吳藝璇

【摘 要】在中國(guó)舞基本功訓(xùn)練的過(guò)程中，要關(guān)注學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，對(duì)于中國(guó)舞來(lái)說(shuō)，學(xué)生具有良好的身體素質(zhì)至關(guān)重要。上世紀(jì)50年代，由于受西方國(guó)家舞蹈教育的影響，我國(guó)的舞蹈教育一度保持“中西結(jié)合”的狀態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)西方的舞蹈教育，我國(guó)的舞蹈事業(yè)取得了顯著的進(jìn)步，但到今天，我們反觀自身，試圖找到一條符合中國(guó)舞特色的發(fā)展之路。要總結(jié)前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于西方舞蹈訓(xùn)練中的科學(xué)元素要加以學(xué)習(xí)與合理運(yùn)用，同時(shí)，要將身體訓(xùn)練融入中國(guó)舞的訓(xùn)練中，并與各民族的舞蹈合理地融合，使學(xué)生在進(jìn)行身體訓(xùn)練的同時(shí)，能夠合理地調(diào)動(dòng)、控制、運(yùn)用身體。

【關(guān)鍵詞】舞蹈基本功;訓(xùn)練;氣韻

中圖分類號(hào)：J712.2?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）29-0115-02

中國(guó)舞是中國(guó)所特有的，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化、審美思想、哲學(xué)意蘊(yùn)的外化體現(xiàn)，在中國(guó)博大精深的歷史文化中具有代表性。對(duì)于培養(yǎng)專業(yè)的中國(guó)舞人來(lái)說(shuō)，基本功訓(xùn)練是基礎(chǔ)和根基，它是中國(guó)舞走向?qū)I(yè)化的重要一步。應(yīng)該將基本功訓(xùn)練與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化相融合，創(chuàng)造出具有中國(guó)典型特征的中國(guó)舞基本功訓(xùn)練課程?；诖耍覍⑨槍?duì)舞蹈基本功訓(xùn)練課程展開(kāi)論述。

一、意氣相融、靈肉合一

與以往不同，本文在對(duì)中國(guó)舞基本功訓(xùn)練課的研究中，試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)文化是開(kāi)展論述的基礎(chǔ)。將中國(guó)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)觀和與太極相關(guān)的“圓”“氣”融入舞蹈中，使意蘊(yùn)、氣息、心理調(diào)和等內(nèi)在要素作用于身體訓(xùn)練，以達(dá)到身心合一的目的。舞者需要關(guān)注身體內(nèi)在的能量，通過(guò)對(duì)內(nèi)在能量的協(xié)調(diào)和控制，形成外在的形態(tài)和質(zhì)感，這體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神中的“生命性”。在課堂中，強(qiáng)調(diào)“氣”為動(dòng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，控制著動(dòng)作的起勢(shì)、動(dòng)勢(shì)、收勢(shì)，在這種作用力下，為外在動(dòng)作構(gòu)筑了強(qiáng)有力的內(nèi)在根基，使動(dòng)作在一張一合之間不再是虛無(wú)縹緲的，而是有了內(nèi)核與精神，在穩(wěn)定性、審美性、韻律性等方面都能得到提升。在身體素質(zhì)得到鍛煉的同時(shí)，我認(rèn)為更重要的是要加深對(duì)身體的了解，并能夠更好地控制身體，提高舞者對(duì)身體的感知能力，在舞蹈中能夠自如地支配身體，這也是基本功訓(xùn)練課的一個(gè)重要功能目標(biāo)。

如何使學(xué)生感知到身體的內(nèi)在力量，自如地控制、運(yùn)用、協(xié)調(diào)自己的舞蹈動(dòng)作呢？

（一）學(xué)生對(duì)心理狀態(tài)的調(diào)整

基本功訓(xùn)練課的主要目的是鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，而在以往的課堂中，訓(xùn)練的重心都停留在動(dòng)作本身，講究動(dòng)作的規(guī)范性、穩(wěn)定性和肌肉的爆發(fā)力、控制力，這些對(duì)于專業(yè)舞者來(lái)說(shuō)固然重要，但在此訓(xùn)練下，容易造成學(xué)生肌肉僵化、定型等問(wèn)題，這與中國(guó)舞強(qiáng)調(diào)身體素質(zhì)的要求是背道而馳的。為了解決這一問(wèn)題，我們?cè)谧⒁馕璧竸?dòng)作的同時(shí)，也要關(guān)注動(dòng)作形成過(guò)程中學(xué)生的心理變化，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，直接關(guān)系到未來(lái)舞者在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。因此，對(duì)學(xué)生心理狀態(tài)的引導(dǎo)應(yīng)該與日常的基本功訓(xùn)練結(jié)合在一起，在訓(xùn)練的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)心理建設(shè)會(huì)對(duì)動(dòng)作的形成產(chǎn)生重要的影響，使學(xué)生以良好的心態(tài)面對(duì)即將表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作，會(huì)使動(dòng)作更加自然流暢。相反，如果在練習(xí)舞蹈動(dòng)作的過(guò)程中出現(xiàn)心理狀態(tài)的波動(dòng)，那么舞蹈動(dòng)作就會(huì)出現(xiàn)紕漏。這些心理變化看似渺小，不易被發(fā)現(xiàn)，其實(shí)會(huì)對(duì)外在表現(xiàn)產(chǎn)生重要影響。在中國(guó)舞基本功訓(xùn)練中，對(duì)“韻”的把握相當(dāng)重要，對(duì)“韻”的把握重點(diǎn)不在于高超的動(dòng)作技巧，而是在于練習(xí)氣息的同時(shí)帶動(dòng)身體韻律訓(xùn)練，在于舞者對(duì)自我心理狀態(tài)的調(diào)整。通過(guò)課上老師的引導(dǎo)和不斷地練習(xí)，學(xué)生們會(huì)在把握“韻”的過(guò)程中提升自己的心理素質(zhì)。對(duì)于中國(guó)舞來(lái)說(shuō)，這樣的基本功訓(xùn)練尤為重要。長(zhǎng)此以往，學(xué)生能夠合理調(diào)整心理狀態(tài)從而達(dá)到基本功訓(xùn)練的要求，并認(rèn)識(shí)到心理狀態(tài)的調(diào)整在某種程度上會(huì)對(duì)身體素質(zhì)產(chǎn)生無(wú)形的影響，這種影響是普遍性的，會(huì)讓舞者真正關(guān)注自己的內(nèi)心，使表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作更加立體、更加富有情感和感染力，以達(dá)到基本功訓(xùn)練的真正目的。

（二）學(xué)生對(duì)身體運(yùn)用的感知

中國(guó)舞是一種身體語(yǔ)言極其豐富、風(fēng)格多樣、韻律獨(dú)特、分類繁多的綜合性舞蹈表現(xiàn)形式。在此背景下，單一的舞蹈動(dòng)作已經(jīng)不能滿足專業(yè)化中國(guó)舞人的需求了，了解身體并且能夠靈活地調(diào)動(dòng)、合理地運(yùn)用身體，才可真正做到“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！币馑家簿褪峭ㄟ^(guò)老師在課堂上的引導(dǎo)，學(xué)生可以靈活地通過(guò)多種元素的排列組合生成新的肢體動(dòng)作，在這樣的訓(xùn)練方式下，不僅使學(xué)生的肢體運(yùn)動(dòng)不受束縛，而且能夠鍛煉學(xué)生在動(dòng)作重組與編排方面的想象力。前面說(shuō)到，中國(guó)舞的舞蹈語(yǔ)匯極其豐富，因此更加注重對(duì)身體靈活性的把握。那么，如何靈活調(diào)動(dòng)身體各個(gè)部位，避免身體僵化等情況的出現(xiàn)就成了中國(guó)舞基本功訓(xùn)練中需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題?？梢越Y(jié)合《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)觀，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，例如在課堂中，進(jìn)行復(fù)合性動(dòng)作訓(xùn)練時(shí)，不同方向、不同位置能夠反映出不同的肢體與氣息配合，經(jīng)過(guò)方位的轉(zhuǎn)換、節(jié)奏的配合和呼吸與動(dòng)作的連接等，從易到難循序漸進(jìn)地訓(xùn)練學(xué)生。在這樣的訓(xùn)練方式中，幫助學(xué)生努力克服困難，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的中國(guó)舞表演人才。

二、以氣韻為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

“氣”指的就是呼吸，“韻”是在“氣”的基礎(chǔ)上形成的韻律，是心理內(nèi)在意識(shí)的外在體現(xiàn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美風(fēng)格?！皻狻迸c“韻”的結(jié)合體現(xiàn)了具有意蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特色?！兑捉?jīng)》中的“陰陽(yáng)”、“道”、“太極”是舞蹈中氣息的哲學(xué)基礎(chǔ)，氣息在無(wú)形中貫穿人的全身，以氣息帶動(dòng)的身體語(yǔ)言，可通過(guò)肢體外化成一種可感的“氣場(chǎng)”，這樣流露出來(lái)的身體質(zhì)感與通過(guò)肌肉和力量帶動(dòng)的身體質(zhì)感有本質(zhì)差別。在課堂訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生將動(dòng)作的幅度與氣息的運(yùn)動(dòng)相協(xié)調(diào)，遵循“用意不用力”的訓(xùn)練原則，使動(dòng)作具有流暢性和空間感，即使是需要借助肌肉爆發(fā)力的高難度動(dòng)作，在氣息的帶動(dòng)下，也不會(huì)產(chǎn)生“拙勁”。例如，在騰跳的訓(xùn)練中，通過(guò)氣息帶動(dòng)肢體形成空中的舞蹈形態(tài)，產(chǎn)生曲線感和滯空感，從而通過(guò)氣息衍生出一連串的身體質(zhì)感。從這一點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)舞基本功訓(xùn)練與《易經(jīng)》中的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”相符合，更加貼合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美取向。除此之外，將氣韻灌注到身體素質(zhì)訓(xùn)練中與中國(guó)民族民間舞的要求也是共通的，例如朝鮮族舞蹈呼吸與“長(zhǎng)短”的配合，形成朝鮮族特有的典雅、瀟灑的舞蹈風(fēng)格?；竟τ?xùn)練必須要與中國(guó)的舞蹈風(fēng)格相關(guān)聯(lián)、相統(tǒng)一，兩者不能脫節(jié)。

三、“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的整體性身心訓(xùn)練

中國(guó)舞基本功訓(xùn)練遵循中國(guó)傳統(tǒng)宇宙整體觀的思想，以人體整體驅(qū)動(dòng)為訓(xùn)練準(zhǔn)則，將人體視作一個(gè)整體，任何訓(xùn)練都不只是對(duì)身體單一部位的訓(xùn)練，任何動(dòng)作都不只是在身體某一部位內(nèi)的動(dòng)作。建國(guó)初期，我國(guó)舞蹈的發(fā)展借鑒和學(xué)習(xí)了西方的芭蕾舞教育，在此期間，通過(guò)老一輩藝術(shù)家的努力創(chuàng)作了許多經(jīng)典的舞蹈作品，但隨著時(shí)代的更迭以及舞蹈研究的不斷深入，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，除了學(xué)習(xí)別國(guó)的舞蹈教育之外，更應(yīng)該探索“中國(guó)式”的舞蹈教育，以鍛煉舞者的身體素質(zhì)。另外，東西方傳統(tǒng)文化存在著較大的差異，西方藝術(shù)審美遵循的是科學(xué)思維，以精良的數(shù)據(jù)塑造一種美感，這是在他們的大文化背景下產(chǎn)生的獨(dú)特審美;而中國(guó)自古便強(qiáng)調(diào)哲學(xué)，突出人與自然的關(guān)系。因而，在兩種不同文化的影響下，使得有些西方舞蹈中的元素和中國(guó)傳統(tǒng)文化是背道而馳的，例如，中國(guó)自古遵循陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中的“中和”之美，講究陰陽(yáng)協(xié)調(diào)與平衡，然而，在西方芭蕾舞訓(xùn)練中，在進(jìn)行扶把的練習(xí)時(shí)，要依靠外界的支撐來(lái)維持平衡，通過(guò)局部細(xì)節(jié)的練習(xí)對(duì)肌肉能力進(jìn)行指定性的訓(xùn)練，最顯著的特征就是將動(dòng)作進(jìn)行分解式訓(xùn)練，這樣的訓(xùn)練方式符合芭蕾舞對(duì)于創(chuàng)作、表演的需求。在中國(guó)舞基本功訓(xùn)練中，為了尋找協(xié)調(diào)與平衡感，不是依賴把桿進(jìn)行訓(xùn)練，而是通過(guò)組合訓(xùn)練來(lái)推動(dòng)全身的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，例如在腰的訓(xùn)練中，以上半身腰的訓(xùn)練為核心，下半身跟隨上半身的氣息動(dòng)勢(shì)而運(yùn)動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)對(duì)身體軀干進(jìn)行訓(xùn)練的同時(shí)，兼顧肢體的協(xié)調(diào)性訓(xùn)練。將氣息貫通全身，以內(nèi)核帶動(dòng)身體的整體性訓(xùn)練，在太極中叫“一動(dòng)俱動(dòng)”。以上都體現(xiàn)出了東西方文化的不同特色。對(duì)于舞蹈語(yǔ)匯豐富的中國(guó)舞來(lái)說(shuō)，要注重舞者的整體性身體訓(xùn)練，使體內(nèi)之氣轉(zhuǎn)化為外在形體動(dòng)作，由內(nèi)而外、由點(diǎn)至面，真正做到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

綜上所述，要找到一條符合中國(guó)舞實(shí)際需求的訓(xùn)練之路，以培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的中國(guó)舞演員。舞蹈研究者們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的大語(yǔ)境下，以豐富多彩的中國(guó)舞為基礎(chǔ)，深入思考專業(yè)舞蹈演員應(yīng)該如何培養(yǎng)。在課堂中，以怎樣的方式去訓(xùn)練學(xué)生？以怎樣的方式教會(huì)學(xué)生靈活運(yùn)用氣息？以怎樣的方式培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力……經(jīng)過(guò)不斷的課堂實(shí)踐以及不斷從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)舞基本功訓(xùn)練課程漸成系統(tǒng)，在未來(lái)還當(dāng)不斷完善，進(jìn)一步發(fā)展。

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