王凡

摘 要：生態(tài)問題是關乎建設社會主義現(xiàn)代化強國的重要問題。馬克思生態(tài)思想在中國的傳承和發(fā)展，從實踐的角度和歷史唯物主義為我國新時代生態(tài)文明建設提供理論依據和方法指導，不僅是貫穿黨和國家生態(tài)建設的一條重要指導經驗，而且為新時代黨和國家生態(tài)建設提出注重人與自然和諧統(tǒng)一、正確處理經濟效益和生態(tài)效益的指導方法。

關鍵詞：馬克思生態(tài)思想;新時代;生態(tài)文明建設;理論依據;指導方法

一、馬克思生態(tài)思想為新時代生態(tài)建設提供理論依據

生態(tài)文明建設在社會可持續(xù)發(fā)展短板暴露、環(huán)境不斷惡化和經濟社發(fā)展遇到瓶頸的背景下越趨重要，而馬克思生態(tài)思想對生態(tài)問題產生的根本原因進行了詳盡分析，為生態(tài)文明建設提供了理論依據。

（一）自然界和人的內在統(tǒng)一

馬克思認為，人是物質自然界發(fā)展到一定階段的產物，人類社會的產生、存在和發(fā)展都依賴于自然界并受到自然界的制約，自然界和人本質上內在統(tǒng)一。恩格斯指出，對于自然環(huán)境，我們不能“像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不能像站在自然界之外的人似的去支配自然界”[1]?？梢姡祟惻c自然進行的物質交換活動必須要遵守和自然的相互約定，不能為所欲為不加克制地對自然環(huán)境施加影響，打破人與自然的統(tǒng)一。

（二）生產實踐是聯(lián)系自然界和人的中介

馬克思認為：“在實踐上，人的普遍性正是表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個自然界——首先作為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體?！盵2]馬克思認為，對自然界施加影響的程度和效果如何受到人類自身實踐水平、實踐程度、實踐目的的制約。不充分的實踐水平、過高的實踐程度以及不合理的實踐目的會使人類與自然一直處于征服和被征服的畸形實踐關系中，會危及人類自身的生存和發(fā)展。

（三）資產階級私有制是生態(tài)危機產生的原因

馬克思認為：“資本主義生產發(fā)展了社會生產過程的技術和結合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人?！盵3]資本的原始積累和剩余價值促使資本家們按照利益最大化的要求支配和控制社會生產的規(guī)模和發(fā)展方向，濫用和破壞自然界物質資源。馬克思在《資本論》中揭露了資本主義制度中由“資本”引起的各種生態(tài)問題，認為資本主義下的生態(tài)危機不僅是經濟問題，“私有制”制度本身是其產生的根源。

二、馬克思生態(tài)思想在中國的傳承和發(fā)展

馬克思生態(tài)思想是馬克思主義的重要組成部分，黨和國家在堅持馬克思生態(tài)思想指導中國生態(tài)建設時，重視解決人和自然的關系，并結合中國實際不斷發(fā)展。馬克思生態(tài)思想在中國的傳承和發(fā)展經歷以下三個階段。

（一）注重生態(tài)環(huán)境的開發(fā)和保護

中華人民共和國成立之初，百廢待興，生態(tài)環(huán)境問題也極為嚴重。在經濟效益和生態(tài)環(huán)境這個難題上如何進行最優(yōu)的選擇，是黨和國家十分關注的問題?！懊つ康谋厝恍酝亲杂傻淖孀凇Ｈ祟愅瑫r是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人?！盵4]毛澤東的這句話充分體現(xiàn)了，人類必須在尊重自然規(guī)律的基礎上開發(fā)和利用自然的道理，不能隨意破壞環(huán)境，否則社會發(fā)展將無法延續(xù)。同時，黨和國家也在強調計劃生育、節(jié)約資源，主張經濟發(fā)展和保護環(huán)境相結合，利用科技進步為生態(tài)環(huán)境建設保駕護航等理念。

（二）科學可持續(xù)發(fā)展

十六大以來，科學發(fā)展觀將人與自然和諧發(fā)展的自覺推向新的高度，成為國家戰(zhàn)略思想?？茖W可持續(xù)發(fā)展進一步深化了經濟發(fā)展和保護環(huán)境的理念，提出了經濟生態(tài)化和生態(tài)經濟化的理念。發(fā)展循環(huán)經濟，建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，完善生態(tài)制度為生態(tài)環(huán)境建設提供根本保障。

（三）生態(tài)文明建設

生態(tài)文明建設是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分。習近平的生態(tài)思想是深刻認識到人與自然的辯證關系、生產實踐在人與自然之間的作用、社會制度與生態(tài)環(huán)境的辯證關系的產物。生態(tài)文明建設從制度上重視人與自然的關系，從理念上注重人與自然、人與人的雙重和諧，提出了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，從發(fā)展上協(xié)調生態(tài)效益和經濟發(fā)展之間的關系，從制度上實行最嚴格的制度和嚴密的法治保護環(huán)境，建設美麗中國等，是對馬克思生態(tài)思想的又一次發(fā)展。

三、馬克思生態(tài)思想為新生態(tài)建設提供方法論指導

從注重環(huán)境的開發(fā)和保護到科學可持續(xù)發(fā)展，再到如今的生態(tài)文明建設，黨和國家堅持馬克思主義的立場、觀點和看法，結合中國生態(tài)環(huán)境發(fā)展的制定政策，不斷將馬克思生態(tài)思想向前推進，是馬克思生態(tài)思想從理論走向實踐的具體體現(xiàn)。

（一）以實踐為基礎，強調人與自然和諧發(fā)展

1.遵守自然規(guī)律，堅持合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一

大自然具有不依賴人類意志的客觀發(fā)展規(guī)律，其自身的客觀存在可以使其獨立于人類實踐而發(fā)揮作用，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅。人類能夠利用自然，是因為人類“比其他一切動物強，能夠認識和正確地運用自然規(guī)律”[5]，并且只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然時走彎路，這是無法抗拒的規(guī)律。在馬克思生態(tài)思想中，人與自然具有共同體的關系。人和自然的關系不單只是消費和被消費、征服和被征服的被動關系，而更多是一種相互聯(lián)系、給予和反饋的能動關系。在維護大自然原有平衡的基礎上做到滿足人類的生產需要、生活需要，要求我們在尊重自然規(guī)律的基礎上，合理調節(jié)人類欲望，實現(xiàn)目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。面對新的歷史際遇，我們要在尊重自然規(guī)律的基礎上，深刻把握自然資源的稀缺性，自然資源的不可再生性以及自然界發(fā)展周期，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的基本方針，加強對生態(tài)系統(tǒng)的保護。

2.正確使用科學技術

科學技術的發(fā)展意味著人類認識自然、改造自然的實踐能力增強，意味著能創(chuàng)造更多的社會財富。科學技術在生態(tài)文明建設中起越來越關鍵的作用，但科學技術運用于社會生產過程中所遇到的問題也越來越突出。一方面，對自然規(guī)律和人與自然關系的認識不夠導致科學技術的不恰當使用;另一方面，對科學技術在生產生活中的應用缺乏正確預測和控制，也會導致生態(tài)環(huán)境的惡化。生態(tài)環(huán)境問題最終要由科學技術解決，生產者要充分認識現(xiàn)有的科學技術水平，準確評估科學技術實踐程度，以及客觀評價科學技術使用目的。