單向同化”，致使這些國家的一些民眾在消費西方文化的同時淡忘了本土文化，本土文化的歷史文脈被割斷。

馬克思主義中國化實現(xiàn)的文化融合不是“單向同化”，而是“雙向互鑒”。一方面，不僅延續(xù)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，而且運用馬克思主義的立場、觀點、方法批判和剝離了中國傳統(tǒng)文化中存在的封建的、落后的、負面的成分，發(fā)展了融入中國傳統(tǒng)文化精華的革命文化和社會主義先進文化。另一方面，發(fā)展了馬克思主義，將馬克思主義基本原理具體地運用，形成了融入中國思維、中國話語等中國文化因子的馬克思主義。這一過程中，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)并未改變，因此不存在“誰”同化“誰”。繼承、發(fā)展它們的主體始終是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終代表著先進文化的前進方向，“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，“按照中國的特點去應用它”，[1]從而讓馬克思主義在中國有了的成熟發(fā)展形態(tài)。

2.樹立文化自信，超越“文化自閉”邏輯

從跨文化傳播的視角來看，文化個性與共性之間的張力若難以調(diào)和，可能滋生文化相對主義。文化相對主義強調(diào)世界文化的多樣性和本土文化的獨特性，其核心是“尊重差別并要求相互尊重的社會訓練。它強調(diào)多種生活方式的價值，以尋求理解與和諧相處為目的，而不去評判甚至摧毀那些不與自己原有文化相吻合的東西”。[2]文化總是具體的存在，但只強調(diào)文化的獨特性，就可能會“以其獨特性和差異性作為其優(yōu)越性，從而走向文化保守主義”[3]。文化保守主義是一種文化自閉的體現(xiàn)，它將文化差異絕對化、定型化，排斥外來文化，反對本土文化的更新和與其它文化交往，只能導致本土文化的僵化和落后，甚至陷入“種族優(yōu)劣論”的窠臼。

馬克思主義中國化的發(fā)展歷程是中國共產(chǎn)黨人深化實踐探索、理論研究和制度設(shè)計的過程，至今不僅形成了高度的道路自信、理論自信和制度自信，還形成了高度的文化自信。習近平指出，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[4]馬克思主義中國化進程中，中國共產(chǎn)黨人樹立文化自信，堅持守正創(chuàng)新，不忘本來、吸收外來、面向未來，領(lǐng)導人民群眾保持文化定力，以“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”的氣魄，傳承民族文化的優(yōu)秀基因和革命基因，抗拒西方文化沖擊，不至于在多元文化的碰撞中迷失方向，確保了中華文明的延續(xù)發(fā)展。與此同時，擔負起時代賦予的文化使命，以“自信人生二百年，會當水擊三千里”的干勁，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，繼承革命文化和發(fā)展社會主義先進文化，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、形式多樣的文化成果。

3.推動文化復興，超越“文化霸權(quán)”邏輯

文化中心主義認為某種文化優(yōu)于其它文化，因而后者須從屬前者。它反映一種強勢文化對其它弱勢文化的蔑視，是“文化霸權(quán)”邏輯的表現(xiàn)。伴隨西方經(jīng)濟地位的強化，西方文化中心主義甚囂塵上。對此，美國學者赫伯特·席勒認為：它“實質(zhì)是西方國家（特別是美國）憑借發(fā)展優(yōu)勢，強行向非西方國家輸出自己的商業(yè)規(guī)范、政治文化、價值觀念和生活方式?！盵5]在跨文化傳播中，許多話語規(guī)則、交往方式都受到西方文化中心主義的影響。西方文化的鼓吹者和追隨者們遵循“國強必霸”的邏輯，慣用西方標準來評判異國文化的優(yōu)劣與前景，罔顧異國文化的生存與發(fā)展，常常以“文化多元化”為外衣消解異國的本土文化自信，將西方文化包裝為人類文化的唯一優(yōu)秀范例和未來，實質(zhì)上是西方主導下的文化一元化行徑。非西方國家能不能在跨文化傳播中合理應對西方文化中心主義，保持文化獨立，關(guān)系到它們本土文化的興衰。

對中國而言，古時十分興盛的傳統(tǒng)文化在近代遭受西方文化沖擊，面臨衰敗的危機。如今，中國文化的復興是世界歷史上唯一的文明古國的文化復興。馬克思主義中國化的成就正是這種文化復興的反映。中國的文化復興體現(xiàn)中國的和平崛起，但這并不意味著中國將以其文化中心主義取代西方文化中心主義。一方面，從歷史來看，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“和實生物，同則不繼”，主張“和而不同”，在國內(nèi)實現(xiàn)儒、釋、道等各家文化的興盛與融合，形成“高度自足的文化體系”。它沒有主動入侵別國文化的傳統(tǒng)，而是以“春風化雨”的方式傳播到周邊的日本、朝鮮、越南等國，對人類解決文明發(fā)展問題提供了獨具特色的中國智慧。另一方面，從現(xiàn)實來看，中國文化融入了馬克思主義的精華，它反對各種形式的壓迫和奴役，倡導人類根本利益一致基礎(chǔ)上的和平發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體。比如，新時代中國推進的“一帶一路”倡議，突出互尊互信、合作共贏和文明互鑒，強調(diào)中外文化“相向而行、共存共進”，而非任何霸權(quán)形式。馬克思主義中國化實現(xiàn)的文化復興之路，既是中國復興本土文化之路，也是促進世界文化共同繁榮之路。

參考文獻：

[1]毛澤東選集? 第2卷[M].北京：人民出版社，1991：533-534.

[2]陳惇，孫景堯，謝天振.比較文學[M].北京：高等教育出版社，1997：546.

[3]馬彥超.文化相對主義的限度[N].中國社會科學報，2018-10-04.

[4]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018：17.

[5]陳文殿.全球化與文化個性[M].北京：人民出版社，2009：44.

作者簡介：

張學昌（1989—），男，四川宜賓人，成都市雙流區(qū)四川大學馬克思主義學院，副研究員，法學博士。