周文

摘 要：道德與法治教學(xué)要想讓學(xué)生容易理解、樂于接受，就要樹立“用教材教”的觀念。策略就是準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)目標(biāo)，在用足、用活教材內(nèi)容的同時，補充、挖掘貼近兒童現(xiàn)實生活的素材，使教與學(xué)根植于兒童生活中，不斷提高課堂教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：道德與法治教學(xué);解讀文本;把準(zhǔn)目標(biāo);活用教材;回歸生活

道德與法治課程開展五年以來，伴隨著新課標(biāo)倡導(dǎo)的教學(xué)理念的普及，我們感受到課堂教學(xué)面貌發(fā)生了很大變化，更注重學(xué)生在教學(xué)活動中體驗道德情感、感悟法治的內(nèi)涵。但小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)工作一般多由兼職教師擔(dān)任，他們精力有限，對這種兼職的學(xué)科無法投入較多時間進行深度教研。這導(dǎo)致不少教師依舊沒能準(zhǔn)確理解教材的編寫意圖，在教材的運用上仍存在偏離教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象。常規(guī)課會出現(xiàn)照本宣科或離開教材漫無邊際教授的情況;雖然有些課堂看上去也挺活躍，很熱鬧，但課程的教學(xué)目標(biāo)沒能真正達成。因此，盡管這門學(xué)科一周安排三節(jié)課，學(xué)生還是沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。怎么解決這個問題呢？《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求課堂教學(xué)要適應(yīng)小學(xué)生身體和心理的發(fā)展規(guī)律，貼近他們的生活實際，強調(diào)學(xué)生自己的觀察、感受和體驗。這就要求教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中“教教材”的限制，活用教材，樹立 “用教材教”的觀念，使學(xué)生回歸現(xiàn)實、體驗生活，真正成為學(xué)習(xí)的主體，從而提高課堂教學(xué)的有效性。

一、道德與法治教學(xué)要樹立 “用教材教”的理念

這次部編教材的全面使用，從表面上看只是更換了教材，實際上是一場教育觀念的巨大改變：一是繼續(xù)倡導(dǎo)“回歸生活”的教育目的觀。道德與法治教育回歸生活已經(jīng)不是一種教學(xué)技術(shù)或教學(xué)方式，而是一種教學(xué)理念、一個哲學(xué)命題。它使教師牢牢記住教育的基本任務(wù)是促使人們?nèi)ミ^一種美好的生活。二是不斷樹立當(dāng)代生活中嶄新的道德觀。教材努力培養(yǎng)學(xué)生的換位觀、生態(tài)觀、雙贏觀、對話觀、分享觀與多元觀等道德觀念。三是教材觀也發(fā)生了深刻的變化。像過去那種沒有從學(xué)生實際出發(fā)去設(shè)計教學(xué)活動和落實教學(xué)目標(biāo)，只是按照教師用書照搬活動的教學(xué)，不僅使學(xué)生沒有自己的展示空間，學(xué)而無趣，連教師自己也沒有激情。因此，我們必須改變刻板地依賴于教材的做法。我們的教學(xué)不僅僅要讓學(xué)生學(xué)會書本中的道德條款、行為規(guī)范，更要培養(yǎng)學(xué)生最基本的待人做事的觀念、思考問題的價值取向，也就是要對學(xué)生進行核心素養(yǎng)的培育。可見，教師在對課程真正理解和把握的基礎(chǔ)上，建立起與新教材相適應(yīng)的教學(xué)理念顯得尤為重要。

二、道德與法治教學(xué)要實施“用教材教”的策略

教師應(yīng)把教材內(nèi)容看作范例，在充分利用教材進行教學(xué)的同時，又能在課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實際情況，進行教材的再加工，生成新的教學(xué)資源，補充教學(xué)內(nèi)容，從而加深學(xué)生對實際生活的理解，使課堂充滿活力。

（一）正確理解教材，把準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)

教材既是教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的載體，也是課堂教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。進一步理解和正確把握教材中所蘊藏的目標(biāo)因素，是教學(xué)活動預(yù)設(shè)和開展的基礎(chǔ)，也是防止教學(xué)目標(biāo)偏離三維目標(biāo)的關(guān)鍵。解決問題的策略是解讀文本，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)。

首先，在教學(xué)前，教師要認真研讀文本，分析教材：看書的目錄，從整體上抓住教材的主線;看單元的側(cè)重點，了解各單元主題教育內(nèi)容在教材中的分布情況;看每一課的側(cè)重點，了解教材所蘊含的思想指向。比如，筆者在教五年級上冊“我們是班級的主人”一課時，先要了解本課在這冊教材中的總目標(biāo)：在情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)上，要讓學(xué)生形成初步的規(guī)則意識和法治觀念;在能力目標(biāo)上，要求學(xué)生能清晰地表述自身的感受和想法，傾聽他人的意見，跟別人平等地溝通與合作，學(xué)會參與學(xué)校和班集體生活;在知識目標(biāo)上，要讓學(xué)生初步理解群體與個體的關(guān)系，與同學(xué)友好相處。接著，了解本單元的設(shè)計構(gòu)想，分別從班級干部選舉、班級事務(wù)協(xié)商、班級建設(shè)參與、班級決策管理等方面對學(xué)生進行初步的民主意識培養(yǎng)。最后，提煉出本課的教學(xué)目標(biāo)是了解班級生活中一些基本的民主生活形式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注班級、關(guān)心學(xué)校的意識和積極參與集體生活的態(tài)度。

此外，教師還要盡量去揣摩教材中的范例、圖例和留白的用意，理解編者意圖，知道圖文背后的價值引導(dǎo)。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求，有效地運用每一課的教學(xué)資源，處理教學(xué)內(nèi)容。記得筆者曾經(jīng)上過一節(jié)課，教材中有一份民意調(diào)查表，主題是調(diào)查小學(xué)生要不要統(tǒng)一著裝。福州小學(xué)生原來有統(tǒng)一的校服，后因家長反對取消了，現(xiàn)在又有家長要求統(tǒng)一校服。不少班級家委會還自行給學(xué)生購買班服。這剛好是福州小學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，容易調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗。于是，筆者直接采用了課本上的調(diào)查表對學(xué)生展開調(diào)查，取得了良好的效果。由此可見，教師教學(xué)時沒必要舍近求遠地把教材甩在一邊。只要適合自己的教學(xué)，教師就要用足教材范例。

教師只有認真解讀教材，從而生發(fā)出對教材目標(biāo)內(nèi)容的價值認同與情感共鳴，才能實現(xiàn)對教材目標(biāo)的準(zhǔn)確把握。

（二）妥善處理教材，回歸現(xiàn)實生活

教材一旦形成固定文本，就不可能隨著教學(xué)情境的改變而改變，也是不可能生長的。而教師的教學(xué)是動態(tài)的。當(dāng)教材內(nèi)容與學(xué)生實際有差異時，教師可以創(chuàng)造性地運用教材。前提是在用足教材之后，能發(fā)現(xiàn)其中哪些教學(xué)內(nèi)容不適合自身教學(xué)，或不適合教師所在地域的，再去補充教學(xué)內(nèi)容，做到與時俱進、因地制宜。比如，筆者在教《道德與法治》五年級上冊“我們神圣的國土”時，由于福建地理位置特殊，與臺灣一水之隔，兩岸同胞在經(jīng)貿(mào)、文化上往來頻繁，加上同根同源，風(fēng)俗與飲食也大都一致。福建電視臺還開設(shè)了《海峽新干線》節(jié)目，為兩岸人民架起了一座互相交流的橋梁。因此，為了讓學(xué)生更深刻地理解教材中“臺灣自古是我國領(lǐng)土不可分割的一部分”，筆者補充了2005年連戰(zhàn)訪問大陸的行程圖和他拜謁中山陵、黃帝陵的圖片，并向?qū)W生提問：“為什么第一站去南京？”有的學(xué)生想到“南京大屠殺”，有的學(xué)生想到國民黨的“總統(tǒng)府”在南京……這便培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散性思維以及問題分析能力。最后，學(xué)生了解到以連戰(zhàn)的身份，他必須去拜謁中山陵。接著，筆者拋出“他為什么要去西安？”這一問題，讓學(xué)生知道連戰(zhàn)是去拜謁黃帝陵，不忘自己是炎黃子孫。而且從照片上看“他流淚了，為什么”，讓學(xué)生體會連戰(zhàn)當(dāng)時的心情。剛好，福建省福州市林則徐小學(xué)前段時間舉辦“詩詞誦讀大擂臺”活動，班上就有學(xué)生朗誦余光中的《鄉(xiāng)愁》。筆者此時恰如其分地讓學(xué)生再讀這首詩，領(lǐng)會其中的情感。這樣就讓學(xué)生懂得了實現(xiàn)祖國統(tǒng)一其實是全體中華兒女的共同愿望。這樣能做到曉之以理、動之以情。所以，教師要經(jīng)常補充一些現(xiàn)實生活中的“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活。

學(xué)生每天都經(jīng)歷著豐富多彩的生活實踐，教師要做有心人，“蹲下身，尊重他，觀其顏，理解他”，這樣就能從學(xué)生的日常生活里去挖掘、提煉具有教育意義的生活素材。在教學(xué)中，教師要從學(xué)生熟悉的生活情境出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生已有的經(jīng)驗去呈現(xiàn)問題。比如筆者在教《道德與法治》二年級下冊“挑戰(zhàn)第一次”時，課前聯(lián)系家長，收集學(xué)生第一次學(xué)拉丁舞、第一次學(xué)騎車、第一次學(xué)游泳的照片、視頻和有趣的故事，以此為切入點，激發(fā)了學(xué)生表達的欲望。恰好班上有個學(xué)生剛參加完區(qū)中小學(xué)生運動會，與比他年齡大的哥哥、姐姐們比賽，還取得區(qū)第二名的好成績。筆者課上采訪了他，讓班上學(xué)生感受到勇敢的力量，認識到只有勇于挑戰(zhàn)自我才可能獲得成功。整節(jié)課上，筆者感受到學(xué)生的快樂和課堂氛圍的活躍。究其原因，這是發(fā)生在學(xué)生身上的故事，能夠讓他們產(chǎn)生真實、強烈的內(nèi)心體驗。

此外，教師要對特定教學(xué)資源加以合理利用、分析、補充，改善教學(xué)，從而保證教與學(xué)的質(zhì)量，獲得教學(xué)實效。這需要教師和學(xué)生課前搜集資料。首先，要補充教材，教師應(yīng)提前布置。根據(jù)教學(xué)需要，有目的地讓學(xué)生準(zhǔn)備材料并弄清材料的內(nèi)容和用途，以便他們能利用課外時間，多渠道地去搜集。其次，要依據(jù)學(xué)生的家庭地址、家庭背景、表達能力、性格特點、學(xué)習(xí)狀況等不同情況，幫助他們組建固定的學(xué)習(xí)小組。在每一個單元教學(xué)之前，筆者會指明路徑，細致地對學(xué)生查閱報紙、收看電視節(jié)目、觀光旅游勝地、上網(wǎng)調(diào)查等進行指導(dǎo)，梳理、選取有用的信息，對教材進行補充。

道德與法治課程要想走向生活，就應(yīng)從知識邏輯轉(zhuǎn)向生活邏輯。教學(xué)要貼近學(xué)生的生活實際，從學(xué)生熟悉的生活情境中挖掘和提煉有教育意義的素材，“用教材教”，以便去引導(dǎo)、保護學(xué)生思想的自由。

（三）補充教育教材，注重道德行為

教師應(yīng)用自己補充的教材時，還要注重道德行為的教育。例如，教《道德與法治》五年級上冊“選舉產(chǎn)生班委會”時，目標(biāo)是讓學(xué)生初步認識我們的民主生活。從“活動園”的調(diào)查作業(yè)中筆者了解到，所教的一個班級，班長基本由班主任指定，并且從一至五年級這個班的班長都是由同一個能歌善舞、成績良好，但并不熱心為同學(xué)服務(wù)的學(xué)生擔(dān)任。課堂上，筆者要是直接回到學(xué)生的實際當(dāng)中，可能會引起學(xué)生對這個班長的強烈不滿。這時我們的課堂怎么辦？筆者就利用教材中的范例，讓學(xué)生把自身的觀點投射進去。教材案例中的同學(xué)會選什么樣的人擔(dān)任班干部？學(xué)生就把自己的經(jīng)驗、經(jīng)歷投入教材的范例中來分析，這樣有什么好與不好，來尋找解決問題的辦法，解決了現(xiàn)實問題。在涉及負面案例的時候，需要呈現(xiàn)教材中的案例，去引導(dǎo)學(xué)生討論，把學(xué)生的觀點投射進去，讓我們的德育與法治課堂體現(xiàn)道德性，讓學(xué)生過有道德的生活。

總之，要使道德與法治課堂充滿活力，達到理想的教學(xué)效果，就要活用教材，樹立“用教材教”的策略，尊重學(xué)生，立足實際，進行有效的教學(xué)。

參考文獻：

[1]李 芬.精選素材提升品德課堂教學(xué)有效性[J].小學(xué)科學(xué)·教師版，2016（8）：74.

[2]羅本祿.淺談《品德與社會》課教師與學(xué)生教學(xué)活動的緊密配合[J].文理導(dǎo)航·教育研究與實踐，2016（2）：230.

[3]呂素杰.淺談對語文課堂教學(xué)的評估[J].學(xué)問·現(xiàn)代教學(xué)研究，2011（6）：5.

[4]黃彩英. 淺談小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略[J].教育藝術(shù)， 2019（4）：72.